Teoria relațiilor internaționale. Tsygankov P.A. Teoria relațiilor internaționale Deveniți un țigan Relații internaționale și politică mondială

Sunt generalizate și sistematizate prevederile și concluziile cele mai bine stabilite ale științei politice internaționale mondiale; sunt date conceptele sale de bază și cele mai cunoscute direcții teoretice; dă o idee despre starea actuală a acestei discipline în țara noastră și în străinătate. O atenție deosebită este acordată globalizării dezvoltării mondiale, schimbărilor în natura amenințărilor la adresa securității internaționale și caracteristicilor unei noi generații de conflicte. Pentru studenții instituțiilor de învățământ superior care studiază în domeniile și specialitățile „Relații internaționale”, „Afaceri regionale”, „Relații publice”, „Sociologie”, „Științe politice”, precum și studenți, absolvenți și cadre didactice universitare.

Prefață Capitolul 1. Obiectul și subiectul științei politice internaționale Capitolul 2. Problema metodei în teoria relațiilor internaționale Capitolul 3. Problema regularităților în relațiile internaționale Capitolul 4. Tradiții, paradigme și dispute în TIR Capitolul 5. Școlile moderne și tendințe în teoria relațiilor internaționale Capitolul 6 Sistemul internațional Capitolul 7. Mediul sistemului de relații internaționale Capitolul 8. Participanții la relațiile internaționale Capitolul 9. Scopurile, mijloacele și strategiile participanților la relațiile internaționale Capitolul 10. Interese naționale: concept, structura, rol metodologic și politic Capitolul 11. Securitatea internațională Capitolul 12. Problema reglementării juridice a relațiilor internaționale Capitolul 13. Dimensiunea etică a relațiilor internaționale Capitolul 14. Conflictele în relațiile internaționale Capitolul 15. Cooperarea internațională Capitolul 16. Fundamentele sociale ale ordinii internaționale În schimb a unei concluzii Anexa 1. Câteva principii, doctrine, teorii internaționale. Organizații internaționale, tratate și acorduri Anexa 2. Resurse de pe internet dedicate cercetării în domeniul relațiilor internaționale (A.B. Zruzhitt) Index de nume Index de subiecte

„Teoria relațiilor internaționale” a lui Tsygankov este o lucrare științifică de referință în domeniul său. Care sunt caracteristicile acestui manual și care este unicitatea și semnificația lui pentru comunitatea academică? Acestea și alte întrebări vor fi discutate în acest articol.

Lipsa literaturii de specialitate

Sub titlul „Teoria relațiilor internaționale” au fost publicate două cărți, completându-se reciproc - un manual și o antologie. Ambele lucrări au secțiuni similare. Prin urmare, studenții care studiază teoria relațiilor internaționale pe ei nu trebuie să petreacă timp suplimentar căutând materiale din diverse surse.

În ciuda faptului că în țara noastră de multă vreme există numeroase instituții care pregătesc specialiști în domeniul relațiilor internaționale, astăzi lipsa de beneficii pentru studenții acestor universități se resimte destul de puternic. De ce există atât de puține manuale în Rusia precum Teoria relațiilor internaționale a lui Tsygankov?

Cert este că, în ciuda istoriei îndelungate a predării acestei discipline, în prezent există foarte puține manuale și antologii publicate care tratează lucrările celor mai semnificativi cercetători care lucrează în acest domeniu.

În URSS, timp de câteva decenii, au existat instituții precum MGIMO, Institutul de Prietenie a Popoarelor, iar Universitatea de Stat din Moscova și alte instituții de învățământ au fost implicate și în formarea specialiștilor în acest domeniu. Cu toate acestea, teoria relațiilor internaționale a fost predată în acea epocă mai degrabă unilateral. Aspectele politice, sociale, culturale și de altă natură ale problemei au rămas, de regulă, în afara zonei de atenție. Relațiile internaționale au fost considerate doar din punct de vedere istoric.

literatura burgheză

De asemenea, în epoca sovietică, aproape nu au fost publicate astfel de antologii, în care să fie prezentate cele mai importante lucrări ale oamenilor de știință internaționali, adică Teoria relațiilor internaționale a lui Tsygankov. Particularitatea acestei cărți este că, spre deosebire de alte manuale similare din anii trecuți, în ea au fost publicate multe lucrări ale oamenilor de știință care anterior erau considerați „burghezi”. Adică, creatorii lor fie au aderat la opinii politice pe care conducerea le-a recunoscut ca străine pentru poporul nostru, fie au criticat direct sau voalat acțiunile guvernului Uniunii Sovietice. Publicarea unor astfel de lucrări a devenit posibilă abia în anii nouăzeci ai secolului al XX-lea, după finalizarea perestroikei.

Până în acel moment, multe cărți ale experților de top în relații internaționale nu numai că nu au fost traduse în rusă, dar nici nu erau disponibile nici în original pentru vizitatorii celor mai mari biblioteci din țară.

Extinderea orizontului

Se știe că în teoria relațiilor internaționale există mai multe direcții sau școli, ale căror învățături diferă uneori radical una de cealaltă. Se pot numi ca exemplu realismul, neorealismul, idealismul, transnaționalismul și așa mai departe. În perioada sovietică de dezvoltare a științei interne privind relațiile dintre popoare și state, realismul a fost considerat principala și singura tendință corectă. Această direcție se bazează în cercetarea sa în principal pe date istorice despre procese globale precum războaie, crize politice, revoluții și așa mai departe.

Vorbind despre teoriile direcțiilor relațiilor internaționale, Tsygankov ia în considerare nu numai lucrările reprezentanților acestei tendințe, ci și lucrările oamenilor de știință care sunt adepți ai altor școli majore. O astfel de trecere în revistă a unei varietăți de literatură pe această temă îmbogățește orizonturile studenților, le permite să privească situația internațională actuală din diferite puncte de vedere.

Un astfel de studiu versatil al problemei este, de asemenea, util nu numai pentru viitorii specialiști care intenționează să efectueze cercetări în acest domeniu, ci și pentru profesori. De asemenea, este util pentru acele persoane care desfășoară activități practice în domeniul relațiilor internaționale: diplomați, politicieni etc.

Societatea informaţională

Tsygankov P. A. în „Teoria relațiilor internaționale” citează fragmente din lucrările oamenilor de știință aparținând diferitelor grupuri științifice. Necesitatea unei astfel de abordări pentru compilarea unui manual poate fi realizată luând în considerare următorul exemplu. În prezent, potrivit unor economiști și sociologi, multe țări ale lumii au ajuns la o nouă etapă de dezvoltare. Au trecut de la stadiul industrial al existenței societății la cel informațional.

Cu o astfel de formare socială, majoritatea oamenilor nu sunt angajați în producerea de valori materiale, ci în crearea și prelucrarea informațiilor. Această schimbare nu a putut decât să afecteze procese globale precum războaiele, revoluțiile și așa mai departe. Pe lângă conflictele armate, există deja și altele, de exemplu, conflictele informaționale. În direcția realistă a teoriei relațiilor internaționale, aceste tendințe moderne aproape că nu sunt luate în considerare, în timp ce sunt considerate de reprezentanții altor școli.

Opinia autorului

Tsygankov în Teoria relațiilor internaționale explică criteriile de selecție pentru literatură după cum urmează. Autorul citează un fapt istoric important: primele lucrări în acest domeniu au fost scrise de oameni de știință englezi la începutul secolului al XX-lea. După aceea, Anglia și-a menținut timp de câțiva ani poziția de lider în ceea ce privește numărul de publicații pe această temă. De-a lungul timpului, acest campionat a trecut în Statele Unite ale Americii. Acest lucru se explică printr-o serie de motive.

Principalul dintre ele este marele interes al guvernului unei țări date pentru cercetarea teoretică în domeniul relațiilor internaționale. Unul dintre oamenii de știință a spus că o teorie bună are întotdeauna o mare importanță practică. Aparent, guvernul american aderă la astfel de considerente, alocând fonduri semnificative pentru cercetare.

Prin urmare, compilația „Teoriei relațiilor internaționale” a lui Tsygankov (cititor) a fost realizată în principal folosind literatura engleză și americană. Însuși autorul spune că admite posibilitatea criticării unei astfel de alegeri. Potrivit acestuia, unii reprezentanți ai comunității științifice vor vorbi fără îndoială despre necesitatea includerii în antologie a lucrărilor oamenilor de știință care nu aparțin reprezentanților școlilor engleze și americane. Însă, în opinia sa, este mai corect să vorbim nu despre naționalitatea acestui sau aceluia autor, ci despre relevanța operei sale în prezent.

Tsygankov, în Teoria relațiilor internaționale, susține că există multă literatură pe această temă, care este considerată un clasic necondiționat. Dar o parte semnificativă a acestuia și-a pierdut relevanța datorită faptului că multe dintre problemele care au fost luate în considerare în el sunt în prezent rezolvate. Desigur, aceste lucrări pot fi incluse într-o antologie, dar numai ca parte a istoriei acestei ramuri a cunoașterii.

Știință domestică

În țara noastră, teoria relațiilor internaționale în versiunea sa modernă este o disciplină relativ tânără. Formarea de școli științifice separate în cadrul său este doar la stadiul inițial. Între timp, finalizarea unui astfel de proces este necesară pentru dezvoltarea teoriei și practicii relațiilor internaționale. Mai mult, astăzi institutele implicate în pregătirea specialiștilor în acest domeniu există nu numai la Moscova și Sankt Petersburg. Sunt zeci de ei în toată țara. Aceasta înseamnă că este imposibil de supraestimat importanța Teoriei relațiilor internaționale a lui Tsygankov și a altor literaturi similare.

Nevoia unui număr mare de specialişti în acest domeniu a început să se simtă mult mai puternic atunci când comunicarea cu alte state a început să se realizeze nu doar la nivel naţional, ci şi regional. Odată cu aceasta, au apărut o serie de întrebări, dintre care multe rămân deschise până astăzi. De exemplu, în „Teoria relațiilor internaționale” a lui Tsygankov conceptul acestei discipline nu este formulat fără ambiguitate.

În schimb, această carte prezintă mai multe puncte de vedere asupra acestui subiect, fiecare aparținând susținătorilor unei paradigme științifice. Deci, de exemplu, adepții direcției realiste cred că relațiile internaționale sunt doar legături între state, dar nu și între popoare. Alți savanți consideră că în ultimii ani acest concept a început să acopere și unele elemente ale politicii interne a țărilor.

Abordare universală și națională

Cititorul „Teoria relațiilor internaționale” editat de profesorul Tsygankov este adesea criticat din cauza predominării materialelor scrise de autori vorbitori de limbă engleză în el. Însuși compilatorul acestei cărți spune că fiecare astfel de lucrare este sortită unor astfel de atacuri. La urma urmei, orice alegere a mai multor lucrări din întreaga varietate a literaturii mondiale va părea cu siguranță cuiva nejustificată și subiectivă. Cel mai adesea, profesorului Tsygankov i se reproșează atenția insuficientă acordată realizărilor științei interne.

Totuși, în manual, profesorul ia în considerare și situația din Rusia. El citează următoarele fapte.

În țara noastră, există adesea dispute tensionate între oamenii de știință despre dacă merită să descoperim principii universale în teoria relațiilor internaționale care pot fi aplicate în toate țările lumii, indiferent de caracteristicile lor politice, religioase, culturale și de altă natură. Unii cercetători sunt de părere că aceste caracteristici individuale ale fiecărui stat trebuie cu siguranță reflectate în teoriile științifice.

Luarea în considerare a acestor două puncte de vedere este dedicată capitolului din manualul „Teoria relațiilor internaționale” de Tsygankov.

Această împrejurare poate fi numărată printre avantajele cărții, întrucât importanța factorilor culturali în sfera politicii externe a fost recunoscută de unii oameni de seamă încă din Evul Mediu. Se știe că Genghis Khan a fost sensibil la tradițiile și obiceiurile popoarelor pe care le-a cucerit. Potrivit cronicarilor de atunci, el sărbătorește sărbătorile statelor supuse lui.

Caracteristicile teoriei relațiilor internaționale a lui Tsygankov

În articolul introductiv la antologie, profesorul Lebedeva oferă o astfel de descriere a acesteia.

Cartea este formată din trei părți. Prima dintre ele prezintă articole ale celor mai marcanți reprezentanți ai diverselor tendințe în teoria relațiilor internaționale. Realismul, neorealismul, idealismul și transnaționalismul sunt studiate în ea folosind ca exemple lucrările clasice ale fiecărei școli. În a doua secțiune, compilatorul a plasat lucrări care acoperă istoria dezvoltării acestei discipline științifice.

În a treia parte a cititorului lui Tsygankov „Teoria relațiilor internaționale” puteți găsi materiale dedicate unei imagini de ansamblu asupra situației din arena politică internațională în diferiți ani, precum și o analiză a evenimentelor descrise. Astfel, cititorul, pe măsură ce studiază conținutul acestei cărți, trece de la luarea în considerare a problemelor generale la unele mai specifice.

În manual, unele capitole sunt dedicate luării în considerare a conceptelor și trăsăturilor de bază ale tendințelor în teoria relațiilor internaționale. Alte secțiuni tratează problemele războiului, păcii, interacțiunilor culturale și așa mai departe. Adică se arată valoarea aplicată a teoriei.

Acest concept ajută la obținerea unei imagini destul de complete a cunoștințelor în acest subiect. Cartea poate fi utilă atât politologilor, cât și specialiștilor din alte domenii pentru care relațiile internaționale sunt în sfera intereselor lor profesionale. Astfel, acest manual poate fi de interes pentru oamenii de știință care dezvoltă problemele filozofiei, psihologiei, istoriei și a altor științe. Studiul teoriei relațiilor internaționale conform lui Tsygankov face destul de confortabil ca fiecare dintre materialele plasate în manual și în antologie să fie furnizate cu comentarii de către compilator, care contribuie la o mai bună înțelegere a acestor lucrări.

Prin urmare, pe diverse site-uri dedicate literaturii educaționale, se pot găsi adesea recenzii pozitive despre Teoria relațiilor internaționale a lui Tsygankov.

Despre autor

Pavel Afanasyevich Tsygankov - profesor la Universitatea de Stat din Moscova.

Este unul dintre fondatorii Departamentului de Sociologie a Relațiilor Internaționale din această instituție de învățământ. Anul viitor se vor împlini treizeci de ani de la deschidere. Douăzeci dintre ei, departamentul era condus de Pavel Afanasyevich Tsygankov. În acest timp, a fost conducătorul a peste două duzini de teze de doctorat și a două lucrări pentru o diplomă de doctorat. Profesorul a ținut prelegeri și la multe instituții de învățământ din străinătate.

Pentru munca sa, omul de știință a primit în mod repetat premii și premii interne și străine, inclusiv pentru manualele sale despre relațiile internaționale.

Cartea căreia îi este dedicat acest articol merită interesul cititorilor nu numai datorită selecției mari de articole strălucitoare care ne permit să urmărim dezvoltarea acestei industrii, ci și datorită comentariilor ample ale compilatorului. Ele ajută la înțelegerea locului fiecărui material individual în contextul întregii activități de cercetare a unui autor.

Această ediție a fost publicată în mii de exemplare. Acest eveniment, desigur, este o mare realizare a educației naționale. La urma urmei, în ultima vreme, cu un număr din ce în ce mai mare de instituții de învățământ superior în care se predă teoria relațiilor internaționale (în momentul de față sunt peste patru sute), există o lipsă acută de astfel de literatură. Unele cărți despre această disciplină sunt publicate doar în ediții mici la editurile locale. Adesea, profesorii sunt nevoiți să recomande studenților să studieze cărți care au fost publicate cu câteva decenii în urmă. Astfel de manuale sunt, desigur, depășite, deoarece au fost publicate într-o epocă în care ideologia socialistă domina țara.

Din pozițiile sale, toate modelele și conceptele teoriei relațiilor internaționale sunt luate în considerare în astfel de manuale. Pe lângă cititorul lui Tsygankov, studenților li se poate recomanda și să citească articolele autorului, care sunt publicate regulat în reviste științifice. În 2018, două dintre lucrările sale dedicate problemelor ordinii mondiale au văzut lumina zilei. În ele, autorul analizează cele mai semnificative lucrări ale oamenilor de știință internaționali dedicate acestui subiect. Unul dintre articolele menționate a fost publicat în revista „Russia in Global Affairs”, iar al doilea - în buletin

Concluzie

Acest articol a prezentat o scurtă descriere a manualului și cititorului Tsygankov PA „Teoria relațiilor internaționale. Acest manual este unul dintre cele mai populare de acest gen. Acesta oferă conceptele de bază ale disciplinei academice indicate în titlu și oferă, de asemenea, extrase din cele mai semnificative lucrări ale cercetătorilor care lucrează în acest domeniu.

Diversitatea menționată mai sus a complicat foarte mult problema clasificării teoriilor moderne ale relațiilor internaționale, care în sine devine o problemă de cercetare științifică.

Există multe clasificări ale tendințelor moderne în știința relațiilor internaționale, ceea ce se explică prin diferențele dintre criteriile utilizate de diverși autori.

Astfel, unele dintre ele pleacă de la criterii geografice, evidențiind conceptele anglo-saxone, înțelegerea sovietică și chineză a relațiilor internaționale, precum și abordarea studiului lor asupra autorilor reprezentanți ai „lumea a treia” (8).

Alții își construiesc tipologia pe baza gradului de generalitate al teoriilor luate în considerare, distingând, de exemplu, teorii explicative globale (cum ar fi realismul politic și filosofia istoriei) și ipoteze și metode particulare (care includ școala behavioristă) ( 9). În cadrul unei astfel de tipologii, autorul elvețian Philippe Briar clasifică realismul politic, sociologia istorică și conceptul marxist-leninist al relațiilor internaționale drept teorii generale. În ceea ce privește teoriile private, printre acestea se numără: teoria actorilor internaționali (Bagat Korani); teoria interacțiunilor în cadrul sistemelor internaționale (George Modelski, Samir Amin; Karl Kaiser); teorii ale studiilor de strategie, conflict și pace (Lucien Poirier, David Singer, Johan Galtwig); teoria integrării (Amitai Etzioni; Carl Deutsch); teoria organizării internaționale (Inis Claude; Jean Siotis; Ernst Haas) (10).

Alții cred că linia de demarcație principală este metoda folosită de anumiți cercetători și, din acest punct de vedere, ei se concentrează pe controversa dintre reprezentanții abordărilor tradiționale și „științifice” ale analizei relațiilor internaționale (11,12). .

Al patrulea se bazează pe identificarea problemelor centrale caracteristice unei anumite teorii, evidențiind principalele și punctele de cotitură în dezvoltarea științei (13).

În cele din urmă, al cincilea se bazează pe criterii complexe. Astfel, omul de știință canadian Bagat Korani construiește o tipologie de teorii ale relațiilor internaționale pe baza metodelor pe care le folosesc („clasice” și „moderniste”) și a viziunii conceptuale asupra lumii („liberal-pluralistă” și „materialistă”).

chesko-structuralist"). Drept urmare, el identifică domenii precum realismul politic (G. Morgenthau; R. Aron; X. Ball), behaviorismul (D. Singer; M. Kaplan), marxismul clasic (K. Marx; F. Engels; V.I. Lenin) și neomarxismul (sau școala „dependenței”: I. Wallerstein; S. Amin; A. Frank; F. Cardozo) (14). În mod similar, Daniel Kolyar atrage atenția asupra teoriei clasice a „starii naturii” (adică, realismul politic); teoria „comunității internaționale” (sau idealismului politic); Tendința ideologică marxistă și numeroasele sale interpretări; curent doctrinal anglo-saxon, precum și școala franceză de relații internaționale (15). Marcel Merle consideră că principalele tendințe din știința modernă a relațiilor internaționale sunt reprezentate de tradiționaliști – moștenitorii școlii clasice (Hans Morgenthau; Stanley Hoffmann; Henry Kissinger); Concepte sociologice anglo-saxone ale behaviorismului și funcționalismului (Robert Cox; David Singer;

Morton Kaplan; David Easton); Curente marxiste și neomarxiste (Paul Baran; Paul Sweezy; Samir Amin) (16).

Exemple de diferite clasificări ale teoriilor moderne ale relațiilor internaționale ar putea fi continuate. Este important, totuși, să rețineți cel puțin trei circumstanțe semnificative. În primul rând, oricare dintre aceste clasificări este condiționată și nu poate epuiza diversitatea opiniilor teoretice și abordărilor metodologice ale analizei relațiilor internaționale1. În al doilea rând, această diversitate nu înseamnă că teoriile moderne au reușit să-și depășească „rudenia” cu cele trei paradigme principale discutate mai sus. În sfârșit, în al treilea rând, contrar opiniei opuse întâlnite și astăzi, există toate motivele pentru a vorbi despre sinteza emergentă, îmbogățirea reciprocă, „compromisul” reciproc între direcții anterior ireconciliabile.

Pe baza celor de mai sus, ne limităm la o scurtă analiză a unor astfel de tendințe (și varietățile lor) precum idealismul politic, realismul politic, modernismul, transnaționalismul și neo-marxismul.

Cu toate acestea, ei nu își propun un astfel de scop, ci scopul lor este de a înțelege nivelul de stat și teoretic atins de știința relațiilor internaționale prin rezumarea abordărilor conceptuale disponibile și comparându-le cu ceea ce sa făcut anterior.

Moștenirea lui Tucidide, Machiavelli, Hobbes, de Watgel și Clausewitz, pe de o parte, și Vitoria, Grecia, Kant, pe de altă parte, și-a găsit reflectarea directă în acea discuție științifică majoră care a apărut în Statele Unite între cele două lumi. războaie, discuții între realiști și idealiști. |Idealismul în știința modernă a relațiilor internaționale are și surse ideologice și teoretice mai apropiate, care sunt socialismul utopic, liberalismul și pacifismul secolului 19. Premisa sa principală este credința în necesitatea și posibilitatea de a pune capăt războaielor mondiale și conflictelor armate dintre state. prin reglementarea juridică și democratizarea relațiilor internaționale, răspândirea normelor de moralitate și dreptate la acestea. În această direcție, comunitatea mondială a statelor democratice, cu sprijinul și presiunea opiniei publice, este destul de capabilă să rezolve conflictele care iau naștere între membrii săi în mod pașnic, folosind metode legale, reglementare, creșterea numărului și a rolului organizațiilor internaționale care contribuie la extinderea cooperării și schimburilor reciproc avantajoase.Unul dintre temele sale prioritare este crearea unui sistem de securitate colectivă bazat pe dezarmarea voluntară și renunţarea reciprocă la război ca instrument politici internaționale. În practica politică, idealismul și-a găsit întruchiparea în programul de creare a Ligii Națiunilor dezvoltat după primul război mondial de către președintele american Woodrow Wilson (17), în Pactul Briand-Kellogg (1928), care prevede respingerea utilizarea forței în relațiile interstatale, precum și în Doctrina Stymson.(1932), conform căreia Statele Unite refuză recunoașterea diplomatică a oricărei schimbări dacă aceasta este realizată prin forță. În anii postbelici, tradiția idealistă și-a găsit o anumită întruchipare în activitățile unor politicieni americani precum secretarul de stat John F. Dulles și secretarul de stat Zbigniew Brzezinski (reprezentând, totuși, nu numai elita politică, ci și academică a lui). țară), președintele Jimmy Carter (1976-1980) și președintele George W. Bush (1988-1992). În literatura științifică, ea a fost reprezentată, în special, de cartea unor autori americani precum R. Clark și L.B. Visul „Atingerea păcii prin legea mondială”. Cartea propune un proiect pas cu pas

„Uneori această tendință este calificată drept utopism (vezi, de exemplu: Carr. N. The Twenty Years of Crisis, 1919-1939. Londra. 1956.

dezarmarea și crearea unui sistem de securitate colectivă pentru întreaga lume pentru perioada 1960-1980. Principalul instrument pentru depășirea războaielor și obținerea păcii eterne între popoare ar trebui să fie un guvern mondial condus de ONU și care acționează pe baza unei constituții mondiale detaliate (18). Idei similare sunt exprimate într-un număr de lucrări ale autorilor europeni (19). Ideea unui guvern mondial a fost exprimată și în enciclice papale: Ioan XXIII - „Pacem in terns” sau 16/04/63, Paul al VI-lea – „Populorum progressio” din 26/03/67 și Ioan Paul al II-lea – datat 2/12/80, care vorbește și astăzi pentru crearea „o putere politică înzestrată cu competență universală”.

Astfel, paradigma idealistă care a însoțit de secole istoria relațiilor internaționale păstrează o anumită influență asupra minții zilelor noastre. Mai mult, se poate spune că în ultimii ani influența sa asupra unor aspecte de analiză și prognoză teoretică în domeniul relațiilor internaționale chiar a crescut, devenind baza unor măsuri practice întreprinse de comunitatea mondială pentru democratizarea și umanizarea acestor relații, precum și ca încercări de a forma o nouă ordine mondială, reglementată în mod conștient, care să răspundă intereselor comune ale întregii omeniri.

În același timp, trebuie menționat că idealismul pentru o lungă perioadă de timp (și în unele privințe până în prezent1) a fost considerat că și-a pierdut orice influență și, în orice caz, a rămas fără speranță în urma cerințelor modernității. Într-adevăr, abordarea normativă care stă la baza acesteia s-a dovedit a fi profund subminată din cauza tensiunii tot mai mari din Europa în anii 1930, a politicii agresive a fascismului și a prăbușirii Ligii Națiunilor și a declanșării conflictului mondial din 1939-1945. și Războiul Rece în anii următori. Rezultatul a fost o renaștere pe pământul american a tradiției clasice europene, cu proeminența sa inerentă în analiza relațiilor internaționale a unor concepte precum „putere” și „echilibrul puterii”, „interes național” și „conflict”.

Realismul politic nu a supus idealismul doar unei critici zdrobitoare - subliniind, în special, faptul că iluziile idealiste ale oamenilor de stat din acea vreme

În majoritatea manualelor de relații internaționale publicate în Occident, idealismul fie nu este considerat o tendință teoretică independentă, fie nu servește decât ca un „fond critic” în analiza realismului politic și a altor tendințe teoretice.

Au contribuit în mare măsură la declanșarea celui de-al Doilea Război Mondial, dar au propus și o teorie destul de coerentă. Cei mai renumiți reprezentanți ai săi - Reinhold Niebuhr, Frederick Schumann, George Kennan, George Schwarzenberger, Kenneth Thompson, Henry Kissinger, Edward Carr, Arnold Walfers și alții - au determinat calea științei relațiilor internaționale pentru o lungă perioadă de timp. Hans Morgenthau și Raymond Aron au devenit liderii de necontestat în această direcție.

1 Lucrarea lui G. Morgenthau „Relaţii politice între naţiuni] Mi. Lupta pentru putere, a cărei primă ediție a fost publicată în |48, a devenit un fel de „biblie” pentru multe generații (D||politologi atât în Statele Unite, cât și în alte țări „” JSffaaa. Din punctul de vedere al În opinia lui G. Morgenthau, relațiile internaționale sunt o arenă de confruntare ascuțită între state. La baza oricărei activități internaționale a acestora din urmă se află dorința lor de a-și crește puterea, sau puterea (puterea) și de a reduce puterea celorlalți. Termenul " putere” este înțeleasă în sensul cel mai larg: ca putere militară și economică a statului, garanția celei mai mari securități și prosperitate, faimă și prestigiu, oportunitatea de a-și răspândi atitudinile ideologice și valorile spirituale Cele două modalități principale în pe care statul își asigură puterea și, în același timp, două aspecte complementare ale politicii sale externe sunt strategia militară și diplomația. Prima dintre ele este interpretată în spiritul lui Clausewitz: ca o continuare a politicii prin mijloace violente. În final, există o luptă pașnică pentru putere. În epoca modernă, spune G. Morgenthau, statele își exprimă nevoia de putere în termeni de „interes național”. Rezultatul dorinței fiecăruia dintre state de a maximiza satisfacerea intereselor lor naționale este stabilirea pe scena mondială a unui anumit echilibru (echilibru) de putere (forță), care este singura modalitate realistă de asigurare și menținere a păcii. De fapt, starea de pace este starea de echilibru de putere între state.

Potrivit lui Morgenthau, există doi factori care pot menține aspirațiile statelor la putere în anumite limite - acestea sunt dreptul internațional și moralitatea. Cu toate acestea, a te baza prea mult pe ei în efortul de a asigura pacea între state ar însemna căderea în iluziile de neiertat ale școlii idealiste. Problema războiului și păcii nu are nicio șansă de a fi rezolvată prin intermediul mecanismelor de securitate colectivă sau

mijloacele ONU. Proiectele de armonizare a intereselor naționale prin crearea unei comunități mondiale sau a unui stat mondial sunt și ele utopice. Singura modalitate de a spera să evitați un război nuclear mondial este reînnoirea diplomației.

În conceptul său, G. Morgenthau pornește de la șase principii ale realismului politic, pe care le justifică chiar la începutul cărții sale (20). Pe scurt, arată astfel:

1. Politica, ca și societatea în ansamblu, este guvernată de legi obiective, ale căror rădăcini se află în natura umană eternă și neschimbătoare. Prin urmare, este posibil să se creeze o teorie rațională care să fie capabilă să reflecte aceste legi - deși doar relativ și parțial. O astfel de teorie face posibilă separarea adevărului obiectiv din politica internațională de judecățile subiective despre el.

2. Principalul indicator al realismului politic este „conceptul de interes exprimat în termeni de putere”. Oferă o legătură între mintea care încearcă să înțeleagă politica internațională și faptele care trebuie cunoscute. Ne permite să înțelegem politica ca o sferă independentă a vieții umane, nereductibilă la sfere etice, estetice, economice sau religioase. Această noțiune evită astfel două erori. În primul rând, judecățile interesului unui politician bazate mai degrabă pe motive decât pe comportament. Și, în al doilea rând, deducerea interesului unui politician din preferințele sale ideologice sau morale, și nu din „datoriile sale oficiale”.

Realismul politic include nu doar un element teoretic, ci și unul normativ: insistă asupra necesității unei politici raționale. O politică rațională este o politică corectă, deoarece minimizează riscurile și maximizează beneficiile. În același timp, raționalitatea politicii depinde și de scopurile sale morale și practice.

3. Conținutul conceptului de „interes exprimat în termeni de putere” nu este invariabil. Depinde de contextul politic și cultural în care are loc formarea politicii internaționale a statului. Acest lucru este valabil și pentru conceptele de „putere” (putere) și „echilibru politic”, precum și pentru un astfel de concept inițial, care denotă caracterul principal al politicii internaționale, ca „stat-națiune”.

Realismul politic diferă de toate celelalte școli teoretice în primul rând prin întrebarea fundamentală a modului de schimbare

lumea modernă. El este convins că o astfel de schimbare nu poate fi adusă decât prin folosirea cu pricepere a legilor obiective care au funcționat în trecut și vor funcționa în viitor, și nu prin subordonarea realității politice unui ideal abstract care refuză să recunoască astfel de legi.

4. Realismul politic recunoaște semnificația morală a acțiunii politice. Dar, în același timp, este conștient și de existența unei contradicții inevitabile între imperativul moral și cerințele unei acțiuni politice de succes. Principalele cerințe morale nu pot fi aplicate activităților statului ca norme abstracte și universale. Ele trebuie luate în considerare în circumstanțele specifice de loc și timp. Statul nu poate spune: „Lasă lumea să piară, dar dreptatea trebuie să prevaleze!”. Nu își permite sinuciderea. Prin urmare, cea mai înaltă virtute morală în politica internațională este moderația și prudența.

5. Realismul politic refuză să identifice aspirațiile morale ale oricărei națiuni cu standarde morale universale. Una este să știi că națiunile sunt supuse legii morale în politica lor și cu totul alta să pretinzi că știi ce este bine și ce este rău în relațiile internaționale.

6. Teoria realismului politic provine dintr-o concepție pluralistă a naturii umane. O persoană reală este atât o „persoană economică”, o „persoană morală”, cât și o „persoană religioasă”, etc. Doar o „persoană politică” este ca un animal, pentru că nu are „frâne morale”. Doar o „persoană morală” este un prost, pentru că îi lipsește prudența. Numai

*PeJEDi^^fe^yLhuman"> nu poate fi decât sfânt, căci are ^y^Ynv^^dorinţe.

Având în vedere acest lucru, realismul politic menține autonomia relativă a acestor aspecte și insistă asupra faptului că cunoașterea fiecăruia dintre ele necesită abstracție de la altele și se desfășoară în termeni proprii.

După cum vom vedea din prezentarea ulterioară, nu toate principiile de mai sus, formulate de fondatorul teoriei realismului politic G. Morgenthau, sunt împărtășite necondiționat de alți adepți - și, cu atât mai mult, de oponenți - acestei direcții. În același timp, armonia sa conceptuală, dorința de a se baza pe legile obiective ale dezvoltării sociale, dorința unei analize imparțiale și riguroase.

liza realității internaționale, care se deosebește de idealurile abstracte și de iluziile inutile și periculoase bazate pe acestea - toate acestea au contribuit la extinderea influenței și autorității realismului politic atât în mediul academic, cât și în cercurile oamenilor de stat din diverse țări.

Cu toate acestea, realismul politic nu a devenit paradigma dominantă nedivizată în știința relațiilor internaționale. De la bun început, lipsurile sale grave au împiedicat transformarea sa într-o verigă centrală, cimentând începutul unei anumite teorii unificate.

Cert este că, pornind de la înțelegerea relațiilor internaționale ca „stare naturală” de confruntare a puterii pentru deținerea puterii, realismul politic, în esență, reduce aceste relații la cele interstatale, ceea ce le sărăcește semnificativ înțelegerea. Mai mult, politicile interne și externe ale statului în interpretarea realiștilor politici par a nu fi conectate între ele, iar statele înseși arată ca un fel de corpuri mecanice interschimbabile, cu o reacție identică la influențele externe. Singura diferență este că unele state sunt puternice, iar altele sunt slabe. Nu fără motiv, unul dintre adepții influenți ai realismului politic, A. Wolfers, și-a construit un tablou al relațiilor internaționale, comparând interacțiunea statelor pe scena mondială cu o ciocnire de bile pe o masă de biliard (21). Absolutizarea rolului forței și subestimarea importanței altor factori, precum valorile spirituale, realitățile socioculturale etc., sărăcește semnificativ analiza relațiilor internaționale și îi reduce gradul de fiabilitate. Acest lucru este cu atât mai adevărat cu cât conținutul unor astfel de concepte cheie pentru teoria realismului politic ca „putere” și „interes național” rămâne destul de vag în el, dând naștere unor discuții și interpretări ambigue. În cele din urmă, în dorința sa de a se baza pe legile obiective eterne și neschimbate ale interacțiunii internaționale, realismul politic a devenit, de fapt, un ostatic al propriei abordări. El nu a ținut cont de tendințele și schimbările foarte importante care au avut loc deja, care determină tot mai mult natura relațiilor internaționale moderne de la cele care au dominat arena internațională până la începutul secolului XX. Totodată, a fost trecută cu vederea o altă împrejurare: faptul că aceste schimbări impun utilizarea, alături de cele tradiţionale, de noi metode şi mijloace de analiză ştiinţifică a relaţiilor internaţionale. Toate acestea au provocat critici în iad

decât realismul politic din partea adepților altor sub-uri și, mai ales, din partea reprezentanților așa-zisei direcție modernistă și a diverselor teorii ale interdependenței și integrării. Nu ar fi exagerat să spunem că această controversă, care a însoțit de fapt teoria realismului politic încă de la primii pași, a contribuit la o conștientizare tot mai mare a necesității de a completa analiza politică a realităților internaționale cu cele sociologice.

Reprezentanții ^modernismului *, sau direcția „științifică” în analiza relațiilor internaționale, de cele mai multe ori fără a afecta postulatele inițiale ale realismului politic, au criticat aspru aderarea acestuia la metodele tradiționale bazate în principal pe intuiție și interpretare teoretică. Controversa dintre „moderniști” și „tradiționaliști” atinge o intensitate deosebită, începând cu anii 60, primind în literatura științifică denumirea de „mare nouă dispută” (vezi, de exemplu: 12 și 22). Sursa acestei dispute a fost dorința persistentă a unui număr de cercetători din noua generație (Quincy Wright, Morton Caplan, Karl Deutsch, David Singer, Kalevi Holsti, Ernst Haas și mulți alții) de a depăși neajunsurile abordării clasice și de a oferi studiul relaţiilor internaţionale un statut cu adevărat ştiinţific. De aici și atenția sporită la utilizarea matematicii, formalizarea, modelarea, colectarea și prelucrarea datelor, verificarea empirică a rezultatelor, precum și alte procedee de cercetare împrumutate de la discipline exacte și opuse metodelor tradiționale bazate pe intuiția cercetătorului, judecăți prin analogie etc. . . Această abordare, apărută în Statele Unite, a atins studii nu numai ale relațiilor internaționale, ci și ale altor domenii ale realității sociale, fiind o expresie a pătrunderii în științele sociale a unui trend mai amplu de pozitivism apărut pe pământ european ca încă din secolul al XIX-lea.

Într-adevăr, Sei-Simon și O. Comte au făcut o încercare de a aplica metode științifice riguroase în studiul fenomenelor sociale. Prezența unei tradiții empirice solide, metode care au fost deja testate în discipline precum sociologia sau psihologia, o bază tehnică adecvată care oferă cercetătorilor noi mijloace de analiză, i-au determinat pe oamenii de știință americani, începând cu K. Wright, să se străduiască să folosească toate acestea. bagaj în studiul relaţiilor internaţionale. O astfel de dorință a fost însoțită de o respingere a judecăților a priori privind influența anumitor factori asupra naturii inter-

relațiile internaționale, respingând atât orice „prejudecăți metafizice”, cât și concluzii bazate, ca și marxismul, pe ipoteze deterministe. Totuși, așa cum subliniază M. Merle (vezi: 16, pp. 91-92), această abordare nu înseamnă că se poate face fără o ipoteză explicativă globală. Studiul fenomenelor naturale a dezvoltat două modele opuse, între care oscilează chiar și specialiștii din domeniul științelor sociale. Pe de o parte, aceasta este învățătura lui Charles Darwin despre lupta nemiloasă a speciilor și legea selecției naturale și interpretarea ei marxistă. Pe de altă parte, filosofia organică a lui H. Spencer, care se bazează pe conceptul de constanță și stabilitate a fenomenelor biologice și sociale. Pozitivismul din SUA a luat a doua cale - calea de asimilare a societății la un organism viu, a cărui viață se bazează pe diferențierea și coordonarea diferitelor sale funcții. Din acest punct de vedere, studiul relațiilor internaționale, precum și al oricărui alt tip de relații sociale, ar trebui să înceapă cu o analiză a funcțiilor îndeplinite de participanții acestora, cu o trecere apoi la studiul interacțiunilor dintre purtătorii acestora și, în final, , la probleme legate de adaptarea organismului social la mediul înconjurător. În moştenirea organicismului, după M. Merl, se pot distinge două tendinţe. Unul dintre ele se concentrează pe studiul comportamentului actorilor, celălalt - articularea diferitelor tipuri de astfel de comportament. În consecință, primul a dat naștere behaviorismului, iar al doilea - funcționalismului și unei abordări sistematice în știința relațiilor internaționale (vezi: ibid., p. 93).

Fiind o reacție la neajunsurile metodelor tradiționale de studiu a relațiilor internaționale utilizate în teoria realismului politic, modernismul nu a devenit în niciun fel o tendință omogenă – nici în termeni teoretici, nici metodologici. Ceea ce are în comun este în principal angajamentul față de o abordare interdisciplinară, dorința de a aplica metode și proceduri științifice riguroase, de a crește numărul de date empirice verificabile. Neajunsurile sale constau în negarea faptică a specificului relațiilor internaționale, fragmentarea obiectelor de cercetare specifice, ceea ce duce la absența virtuală a unei imagini complete a relațiilor internaționale și incapacitatea de a evita subiectivismul. Cu toate acestea, multe studii ale adepților tendinței moderniste s-au dovedit a fi foarte fructuoase, îmbogățind știința nu numai cu metode noi, ci și cu foarte semnificative.

concluziile mele trase din ele. De asemenea, este important de menționat că au deschis perspectiva unei paradigme microsociologice în studiul relațiilor internaționale.

Dacă controversa dintre adepții modernismului și realismul politic a vizat în principal metodele de studiu a relațiilor internaționale, atunci reprezentanții transnaționalismului (Robert O. Koohane, Joseph Nye), teoriilor integrării (David Mitrany) și interdependenței (Ernst Haas, David Mo-urs). ) a criticat însăși fundamentele conceptuale ale școlii clasice. În centrul noii „mari dispute” care a izbucnit la sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970 a fost rolul statului ca participant la relațiile internaționale, importanța interesului național și puterea pentru înțelegerea esenței a ceea ce se întâmplă pe scena mondială.

Susținătorii diverselor curente teoretice, care pot fi numite condiționat „transnaționaliști”, propun ideea generală că realismul politic și paradigma etatistă inerentă acestuia nu corespund naturii și principalelor tendințe ale relațiilor internaționale și, prin urmare, ar trebui aruncate. Relațiile internaționale depășesc cu mult cadrul interacțiunilor interstatale bazate pe interese naționale și confruntarea puterii. Statul, ca actor internațional, își pierde monopolul. Pe lângă state, la relațiile internaționale participă persoane fizice, întreprinderi, organizații și alte asociații nestatale. Diversitatea participanților, tipurile (cooperare culturală și științifică, schimburi economice etc.) și „canale” (parteneriate între universități, organizații religioase, comunități și asociații etc.) de interacțiune între aceștia, alungă statul din centrul internațional. comunicare , contribuie la transformarea unei astfel de comunicări din „internațional” (adică interstatal, dacă ne amintim sensul etimologic al acestui termen) în „transnațional * (adică realizat în plus și fără participarea statelor). „Respingerea abordării interguvernamentale predominante și dorința de a depăși interacțiunile interstatale ne-au determinat să gândim în termeni de relații transnaționale”, scriu oamenii de știință americani J. Nye și R. Koohei în prefața cărții lor Relații transnaționale și politică mondială.

Schimbări revoluționare în tehnologia comunicațiilor și transporturilor, transformarea situației de pe piețele mondiale, creșterea numărului

iar importanţa corporaţiilor transnaţionale a stimulat apariţia unor noi tendinţe pe scena mondială. Printre acestea predomină: creșterea depășită a comerțului mondial față de producția mondială, pătrunderea proceselor de modernizare, urbanizare și dezvoltarea mijloacelor de comunicație în țările în curs de dezvoltare, întărirea rolului internațional al statelor mici și al entităților private, și în sfârșit, reducerea capacității marilor puteri de a controla starea mediului. Consecința și expresia generalizatoare a tuturor acestor procese este creșterea interdependenței lumii și scăderea relativă a rolului forței în relațiile internaționale (23). Susținătorii transnaționalismului1 sunt adesea înclinați să considere sfera relațiilor transnaționale ca un fel de societate internațională, căreia îi sunt aplicabile aceleași metode care fac posibilă înțelegerea și explicarea proceselor care au loc în orice organism social. Astfel, în esență, vorbim despre o paradigmă macrosociologică în abordarea studiului relațiilor internaționale.

Transnaționalismul a contribuit la conștientizarea unui număr de fenomene noi în relațiile internaționale, așa că multe dintre prevederile acestei tendințe continuă să fie dezvoltate de susținătorii săi în anii '90. (24). În același timp, neîndoielile sale rudențe ideologice cu idealismul clasic, cu înclinațiile sale inerente de a supraestima semnificația reală a tendințelor observate în schimbarea naturii relațiilor internaționale, și-a pus amprenta asupra lui. Există, de asemenea, o asemănare notabilă între prevederile propuse de transnaționalism și o serie de prevederi susținute de tendința neomarxistă în știința relațiilor internaționale.

Reprezentanții neomarxismului (Paul Baran, Paul Sweezy, Samir Amin, Arjiri Immanuel, Immanuel Wallerstein și alții) - o tendință la fel de eterogenă precum transnaționalismul - sunt de asemenea uniți de ideea integrității comunității mondiale și de un anumit utopism. în evaluarea viitorului său. În același timp, punctul de plecare și baza construcțiilor lor conceptuale este ideea asimetriei interdependenței moderne.

„Printre aceștia, se pot numi nu numai mulți oameni de știință din SUA, Europa și alte regiuni ale lumii, ci și personalități politice cunoscute - de exemplu, cum ar fi fostul președinte francez V. Giscard d" Estaing, influent non- organizații politice guvernamentale și centre de cercetare – de exemplu. Comisia Palme, Comisia Brandt, Clubul de la Roma etc.

mai mult, despre dependenţa reală a ţărilor subdezvoltate economic de statele industriale, despre exploatarea şi jaful celor dintâi de către cele din urmă. Pe baza unor teze ale marxismului clasic, neomarxiștii reprezintă spațiul relațiilor internaționale sub forma unui imperiu global, a cărui periferie rămâne sub jugul centrului și după ce fostele țări coloniale și-au câștigat independența politică. Acest lucru se manifestă prin inegalitatea schimburilor economice și dezvoltarea inegală (25).

De exemplu, „centrul”, în cadrul căruia se desfășoară aproximativ 80% din toate tranzacțiile economice mondiale, depinde în dezvoltarea sa de materiile prime și resursele „periferiei”. La rândul lor, țările periferice sunt consumatori de produse industriale și de altă natură produse în afara lor. Astfel, ei cad în dependența centrului, devenind victimele schimburilor economice inegale, ale fluctuațiilor prețurilor mondiale la materiile prime și ale asistenței economice din partea țărilor dezvoltate. Prin urmare, în cele din urmă, „creșterea economică bazată pe integrarea pe piața mondială este o dezvoltare subdezvoltată” (26).

În anii 1970, această abordare a luării în considerare a relațiilor internaționale a devenit baza pentru țările din Lumea a treia a ideii necesității de a stabili o nouă ordine economică mondială. Sub presiunea acestor țări, care constituie majoritatea țărilor membre ale Națiunilor Unite, Adunarea Generală a ONU a adoptat în aprilie 1974 o declarație și un program de acțiune adecvat, iar în decembrie același an, o Cartă a drepturilor economice. și obligațiile statelor.

Astfel, fiecare dintre curentele teoretice avute în vedere are punctele sale forte și neajunsurile sale, fiecare reflectă anumite aspecte ale realității și își găsește una sau alta manifestare în practica relațiilor internaționale. Controversa dintre ei a contribuit la îmbogățirea lor reciprocă și, în consecință, la îmbogățirea științei relațiilor internaționale în ansamblu. În același timp, nu se poate nega că această controversă nu a convins comunitatea științifică de superioritatea cuiva față de ceilalți și nici nu a condus la sinteza acestora. Ambele concluzii pot fi ilustrate prin exemplul conceptului de neorealism.

Acest termen în sine reflectă dorința unui număr de oameni de știință americani (Kenneth Waltz, Robert Gilpin, Joseph Greiko etc.) de a păstra avantajele tradiției clasice și, în același timp,

şi anume, să-l îmbogăţească, ţinând cont de noile realităţi internaţionale şi de realizările altor tendinţe teoretice. Este semnificativ faptul că unul dintre cei mai vechi susținători ai transnaționalismului, Koohane, în anii '80. ajunge la concluzia că conceptele centrale ale realismului politic „putere”, „interes național”, comportament rațional etc. – rămân un instrument și o condiție importantă pentru o analiză fructuoasă a relațiilor internaționale (27). Pe de altă parte, K. Walz vorbește despre necesitatea îmbogățirii abordării realiste datorită rigoarei științifice a datelor și a verificabilității empirice a concluziilor, necesitate pe care susținătorii viziunii tradiționale, de regulă, au respins-o.

Apariția școlii neorealismului în relațiile internaționale este asociată cu publicarea cărții de K. Waltz „Theory of International Politics”, a cărei primă ediție a fost publicată în 1979 (28). Apărând principalele prevederi ale realismului politic („starea naturală” a relațiilor internaționale, raționalitatea în acțiunile actorilor principali, interesul național ca principal motiv al acestora, dorința de a deține putere), autorul său își critică în același timp predecesorii pentru eşecul încercărilor de a crea o teorie a politicii internaţionale ca disciplină autonomă. El îl critică pe Hans Morgenthau pentru că a identificat politica externă cu politica internațională și pe Raymond Aron pentru scepticismul său cu privire la posibilitatea de a crea Relații Internaționale ca teorie independentă.

Insistând că orice teorie a relațiilor internaționale ar trebui să se bazeze nu pe detalii, ci pe integritatea lumii, luând ca punct de plecare existența unui sistem global, și nu statele care sunt elementele sale, Waltz face un anumit pas spre apropiere. cu transnaționaliștii.

În același timp, natura sistemică a relațiilor internaționale, potrivit lui K. Waltz, este determinată nu de actorii care interacționează aici, nici de trăsăturile lor principale (asociate cu localizarea geografică, potențialul demografic, specificul socio-cultural etc.), ci prin proprietăţile structurii sistemului internaţional. (În acest sens, neorealismul este adesea clasificat ca realism structural sau pur și simplu structuralism.) Fiind o consecință a interacțiunilor actorilor internaționali, structura sistemului internațional în același timp nu se reduce la o simplă sumă a unor astfel de interacțiuni, ci reprezintă

este un fenomen independent capabil să impună anumite restricții statelor, sau, dimpotrivă, să le ofere oportunități favorabile pe scena mondială.

De subliniat că, conform neorealismului, proprietățile structurale ale sistemului internațional nu depind de fapt de niciun efort al statelor mici și mijlocii, fiind rezultatul interacțiunilor dintre marile puteri. Aceasta înseamnă că ei sunt cei care se caracterizează prin „starea naturală” a relațiilor internaționale. Cât priveşte interacţiunile dintre marile puteri şi alte state, acestea nu mai pot fi caracterizate drept anarhice, căci ele capătă alte forme, care depind cel mai adesea de voinţa marilor puteri.

Unul dintre adepții structuralismului, Barry Bazan, și-a dezvoltat principalele prevederi în raport cu sistemele regionale, pe care le consideră intermediare între sistemele internaționale globale și cele statale (29). Cea mai importantă trăsătură a sistemelor regionale este, din punctul său de vedere, complexul de securitate. Ideea este că statele vecine se dovedesc a fi atât de strâns legate între ele în materie de securitate, încât securitatea națională a unuia dintre ele nu poate fi separată de securitatea națională a altora. Structura oricărui subsistem regional se bazează pe doi factori, care sunt considerați în detaliu de către autor:

distribuirea oportunităţilor între actorii existenţi şi relaţiile de prietenie sau ostilitate dintre aceştia. Totodată, B. Bazan arată că amândoi sunt supuși manipulării de către marile puteri.

Folosind metodologia astfel propusă, cercetătorul danez M. Mozaffari a pus din aceasta baza analizei schimbărilor structurale survenite în Golful Persic ca urmare a agresiunii irakiene împotriva Kuweitului și a înfrângerii ulterioare a Irakului de către aliați (și în esenţă – trupe americane (30). Ca urmare, a ajuns la concluzia despre natura operațională a structuralismului, despre avantajele acestuia în comparație cu alte direcții teoretice. În același timp, Mozaffari arată și slăbiciunile inerente neorealismului, printre care numește propozițiile despre eternitatea și imuabilitatea unor astfel de caracteristici ale sistemului internațional ca „starea lui naturală”, echilibrul de forțe, ca mod de stabilizare, natura sa statică inerentă (vezi: ibid., p. 81).

datorită propriilor avantaje decât eterogenităţii şi slăbiciunii oricărei alte teorii. Iar dorința de a menține o continuitate maximă cu școala clasică înseamnă că majoritatea deficiențelor ei inerente rămân lotul neorealismului (vezi: 14, p. 300, 302). O sentință și mai severă este pronunțată de autorii francezi M.-K. Smooey și B. Badi, potrivit cărora teoriile relațiilor internaționale, rămase în captivitatea abordării occidental-centrice, nu au fost în măsură să reflecte schimbările radicale care au loc în sistemul mondial, precum și să „nu prezică nici o decolonizare accelerată în perioada postbelică, nici izbucnirea fundamentalismului religios, nici sfârșitul Războiului Rece, nici prăbușirea imperiului sovietic. Pe scurt, nimic din ceea ce se referă la realitatea socială păcătoasă” (31).

Nemulțumirea față de starea și posibilitățile științei relațiilor internaționale a devenit unul dintre principalele motive pentru crearea și perfecționarea unei discipline relativ autonome - sociologia relațiilor internaționale. Cele mai consistente eforturi în această direcție au fost făcute de oamenii de știință francezi.

3. Şcoala sociologică franceză

Majoritatea lucrărilor publicate în lume consacrate studiului relațiilor internaționale poartă și astăzi pecetea neîndoielnică a predominanței tradițiilor americane. În același timp, este incontestabil că de la începutul anilor 1980, influența gândirii teoretice europene, și în special a școlii franceze, a devenit din ce în ce mai vizibilă în acest domeniu. Unul dintre oamenii de știință cunoscuți, profesorul M. Merl de la Sorbona, a remarcat în 1983 că în Franța, în ciuda tinereții relative a disciplinei care studiază relațiile internaționale, au apărut trei tendințe majore. Unul dintre ei este ghidat de „abordarea empirico-descriptivă” și este reprezentat de lucrările unor autori precum Charles Sorgbib, Serge Dreyfus, Philippe Moreau-Defargue și alții.Nancy și Reims. În fine, trăsătura distinctivă a celei de-a treia tendințe este abordarea sociologică, care și-a primit cea mai izbitoare întruchipare în lucrările lui R. Aron (32).

În contextul acestei lucrări, una dintre cele mai semnificative trăsături ale modernului

a şcolii franceze în studiul relaţiilor internaţionale. Cert este că fiecare dintre curentele teoretice discutate mai sus - idealism și realism politic, modernism și transnaționalism, marxism și neo-marxism - există și în Franța. În același timp, ele sunt refractate aici în lucrările curentului istoric și sociologic care a adus cea mai mare faimă școlii franceze, care și-a pus amprenta asupra întregii științe a relațiilor internaționale din această țară. Influența abordării istorico-sociologice se resimte în lucrările istoricilor și avocaților, filosofilor și politologilor, economiștilor și geografilor care se ocupă de problemele relațiilor internaționale. După cum notează experții autohtoni, formarea principiilor metodologice de bază caracteristice școlii teoretice franceze de relații internaționale a fost influențată de învățăturile gândirii filozofice, sociologice și istorice a Franței la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea și, mai ales, de pozitivismul lui Comte. . În ele ar trebui căutate astfel de trăsături ale teoriilor franceze ale relațiilor internaționale, cum ar fi atenția asupra structurii vieții sociale, un anumit istoricism, predominanța metodei istorice comparate și un anumit scepticism în ceea ce privește metodele matematice de cercetare (33). .

În același timp, în lucrările anumitor autori specifici, aceste trăsături se modifică în funcție de cele două curente principale de gândire sociologică care s-au dezvoltat deja în secolul XX. Unul dintre ele se bazează pe moștenirea teoretică a lui E. Durkheim, al doilea provine din principiile metodologice formulate de M. Weber. Fiecare dintre aceste abordări este formulată cu cea mai mare claritate de către reprezentanți atât de mari ai celor două linii din sociologia franceză a relațiilor internaționale precum, de exemplu, Raymond Aron și Gaston Boutoul.

„Sociologia lui Durkheim”, scrie R. Aron în memoriile sale, „nu a afectat în mine nici metafizica pe care am aspirat să devin, nici cititorul lui Proust, care vrea să înțeleagă tragedia și comedia oamenilor care trăiesc în societate” (34). ). „Neo-Durkheimismul”, a susținut el, este ceva asemănător marxismului în sens invers: dacă cel din urmă descrie societatea de clasă în termenii atotputerniciei ideologiei dominante și minimizează rolul autorității morale, primul se așteaptă să acorde moralității superioritatea pierdută asupra minților. . Cu toate acestea, negarea existenței unei ideologii dominante în societate este la fel de utopică ca și ideologizarea societății. Diferitele clase nu se pot separa

aceleași valori, ca o societate totalitară și liberală, nu pot avea aceeași teorie (vezi: ibid., pp. 69-70). Weber, dimpotrivă, l-a atras pe Aron prin faptul că, în timp ce obiectivează realitatea socială, nu a „reificat-o”, nu a ignorat raționalitatea pe care oamenii o acordă activităților lor practice și instituțiilor lor. Aron indică trei motive pentru aderarea sa la abordarea weberiană: afirmația lui M. Weber despre imanența sensului realității sociale, apropierea de politică și preocuparea pentru epistemologie, caracteristică științelor sociale (vezi: ibid., p. 71). ). Oscilația dintre o multitudine de interpretări plauzibile și singura explicație adevărată a unui sau aceluia fenomen social, care era centrală pentru gândirea lui Weber, a devenit baza viziunii lui Aron asupra realității, pătrunsă de scepticism și critică la adresa normativismului în înțelegerea socialului - inclusiv relatii Internationale.

Este deci destul de logic ca R. Aron să considere relaţiile internaţionale în spiritul realismului politic – ca un stat natural sau pre-civil. În epoca civilizației industriale și a armelor nucleare, subliniază el, războaiele de cucerire devin atât neprofitabile, cât și prea riscante. Dar aceasta nu înseamnă o schimbare fundamentală a trăsăturii principale a relațiilor internaționale, care constă în legitimitatea și legitimitatea utilizării forței de către participanții lor. Prin urmare, subliniază Aron, pacea este imposibilă, dar războiul este improbabil. De aici rezultă specificul sociologiei relaţiilor internaţionale: principalele sale probleme sunt determinate nu de minimul de consens social, care este caracteristic relaţiilor intrasociale, ci de faptul că ele „se desfăşoară în umbra războiului”. Căci conflictul, nu absența lui, este normal pentru relațiile internaționale. Prin urmare, principalul lucru care trebuie explicat nu este starea de pace, ci starea de război.

R. Aron numeşte patru grupe ale principalelor probleme ale sociologiei relaţiilor internaţionale aplicabile condiţiilor civilizaţiei tradiţionale (post-industriale). În primul rând, este „de a clarifica relația dintre armele folosite și organizarea armatelor, între organizarea armatei și structura societății”. În al doilea rând, „studiul ce grupuri dintr-o anumită societate beneficiază de cucerire”. În al treilea rând, studiul „în fiecare epocă, în fiecare sistem diplomatic anume, al acelui set de reguli nescrise, valori mai mult sau mai puțin respectate care caracterizează războaiele și

comportamentul comunităților înseși în relație între ele. În sfârșit, în al patrulea rând, o analiză a „funcțiilor inconștiente pe care conflictele armate le îndeplinesc în istorie” (35). Desigur, majoritatea problemelor actuale ale relațiilor internaționale, subliniază Aron, nu pot face obiectul unor cercetări sociologice fără cusur în ceea ce privește așteptările, rolurile și valorile. Cu toate acestea, întrucât esența relațiilor internaționale nu a suferit modificări fundamentale în perioada modernă, problemele de mai sus rămân importante și astăzi. Li se pot adăuga altele noi, care decurg din condițiile de interacțiune internațională caracteristice celei de-a doua jumătate a secolului XX. Dar principalul este că atâta timp cât esența relațiilor internaționale va rămâne aceeași, atâta timp cât va fi determinată de pluralismul suveranităților, problema centrală va rămâne studiul procesului decizional. De aici, Aron trage o concluzie pesimistă, conform căreia natura și starea relațiilor internaționale depind în principal de cei care conduc statele – de „conducători”, „care nu pot fi decât sfătuiți și speră că nu vor fi nebuni”. Și aceasta înseamnă că „sociologia aplicată relațiilor internaționale își dezvăluie, ca să spunem așa, propriile limite” (vezi: ibid., p. 158).

În același timp, Aron nu renunță la dorința de a determina locul sociologiei în studiul relațiilor internaționale. În lucrarea sa fundamentală, Peace and War Between Nations, el evidențiază patru aspecte ale unui astfel de studiu, pe care le descrie în secțiunile relevante ale acestei cărți: Teorie, Sociologie, Istorie și Praxeologie (36).

Prima secțiune definește regulile de bază și instrumentele conceptuale de analiză. Folosind comparația sa preferată a relațiilor internaționale cu sportul, R. Aron arată că există două niveluri de teorie. Primul este conceput pentru a răspunde la întrebări despre „ce trucuri au dreptul să folosească jucătorii și care nu sunt; modul în care sunt distribuite pe diferitele linii ale terenului de joc; ce fac pentru a spori eficacitatea acțiunilor lor și pentru a distruge eforturile inamicului. În cadrul regulilor care răspund la astfel de întrebări pot apărea numeroase situații, care pot fi aleatorii sau pot fi rezultatul unor acțiuni pre-planificate de către jucători. Prin urmare, pentru fiecare meci, antrenorul dezvoltă un plan adecvat care clarifică sarcina fiecărui jucător și acțiunile sale în anumite situații tipice,

care se poate dezvolta pe teren. La acest - al doilea - nivel de teorie, definește recomandări care descriu regulile de comportament eficient al diverșilor participanți (de exemplu, un portar, un fundaș etc.) în anumite circumstanțe ale jocului. În secțiune, strategia și diplomația sunt evidențiate și analizate ca tipuri tipice de comportament ale participanților la relațiile internaționale, sunt luate în considerare un set de mijloace și scopuri caracteristice oricărei situații internaționale, precum și sisteme tipice de relații internaționale.

Pe această bază se construiește sociologia relațiilor internaționale, al cărei subiect este în primul rând comportamentul actorilor internaționali. Sociologia este chemată să răspundă la întrebarea de ce un stat dat se comportă pe arena internațională în acest fel, și nu într-un alt fel. Sarcina sa principală este de a studia determinanții și modelele, materiale și fizice, precum și variabilele sociale și morale care determină politica statelor și cursul evenimentelor internaționale. De asemenea, analizează aspecte precum natura influenței regimului politic și/sau ideologiei asupra relațiilor internaționale. Clarificarea lor permite sociologului să derive nu numai anumite reguli de comportament pentru actorii internaționali, ci și să identifice tipurile sociale de conflicte internaționale, precum și să formuleze legile de dezvoltare a unor situații internaționale tipice. Continuând comparația cu sportul, în această etapă cercetătorul nu mai acționează ca organizator sau antrenor. Acum abordează probleme de alt fel. Cum se desfășoară meciurile nu pe tablă, ci pe locul de joacă? Care sunt caracteristicile specifice ale tehnicilor folosite de jucătorii din diferite țări? Există fotbal latin, englez, american? Cât de mult din succesul echipei aparține virtuozității tehnice și cât de mult moralului echipei?

Răspunsul la aceste întrebări, continuă Aron, este imposibil fără a apela la cercetarea istorică: trebuie să urmăm cursul unor meciuri specifice, schimbări în tehnici, o varietate de tehnici și temperamente. Sociologul trebuie să se îndrepte constant atât spre teorie, cât și spre istorie. Dacă nu înțelege logica jocului, atunci va urmări acțiunile jucătorilor în zadar și nu va putea înțelege semnificația modelului tactic al unui joc sau al unuia. În secțiunea de istorie, Aron descrie caracteristicile sistemului mondial și ale subsistemelor sale, analizează diverse modele de strategie de descurajare în epoca nucleară, urmărește evoluția diplomației

materie între cei doi poli ai lumii bipolare și în cadrul fiecăruia dintre ei.

În cele din urmă, în partea a patra, dedicată praxeologiei, apare un alt personaj simbolic - arbitrul. Cum ar trebui interpretate prevederile scrise în regulile jocului? Chiar a existat o încălcare a regulilor în anumite condiții? În același timp, dacă arbitrul „judecă” jucătorii, atunci jucătorii și spectatorii, la rândul lor, în tăcere sau zgomotos, „judecă” însuși arbitrul, jucătorii aceleiași echipe „își judecă” atât partenerii, cât și rivalii, etc. Toate aceste judecăți oscilează între scorurile de eficiență ("a jucat bine"), scorurile de pedeapsă ("a făcut ceea ce trebuie") și scorurile de moralitate ("această echipă s-a comportat în spiritul jocului"). Nici în sport nu tot ceea ce nu este interzis este justificat moral. Acest lucru se aplică și mai mult relațiilor internaționale. De asemenea, analiza lor nu poate fi limitată doar la observare și descriere, ci necesită judecăți și evaluări. Ce strategie poate fi considerată morală și ce - rezonabilă sau rațională? Care sunt punctele forte și punctele slabe ale luptei pentru pace prin statul de drept? Care sunt avantajele și dezavantajele încercării de a o realiza prin înființarea unui imperiu?

După cum sa menționat deja, cartea lui Aron „Pacea și războiul între națiuni” a jucat și continuă să joace un rol semnificativ în formarea și dezvoltarea școlii științifice franceze și, în special, în sociologia relațiilor internaționale. Desigur, adepții părerilor sale (Jean-Pierre Derrienick, Robert Boeck, Jacques Unzinger și alții) țin cont de faptul că multe dintre prevederile exprimate de Aron aparțin timpului lor. Cu toate acestea, el însuși recunoaște în memoriile sale că „nu și-a atins pe jumătate scopul”, iar în mare măsură această autocritică se referă doar la secțiunea sociologică și, în special, la aplicarea specifică a modelelor și a determinanților la analiza specificului. probleme (vezi: 34, pp. 457-459). Cu toate acestea, înțelegerea sa asupra sociologiei relațiilor internaționale și, cel mai important, rațiunea necesității dezvoltării acesteia, și-a păstrat în mare măsură relevanța astăzi.

Explicând această înțelegere, J.-P. Derrenik (37) subliniază că, deoarece există două abordări principale ale analizei relațiilor sociale, există două tipuri de sociologie:

sociologia deterministă, continuând tradiția lui E. Durkheim, și sociologia acțiunii, bazată pe abordările dezvoltate de M. Weber. Diferența dintre ele este mai degrabă condiționată, deoarece. Acționalismul nu neagă cauzalitatea, ci determinarea

nismul este și „subiectiv”, căci este formularea intenției cercetătorului. Justificarea lui constă în neîncrederea necesară a cercetătorului în judecățile oamenilor pe care îi studiază. Concret, această diferență constă în faptul că sociologia acțiunii pornește din existența unor cauze de un fel aparte care trebuie luate în considerare. Aceste cauze sunt decizii, adică o alegere între multe evenimente posibile, care se face în funcție de starea informațiilor existente și de criterii specifice de evaluare. Sociologia relațiilor internaționale este o sociologie a acțiunii. Ea pleacă de la faptul că trăsătura cea mai esențială a faptelor (lucruri, evenimente) este înzestrarea lor cu sens (care este asociată cu regulile de interpretare) și valoare (asociată cu criteriile de evaluare). Ambele depind de informații. Astfel, în centrul problemelor sociologiei relațiilor internaționale se află conceptul de „soluție”. În același timp, ar trebui să plece de la scopurile pe care oamenii le urmăresc (din deciziile lor), și nu de la scopurile pe care ar trebui să le urmărească în opinia sociologului (adică, din interese).

La baza polemologiei, scrie G. Butul, este sociologia dinamică. Acesta din urmă este „o parte a acelei științe care studiază variațiile societăților, formele pe care le iau, factorii care le condiționează sau le corespund și modurile de reproducere a acestora” (38). Pornind de la poziția lui E. Durkheim conform căreia sociologia este „istoria cu sens într-un anumit fel”, polemologia pornește de la faptul că, în primul rând, războiul a dat naștere istoriei, acesta din urmă a început exclusiv ca istorie a conflictelor armate. . Și este puțin probabil ca istoria să înceteze vreodată să mai fie o „istorie a războaielor”. În al doilea rând, războiul este factorul principal în acea imitație colectivă, sau, cu alte cuvinte, dialogul și împrumutul culturilor, care joacă un rol atât de important în schimbarea socială. Aceasta este, în primul rând, „imitație violentă”: războiul nu permite statelor și popoarelor

a trăi în autarhie, în autoizolare, de aceea este cea mai energică și mai eficientă formă de contact între civilizații. Dar, în plus, este și o „imitație voluntară” asociată cu faptul că popoarele împrumută cu pasiune unele de la altele tipuri de arme, metode de a duce războaie etc. - până la moda uniformelor militare. În al treilea rând, războaiele sunt motorul progresului tehnologic: de exemplu, dorința de a distruge Cartagina a devenit un stimulent pentru romani să stăpânească arta navigației și a construcțiilor navale. Și astăzi, toate națiunile continuă să se epuizeze în căutarea unor noi mijloace tehnice și metode de distrugere, copiendu-se fără rușine unele pe altele în acest sens. În cele din urmă, în al patrulea rând, războiul este cea mai vizibilă dintre toate formele de tranziție imaginabile în viața socială. Este rezultatul și sursa atât a perturbării, cât și a restabilirii echilibrului.

Polemologia trebuie să evite o abordare politică și juridică, amintindu-și că „politica este dușmanul sociologiei”, pe care încearcă constant să o subjugă, să o facă slujitorul ei – la fel cum a făcut teologia în raport cu filosofia în Evul Mediu. Prin urmare, polemologia nu poate studia de fapt conflictele actuale și, prin urmare, abordarea istorică este principalul lucru pentru aceasta.

Sarcina principală a polemologiei este un studiu obiectiv și științific al războaielor ca fenomen social care poate fi observat în același mod ca orice alt fenomen social și care, în același timp, este capabil să explice cauzele schimbărilor globale ale dezvoltării sociale. de-a lungul istoriei omenirii. Totodată, ea trebuie să depăşească o serie de obstacole metodologice legate de pseudoeviditatea războaielor; cu dependența lor aparentă completă de voința oamenilor (în timp ce ar trebui să vorbim despre schimbări în natura și corelarea structurilor sociale); cu iluzorie juridică, explicând cauzele războaielor prin factori de drept teologic (voința divină), metafizică (protecția sau extinderea suveranității) sau antropomorfă (asemănarea războaielor cu certuri între indivizi). În cele din urmă, polemologia trebuie să depășească simbioza sacralizării și politizării războaielor asociate cu combinarea liniilor lui Hegel și Clausewitz.

Care sunt principalele trăsături ale metodologiei pozitive a acestui „nou capitol în sociologie”, așa cum G. Butul numește tendința polemologică în cartea sa (vezi: ibid., p. 8)? În primul rând, el subliniază că polemologia are pentru ea

scopuri, o bază de sursă cu adevărat uriașă, care este rareori disponibilă altor ramuri ale științei sociologice. Prin urmare, întrebarea principală este în ce direcții să clasificăm nenumăratele fapte ale acestei game uriașe de documentație. Butul numeşte opt astfel de domenii: 1) descrierea faptelor materiale în funcţie de gradul de diminuare a obiectivităţii lor; 2) o descriere a tipurilor de comportament fizic, bazată pe ideile participanților la războaie despre scopurile lor;

3) prima etapă a explicației: opiniile istoricilor și analiștilor;

4) a doua etapă a explicației: „viziuni și doctrine” teologice, metafizice, moraliste și filosofice; 5) prelevarea și gruparea faptelor și interpretarea lor primară; 6) ipoteze privind funcțiile obiective ale războiului; 7) ipoteze privind periodicitatea războaielor; 8) războaiele de tipologie socială – adică dependența principalelor caracteristici ale războiului de trăsăturile tipice ale unei anumite societăți (vezi: ibid., pp. 18-25).

„THORY DE RELAȚII INTERNAȚIONALE P.A. Tsygankov* MORTON KAPLAN ȘI UN STUDIU SISTEMIC AL POLITICII INTERNAȚIONALE Articolul este dedicat aniversării a 55 de ani de...»

Vestn. Moscova universitate Ser. 25. Relații internaționale și politică mondială. 2012. Nr. 1

TEORIA RELAȚIILOR INTERNAȚIONALE

P.A. Țigankov*

MORTON KAPLAN ŞI CERCETARE DE SISTEME

POLITICA INTERNAȚIONALĂ

Articolul este dedicat aniversării a 55 de ani de la publicarea cărții lui Morton

Kaplan „Sistem și proces în politica internațională”

influență semnificativă asupra dezvoltării teoriei politice internaționale.

Se face o evaluare a tipologiei sistemelor internaționale propusă de M. Kaplan, pe baza a două criterii principale - numărul de actori și configurația puterii, și formele de comportament politic al statelor în sfera relațiilor internaționale. Sunt cuprinse contribuția științifică a lucrării lui M. Kaplan și lecțiile care pot fi învățate din opoziția abordării „științifice” cu cea „tradițională”.

Cuvinte cheie: Morton Kaplan, teoria relațiilor internaționale, tipologia sistemelor internaționale, modelarea sistemelor, configurația forțelor, behaviorism.

În zilele noastre, este dificil să ne imaginăm o analiză a relațiilor interstatale, a proceselor mondiale și chiar a evenimentelor specifice dintr-o anumită regiune sau țară, ca să nu mai vorbim de cercetări și încercări de a prezice politica globală, fără a ne referi la bazele unei abordări sistematice stabilite în lucrarea lui Morton Kaplan „Sistem și proces în politica internațională”, care a fost publicată cu mai bine de jumătate de secol în urmă.

Astăzi, acest studiu nu mai este atât de cunoscut (comparativ, de exemplu, cu lucrările lui G. Morgenthau, C. Walz, St. Hoffman sau J. Rosenau), dar nu va fi o exagerare să spunem că apariția lui a lăsat o amprentă semnificativă asupra dezvoltării ulterioare a teoriei politice internaţionale . Nu întâmplător deja în anii 1960, cartea lui M. Kaplan a provocat un flux imens de literatură de specialitate [vezi, de exemplu: 6; 12; 14-17; douăzeci; treizeci; 32], care l-a obligat pe autor să clarifice și să clarifice pozițiile și abordările sale, care rămân actuale și în prezent.

*** Morton Kaplan este unul dintre reprezentanții Școlii de Științe Politice din Chicago, cunoscut pentru contribuția sa la dezvoltarea cercetării empirice și formarea unei direcții comportamentale. Lomonosov (e-mail: [email protected]).

leniya. Prima generație a acestei școli (1920-1930), condusă de C. Merriam și doi dintre colegii săi, G. Gosnell și G. Lasswell, care au devenit cunoscute ca școală ecologică, a fost puternic influențată de abordarea sociologică. Reprezentanții săi au fost sceptici cu privire la direcțiile istorice și instituționale tradiționale, insistând asupra necesității introducerii unor noi metode de cercetare bazate pe o verificare mai sistematică și obiectivă a judecăților științelor politice cu date empirice.

La sfârșitul anilor 1940 și începutul anilor 1950, contradicțiile dintre susținătorii abordărilor istorico-instituțional-legale (L. White și G. Pritchett) și comportamentale sau behavioriste (A. Zolberg, D. Greenstone și D. McRoy) au escaladat din nou. .

G. Almond a susținut: „A fost o perioadă în care democrația a fost zdrobită pe continentul european și când libertatea cercetării și a cercetării științifice părea să aibă puțin viitor în lumina evenimentelor în curs de dezvoltare. Și abia după cel de-al Doilea Război Mondial, în contextul marii revoluții științifice din fizica nucleară și biologia moleculară, rivalitatea iminentă cu URSS, care a lansat satelitul, comportamentismul a ajuns la scară națională și globală. … În primele decenii postbelice, au existat multe motive necesare și suficiente pentru o revoluție comportamentală.”

În aceste condiții, un grup de așa-numiți Tineri Turci, în frunte cu D. Easton, M. Kaplan și L. Binder, a pledat pentru întărirea componentei empirice în știința politică. Discuția care s-a desfășurat a cerut clarificarea fundamentelor filozofice și a premiselor teoretice generale ale adepților ambelor direcții. Acest al doilea val al mișcării behavioriste și-a găsit susținători la scară națională, ceea ce a fost facilitat de lucrări inovatoare, în special, ale unor autori precum H. Ilow, O. Early, W. Millet și G. Almond (reprezentant al primului val). ).

G. Almond, G. Powell, S. Verba și G. Eckstein au devenit pionierii studiilor empirice comparative, iar M. Kaplan și F. Schumann au fost printre primii care au aplicat această abordare în studiul relațiilor internaționale [pentru mai multe detalii, vezi : 29].

Behavioriștii au căutat să descopere uniformitatea și repetiția în comportamentul politic prin selectarea și înregistrarea sistematică a datelor empirice care ar putea fi cuantificate și cuantificate cu acuratețe. Rezultatele unor astfel de operații urmau să fie folosite pentru a testa validitatea generalizărilor teoretice. În același timp, judecățile de valoare, întrebările de natură filozofică, aprecierile etice urmau să fie considerate diferite din punct de vedere analitic de procesul examinării empirice. Abordarea sistemică a fost în întregime în concordanță cu această tradiție raționalistă. El a răspuns atât imperativului metodologic al „modernismului” - folosirea procedeelor de cercetare cantitativă și formalizarea cercetării științifice, cât și dorinței de a crea o teorie generală.

Deja la sfârșitul anilor 1950, costurile tendinței pozitiviste din știința politică păreau să fi fost depășite cu succes. După cum a susținut S. Hoffman în 1959, „... toată știința politică modernă are o orientare teoretică, care este o reacție împotriva fostului „hiperfactualism”, precum și a influenței științelor fizice, sociologiei, științelor comunicării”.

Totuși, în știința relațiilor internaționale, discuția a continuat, primind după 1966 denumirea de „a doua mare dispută”, care i-a afectat tocmai orientarea teoretică. Descriind punctele de vedere ale noii generații de specialiști în afaceri internaționale, H.

Bull a scris:

„Ei se străduiesc pentru o teorie a relațiilor internaționale, ale cărei prevederi s-ar baza pe dovezi logice sau matematice sau pe proceduri de verificare empirice exacte. Unii dintre ei cred că teoriile clasice ale relațiilor internaționale nu au nicio valoare și își imaginează că sunt fondatorii unei științe complet noi. Alții cred că rezultatele abordării clasice au avut o oarecare valoare și poate chiar le tratează cu o anumită simpatie, precum proprietarul celei mai recente mărci de mașini care contemplă un model vechi. Cu toate acestea, în ambele cazuri ei speră și cred că propriul lor tip de teorie va înlocui complet tipul clasic.

Propunând șapte argumente în apărarea abordării clasice a studiului relațiilor internaționale, H. Bull a acordat o atenție deosebită criticii teoriei sistemelor internaționale a lui M. Kaplan, susținând că modelele de sisteme internaționale formulate de acesta și regulile de bază caracteristice comportamentul fiecăruia dintre ei nu sunt, de fapt, altceva decât „locul comun” cules din discuțiile zilnice despre relațiile internaționale și structura politică generală pe care a avut-o sau ar fi putut-o avea lumea.

Răspunzând criticilor, M. Kaplan a subliniat că conceptul de bază al lucrării „Sistem și proces în politica internațională”

destul de simplu. Dacă numărul, tipul și comportamentul statelor se modifică în timp și dacă capacitățile lor militare, resursele economice și informațiile variază, de asemenea, atunci este probabil să existe o anumită relație între aceste elemente, din cauza căreia sisteme cu structuri și comportament diferite. se pot distinge, caracteristice diferitelor perioade ale istoriei. Acest concept, susține autorul, poate să nu fie în întregime corect, dar nu pare lipsit de sens pentru studierea problemei influenței unuia sau altui tip de sistem internațional asupra politicii externe a statelor. Un astfel de studiu necesită ipoteze sistematice despre natura relațiilor dintre variabile și numai după ce aceste ipoteze au fost dezvoltate poate fi studiată istoria pentru a le confirma sau infirma. Fără aceasta, cercetătorul nu are niciun criteriu pe baza căruia să poată alege din setul infinit de fapte de care dispune. Aceste ipoteze inițiale indică zonele de dovezi care sunt cele mai relevante pentru acest tip de studiu. Există motive să credem că, dacă ipotezele sunt eronate, atunci acest lucru va deveni destul de evident atunci când încercați să le folosiți.

„Ideea principală a acestei lucrări”, scrie M. Kaplan, „este că dezvoltarea cunoștințelor despre politică este posibilă numai atunci când se iau în considerare datele despre aceasta în termeni de sisteme de acțiune. Un sistem de acțiune este un set de variabile care sunt diferite de parametrii generali ai sistemului și sunt interconectate în așa fel încât modelele descrise ale comportamentului lor să reflecte relațiile interne ale cantităților între ele, precum și relația unui grup. dintre aceste cantități cu un grup de cantități care se află în afara sistemului în cauză.

Aceasta este o tipologie a sistemelor internaționale bazată pe două criterii principale: numărul de actori și configurația puterii. Rezultatele obţinute de M. Kaplan i-au permis să creeze o astfel de tipologie şi să identifice şase tipuri de sisteme internaţionale sau, mai precis, şase stări de echilibru ale unui sistem internaţional superstabil, ţinând cont de criteriile specificate. În același timp, doar două tipuri corespund istoriei reale a politicii internaționale: „sistemul echilibrului de putere”, în care doar actorii principali, i.e. statele (sau mai bine zis, marile puteri) au un potențial militar și economic semnificativ; și un „sistem bipolar soft (flexibil)” (sistem bipolar liber), care include, pe lângă actorii naționali (state), organizațiile internaționale interguvernamentale, i.e. actori supranaționali în politica internațională. Acest tip de sistem internațional constă atât din actori globali, universali, cât și din actori care aparțin unuia dintre cele două blocuri.

Alte patru tipuri de sisteme internaționale, care sunt descrise în lucrarea lui M. Kaplan, sunt, de fapt, un fel de modele ideale care nu au existat niciodată în realitate. Astfel, „sistemul bipolar strâns” presupune că fiecare actor care nu aparține niciunui dintre cele două blocuri își pierde orice influență notabilă sau dispare. „Sistemul universal”

(sistem universal), sau „sistem universal integrat”, se caracterizează prin faptul că în el sunt transferate importante funcții politice imperioase de la state la o organizație universală (globală) care are dreptul de a determina statutul anumitor țări, de a aloca resurse pentru le și monitorizează respectarea regulilor convenite de comportament internațional. „Sistem ierarhic”

(sistem ierarhic) decurge din cel universal, luând forma unui stat mondial în care rolul unor țări specifice este minimizat. În cele din urmă, „sistemul de veto al unității” presupune că fiecare actor (un stat sau o uniune de state) este capabil să influențeze efectiv politica internațională de ansamblu, deoarece are capacitatea (asociată, de exemplu, cu deținerea de arme nucleare) de a se protejează de orice alte state sau coaliții de state.

Această tipologie nu este permanentă. Ulterior, autorul a evidențiat astfel de variante ale „sistemului bipolar flexibil” ca „sistem bipolar foarte flexibil”, „sistem de descărcare” și „sistem de bloc instabil”. Ca o variantă a „sistemului de veto unic”

a luat în considerare și modelul „sistemului de proliferare parțială”.

Tipologia sistemelor politice internaționale dezvoltată de M. Kaplan a devenit unul dintre fundamente, pe baza căreia a dedus diferite tipuri de comportament politic al statelor în sfera relațiilor internaționale.

După ce am evidențiat în acest scop cinci tipuri (modele) de astfel de comportament (asociate cu criteriile de organizare a procesului decizional, distribuția beneficiilor din interacțiune, preferințele pentru formarea coalițiilor, conținutul și direcția activității politice, precum și capacitatea de a se adapta la condițiile în care trebuie luate decizii), autorul a procedat la o examinare directă a fiecăreia dintre ele, încercând să arate cum se va schimba comportamentul unuia sau aceluia actor în funcție de tipul său și de tipul internațional. sistem.

Astfel, spre deosebire de majoritatea cercetătorilor timpului său, M. Kaplan este departe de a se referi la istorie, considerând datele istorice prea sărace pentru generalizări teoretice.

Pe baza teoriei generale a sistemelor și a analizei sistemelor, el construiește modele teoretice abstracte menite să contribuie la o mai bună înțelegere a realității internaționale.

Pornind de la convingerea că analiza posibilelor sisteme internaționale presupune studiul împrejurărilor și condițiilor în care fiecare dintre ele poate exista sau poate fi transformat într-un sistem de alt tip, el își pune întrebări despre de ce se dezvoltă cutare sau cutare sistem, cum funcționează. , cum motivele este în declin. În acest sens, M. Kaplan numește cinci variabile inerente fiecărui sistem: regulile de bază ale sistemului, regulile de transformare a sistemului, regulile de clasificare a actorilor, abilitățile și informațiile acestora. Principalele, conform cercetătorului, sunt primele trei variabile.

„Regulile de bază” definesc relațiile dintre actori, al căror comportament depinde nu atât de voința individuală și de scopurile speciale ale fiecăruia, cât de natura sistemului din care sunt componente.

„Regulile transformării” exprimă legile schimbării în sisteme. Astfel, se știe că în teoria generală a sistemelor se pune accent pe caracterul homeostatic al acestora - capacitatea de a se adapta la schimbările din mediu, adică. capacitatea de autoconservare. Mai mult, fiecare model (sau fiecare tip) de sistem are propriile reguli de adaptare și transformare. În sfârșit, „regulile de clasificare a actorilor” includ caracteristicile structurale ale acestora, în special ierarhia care există între ei, care afectează și comportamentul acestora.

Potrivit lui M. Kaplan, modelele construite de el în lucrarea sa „System and Process in International Politics” stabilesc cadrul teoretic în care tipuri de evenimente care aparent nu sunt legate între ele pot fi aduse în relație între ele. Din punctul său de vedere, orice teorie cuprinde: a) un set de termeni de bază, definiţii, axiome; b) formularea pe baza lor de prevederi care vor avea o justificare empirică lipsită de ambiguitate; c) posibilitatea verificării sau falsificării acestor prevederi cu ajutorul unui experiment sau observație controlată. În același timp, cercetătorul a susținut că pentru o teorie preliminară, sau inițială, a politicii internaționale sunt acceptabile următoarele: în primul rând, anumite atenuări ale acestor cerințe;

în al doilea rând, eliminarea condiției de confirmare a secvenței logice; în al treilea rând, lipsa unei interpretări clare, fără ambiguitate, a termenilor și metodelor de verificare „de laborator” a prevederilor.

Întrebarea este dacă M. Kaplan, chiar și cu aceste restricții, a reușit să se apropie de realizarea scopului modernist - crearea unei teorii cu adevărat științifice a relațiilor internaționale, care să înlocuiască complet tradiționalismul clasic.

În termeni largi, este destul de evident că M. Kaplan, la fel ca majoritatea celorlalți colegi ai săi - reprezentanți ai așa-numitei direcții științifice (de știință), împărtășește mai degrabă principalele prevederi ale realismului politic clasic. Astfel, el pornește de la principiul anarhiei în relațiile internaționale: „Întrucât nu există un astfel de judecător care să poată menține disputele de acest fel în anumite limite date, nu se poate spune că acest sistem are un statut politic deplin. În sistemul internațional modern, statele-națiune au sisteme politice, dar sistemul internațional în sine nu are un astfel de statut. Sistemul internațional poate fi caracterizat ca un sistem cu statut zero.

Apropierea cercetătorului de poziții realiste s-a manifestat și în interpretarea sa asupra principalilor actori ai relațiilor internaționale - M. Kaplan consideră că statele sunt astfel, și în primul rând marile puteri. De asemenea, este convins că „doctrina realistă bazată pe conceptul de „interes” este o descriere destul de adecvată a sistemului internațional de „echilibrul puterii”, în ciuda faptului că din când în când în cadrul acestui sistem „senzații” (sau „pasiunea”) a prevalat asupra „interesului”. Întrucât natura anarhică a relațiilor internaționale face inevitabil o ciocnire de interese, acestea ar trebui considerate obiective și considerate în primul rând din punct de vedere al securității militare. Din punctul de vedere al lui M. Kaplan, „nu există o înclinație directă a actorilor naționali către solidaritate și cooperare, așa cum nu există nici o înclinație transferabilă care să-i oblige să pună nevoile altor actori naționali mai presus de propriile lor” .

Desigur, nu se poate să nu constate că una dintre principalele prevederi pe care se bazează conceptul lui M. Kaplan este afirmația despre rolul fundamental al structurii sistemului internațional în comportamentul statelor. În acest număr, cercetătorul nu numai că se alătură realismului politic canonic, ci și anticipează într-o anumită măsură construcțiile teoretice ale neorealismului. În plus, împreună cu alți moderniști, a mai făcut un pas înainte față de realiștii tradiționali, atrăgând atenția asupra relației dintre politica externă și cea internă, ceea ce a făcut posibilă îmbogățirea nu numai a abordării factoriale, ci și a actorilor, inclusiv în analiză. , pe lângă state, și actori substatali și suprastatali. Și totuși, în general, construcțiile teoretice ale lui M. Kaplan nu depășesc cu mult tradiția realistă.

Teoria modelării sistemelor propusă direct de el ridică și ea întrebări. M. Kaplan susține că nu există nicio diferență între știința fizică și cea umană când vine vorba de necesitatea confirmării empirice și că, alături de cercetarea empirică, teoria sistemelor politicii internaționale necesită utilizarea modelelor. Deci, de exemplu, din punctul său de vedere, se poate imagina un computer conectat la sistemul bancar de informații, care primește informații de la spioni despre acțiunile viitoare ale inamicului, le analizează ținând cont de acțiunile anterioare ale acestui inamic și construiește modele. a comportamentului său viitor, ceea ce face posibilă luarea de decizii.privind măsurile de prevenire a acestora. Cu toate acestea, în cuvintele lui H. Bull, tehnica de construire a modelelor este cea care ridică întrebări. Într-adevăr, pe baza căror criterii a creat autorul astfel de modele, care este măsura rigoarei și logicii lor, cum se corelează ele cu principalele tipuri de comportament ale actorilor internaționali formulate anterior? Teoria lui M. Kaplan nu oferă răspunsuri la astfel de întrebări.

În dorința sa de a crea o cunoaștere universală și incontestabilă a relațiilor internaționale, care să fie asemănătoare științelor naturii, M. Kaplan acordă o atenție deosebită comparării modelelor teoretice cu sistemele internaționale istorice. În același timp, el este nevoit să admită imperfecțiunea acestei metode de construire a unei teorii. „Dacă modelul teoretic este stabil, dar sistemul istoric este instabil, atunci aceasta înseamnă că un factor care are un anumit efect nu a fost luat în considerare în teorie. Dacă ambele sisteme sunt stabile, atunci există posibilitatea ca motivele pentru aceasta să fie diferite de cele conținute în ipoteze. Posibilele răspunsuri la această întrebare pot fi obținute fie printr-un studiu mai profund al anumitor sisteme, fie prin studii comparative suplimentare care ne vor permite să determinăm diferențele în anumite cazuri. Identificarea parametrilor de forțare ar necesita probabil o creștere a numărului de studii comparative. Evident, însă, astfel de proceduri nu dau încredere în rezultatul final, atât din cauza lipsei de claritate cu privire la numărul necesar, cât și din cauza probabilității nedovedite de a repeta tipurile de comportament internațional al actorilor politici.

Unul dintre criteriile importante pentru caracterul științific al cunoașterii, moderniștii consideră obiectivitatea acesteia, care necesită imparțialitatea evaluărilor și libertatea de judecăți ideologice din partea omului de știință. Urmând acest imperativ, M. Kaplan chiar definește valori pe baza nevoilor și a obiectivelor dictate de acestea, i.e. pur instrumentală. Acest lucru nu-l împiedică însă să exprime judecăți de natură exclusiv ideologică, care nu se potrivesc cu niciunul dintre criteriile științifice. Deci, de exemplu, susține că URSS „a fost forțată să intre în război de partea Occidentului”.

În ciuda lipsei unor astfel de prevederi și a faptului că ele nu sunt deloc centrale în ceea ce privește principalele probleme ale cărții și obiectivele acesteia, astfel de afirmații nu pot decât să submineze credibilitatea construcțiilor teoretice ale autorului, care a folosit clișeele ideologice ale Occidentului. mass-media, care impun conștiinței de masă mituri antisovietice (și astăzi - antiruse). Pentru știință, astfel de judecăți nu prezintă interes (logicienii le numesc „inutile”). Scopul lor este altul - mobilizarea opiniei publice, menținând-o într-o stare de pregătire constantă pentru a aproba unele orientări de politică externă și a respinge altele. Cu neadevărul lor istoric grosolan, astfel de afirmații confirmă încă o dată caracterul iluzoriu al tezei despre posibilitatea unei teorii a relațiilor internaționale absolut imparțiale, neideologizate, lipsite de orice preferințe și, prin urmare, stricte și pur științifice.

M. Kaplan pleacă de la funcţia prescriptivă a teoriei, care este destul de logică pentru un reprezentant al direcţiei „ştiinţifice”, postulând posibilităţile nelimitate ale cunoaşterii verificabile empiric. În acest sens, un loc important în cartea sa este acordat strategiei, înțeleasă de autor ca „studiul restricțiilor care pot fi impuse alegerii raționale a unui oponent” sau „luarea în considerare a problemelor asociate cu prezicerea anumitor acțiuni sub condiții date”.

Potrivit lui M. Kaplan, principalul instrument de rezolvare a problemelor strategice poate fi teoria jocurilor, care permite analiza diferitelor opțiuni de alegere rațională la luarea deciziilor în situații de certitudine, incertitudine și risc. Cercetătorul este convins că această teorie „este un instrument destul de precis, care se bazează pe prevederi destul de clar exprimate. În domeniile în care își găsește aplicare, se poate fi sigur de absența erorilor (din punctul de vedere al bunului simț). În plus, cunoștințele despre teoria jocurilor sunt, de asemenea, importante pentru studierea acelor domenii problematice în care nu a fost încă utilizată. În aceste domenii, în lipsa unor instrumente mai bune de analiză, teoria jocurilor poate fi aplicată pentru a clarifica prevederile bunului simț.

Cu toate acestea, teoriile alegerii raționale care au predominat în departamentul de economie a Universității din Chicago în anii 1970 și apoi au invadat știința politică, precum și toate științele sociale, pentru a le face cu adevărat științifice, au devenit o provocare semnificativă pentru vederi conceptuale ale lui M. Kaplan. Potrivit lui K. Monroe, susținătorii teoriilor alegerii raționale au criticat behaviorismul și teoria sistemică a intrărilor și ieșirilor, care, din punctul lor de vedere, nu este prea potrivită pentru înțelegerea trăsăturilor psihologice ale procesului decizional. Poziția behaviorismului, conform căreia observatorii externi pot distinge doar comportamentul, a încetat să-i satisfacă pe mulți, iar oamenii de știință cognitiv (conduși de G. Simon, reprezentant al unei alte școli din Chicago) s-au alăturat economiștilor pentru a împinge metodologia alegerii raționale în prim-planul politicii. cercetare în anii 1970. În cele din urmă, diferența filozofică importantă dintre metodologia alegerii raționale și behaviorism a fost adesea ignorată. Behavioriştii şi teoreticienii alegerii raţionale s-au unit în contracararea atacurilor postmoderniste asupra „ştiinţei”, iar conceptele celui de-al doilea val al Şcolii din Chicago s-au dovedit a fi încorporate în bunul simţ obişnuit, cu alte cuvinte, dizolvate în teoria alegerii raţionale.

Astfel, construcțiile conceptuale ale lui M. Kaplan nu au rezistat testului în două privințe: nu au devenit un înlocuitor (sau cel puțin unul dintre elementele înlocuitoare) pentru teoria „tradițională” a relațiilor internaționale și „natura științifică” a acestora. s-a dovedit a fi insuficientă pentru „raționalitatea” susținătorilor teoriei jocurilor.

Aceasta nu înseamnă însă că opera lui M. Kaplan nu a lăsat urme, iar opera sa a fost complet uitată. Meritul omului de știință este că a fost unul dintre primii care a pus problema legilor funcționării, schimbării și avantajelor comparative ale sistemelor internaționale de diverse configurații. Conținutul acestor legi este discutabil, deși subiectul unor astfel de discuții, de regulă, este același și se referă la avantajele comparative ale sistemelor bipolare și multipolare.

Deci, R. Aron credea că sistemul bipolar conține o tendință de instabilitate, deoarece se bazează pe teama reciprocă și încurajează ambele părți opuse să fie rigide una în raport cu cealaltă din cauza opoziției intereselor lor.

O opinie similară este exprimată de M. Kaplan, susținând că sistemul bipolar este mai periculos, întrucât se caracterizează prin dorința contrapărților de expansiune globală, implică o luptă constantă între acestea fie pentru a-și menține pozițiile, fie pentru a redistribui lumea. Desigur, sistemul multipolar al echilibrului de putere conține anumite riscuri (de exemplu, riscul proliferării nucleare, conflictul între micii actori sau imprevizibilitatea consecințelor la care le pot duce schimbările în blocuri între marile puteri), dar nu nu se compară cu pericolele unui sistem bipolar.

Fără a se limita la astfel de remarci, M.

Kaplan ia în considerare „regulile” de stabilitate pentru sistemele bipolare și multipolare și identifică șase reguli pe care fiecare dintre polii unui sistem multipolar trebuie să le respecte pentru a-l menține stabil:

1) își extind capacitățile, dar mai bine prin negocieri decât prin război;

2) este mai bine să lupți decât să nu-ți poți extinde capacitățile;

3) este mai bine să opriți războiul decât să distrugeți o mare putere, pentru că există dimensiuni optime ale comunității interstatale (nu întâmplător regimurile dinastice europene credeau că opoziția lor între ele avea limite naturale);

4) rezista oricărei coaliții sau națiuni individuale care încearcă să domine sistemul;

5) să reziste oricăror încercări ale unuia sau aceluia stat național de a „adera la principiile organizaționale internaționale supranaționale”, i.e. la diseminarea ideii de necesitate a subordonării statelor oricărei autorități superioare;

6) tratați toate marile puteri ca parteneri acceptabili; permite unei țări învinse să intre în sistem ca partener acceptabil sau înlocuiește-o prin consolidarea unui alt stat, anterior slab.

Avem impresia că aceste reguli sunt derivate inductiv din politica externă a marilor puteri (în primul rând Statele Unite) și apoi (deja într-un mod deductiv) sunt prezentate ca principii generale ale comportamentului lor într-un sistem multipolar.

În același timp, este evident că nerespectarea de către „învingători” în „războiul rece” a regulii 3 și mai ales a regulii 6 (cu imposibilitatea obiectivă de a-și îndeplini a treia parte) cu încercări ulterioare încăpățânate de a limita post- Rusia sovietică pe calea către marea putere a contribuit la haosul sistemului internațional și la scăderea securității acestuia.

M. Kaplan a mai ridicat problema numărului optim de poli într-un sistem multipolar de echilibrare a puterii. Mulți cred că cinci mari puteri sunt necesare pentru cea mai mare stabilitate a unui astfel de sistem. Potrivit lui M. Kaplan, aceasta este limita minimă, iar nivelul de siguranță crește atunci când numărul de stâlpi depășește o anumită limită superioară, care nu a fost încă identificată. Desigur, această întrebare nu și-a găsit soluția teoretică (ca, într-adevăr, problema gradului relativ de siguranță al sistemelor bi- și multipolare) și este puțin probabil să fie găsită pe calea modelării sistemului. Cu toate acestea, însăși formularea și discuția ei, inițiată de opera lui M. Kaplan, contribuie la dezvoltarea teoriei relațiilor internaționale, întrucât, pe de o parte, dezvăluie multe alte probleme teoretice, iar pe de altă parte, avertizează împotriva concluziilor unilaterale și a deciziilor bazate pe acestea.

Printre meritele lui M. Kaplan se numără apelul la abordarea sociologică în studiul relaţiilor internaţionale.

Analiza în ceea ce privește grupurile de interese, funcțiile de rol, factorii culturali i-au oferit posibilitatea de a depăși abordarea unilaterală de stat: nu numai că a distins mai multe tipuri de actori naționali, supranaționali și subnaționali, dar a identificat și semne de intruziune socială, deși în cadru. a unui model ipotetic al unui sistem internațional ierarhic:

„... regulile sistemului ierarhic sunt transferate în principal către actori funcționali precum sindicatele, organizațiile industriale, organizațiile de poliție și organizațiile din domeniul sănătății”. Trecerea la abordarea sociologică i-a permis omului de știință, deși contrar logicii generale a alegerii raționale, să observe că „actorii naționali se pot comporta la fel de irațional și inconsecvent ca oamenii”

Cu toate acestea, principalul merit al lui M. Kaplan este că datorită lucrării sale „System and Process in International Politics”

a fost unul dintre primii oameni de știință care a atras atenția asupra importanței, fecundității și nevoii unei abordări sistematice în acest domeniu de cercetare.

Într-adevăr, în ciuda faptului că înțelegerea importanței acestei abordări în științele sociale datează din Antichitate, ea a devenit abia recent răspândită în acestea, iar în teoria relațiilor internaționale a devenit relevantă datorită încercării de a o face. baza pentru studierea și prezicerea interacțiunilor politice ale statelor, care a fost testată pentru prima dată de M. Kaplan. El a adus o contribuție semnificativă la luarea în considerare a realității internaționale ca o anumită integritate, funcționând după propriile legi, deși nu întotdeauna clare și neschimbate, și nu doar ca un set de elemente care interacționează care pot fi studiate izolat. Totodată, una dintre ideile principale ale conceptului lui M. Kaplan este postularea rolului fundamental pe care îl joacă structura sa în cunoaşterea legilor şi determinanţilor sistemului internaţional. Această idee este împărtășită de marea majoritate a cercetătorilor: J. Modelski și O. Young, M. Haas și S. Hoffmann, K. Waltz și R. Aron și-au construit teoriile pe baza ei...; pe ea s-au bazat fondatorii școlii engleze [vezi: 11], constructivismul și neomarxismul în teoria relațiilor internaționale. În știința internă, utilizarea unei abordări sistematice în acest domeniu de cercetare a dat rezultate fructuoase în lucrările lui A.D. Bogaturova, N.A. Kosolapova, M.A. Hrustalev și mulți alții.

Avantajele indicate ale lucrării lui M. Kaplan nu sunt anulate de limitele și riscurile identificate ulterior asociate cu utilizarea analizei de sistem [vezi, de exemplu: 8; 27]. Riscurile se datorează faptului că, în primul rând, niciun sistem care a atins un anumit nivel de complexitate nu poate fi pe deplin cunoscut: de îndată ce cercetătorul trece dincolo de sistemele relativ simple, temeiurile pentru a considera corecte concluziile sale se reduc semnificativ. În al doilea rând, nu orice realitate poate fi „strânsă” în limitele conceptuale ale abordării sistemelor fără amenințarea de a distorsiona caracteristicile sale inerente. În al treilea rând, poate exista tentația de a înlocui analiza cercetării cu holism simplist. În al patrulea rând, analiza de sistem poate întuneca abordări alternative, deoarece adesea o comparație superficială a diferitelor obiecte creează impresia că trăsăturile lor comune le fac similare, în timp ce cercetătorii uită că obiectele studiate au și diferențe care se pot dovedi a fi mult mai semnificative. În al cincilea rând, abordarea sistemică este destul de conservatoare, ceea ce este asociat cu o analogie superficială între sistemele mecanice și organice, pe de o parte, și sistemele sociale, pe de altă parte. Astfel, problemele echilibrului, stabilității și supraviețuirii sistemului sunt roadele transferului de modele dintr-o sferă în alta pe baza unor analogii superficiale, fără a se lua în considerare necesara caracteristicile sistemelor sociale (în acest caz, internaționale). . În sfârșit, în al șaselea rând, se ridică întrebări de natură filozofică, chiar etică, legate de influența analizei sistemului asupra comportamentului politic. Riscul este ca teoria sistemelor, dezvăluind mecanismele de funcționare, factorii de echilibru, armonie și dizarmonie a sistemelor sociale, să poată conduce la acțiune politică, ale cărei norme sunt determinate de un anumit model. Este vorba de a reduce studiul relaţiilor internaţionale la proceduri „sociotehnice”. Practica politică a relațiilor internaționale nu se poate reduce însă la o simplă aplicare a datelor științifice. Raționalitatea tehnică și organizațională a modelelor de sistem, așa cum a observat Yu. Habermas, nu epuizează raționalitatea acțiunii politice [vezi. despre asta: 27]. Și asta în ciuda faptului că acțiunea politică, ca și comportamentul uman în general, nu se distinge în niciun caz întotdeauna prin raționalitate.

Este de remarcat faptul că M. Kaplan însuși a văzut limitele și capcanele unei abordări sistematice. Așadar, el a subliniat că, în primul rând, „... metode de studiu matematic al problemei complexe a interacțiunilor în sistem nu au fost încă dezvoltate. De exemplu, un fizician poate face predicții precise despre un sistem cu doi participanți, predicții aproximative despre un sistem cu trei participanți și doar predicții parțiale despre un sistem cu un număr mare de participanți. Un om de știință nu poate prezice calea unei molecule de gaz într-un întreg rezervor plin cu gaz.

În al doilea rând, predicțiile pe care le face un fizician sunt aplicabile doar unui sistem izolat. Omul de știință nu face o predicție despre cantitatea de gaz din rezervor, despre invarianța temperaturii din rezervor sau că acesta va fi întotdeauna la locul experimentului. Acesta prezice care va fi comportamentul caracteristic al majorității moleculelor de gaz în condiții constante de temperatură, presiune etc. . În acest sens, M. Kaplan credea că cei care dezvoltă modele nu le consideră deloc aplicabile. Ele sunt aplicabile doar într-un anumit context social, care trebuie specificat în prealabil. Procedând astfel, este extrem de important să se determine dacă acest context există cu adevărat.

M. Kaplan a mai avertizat: „Teoria jocurilor nu a rezolvat cele mai importante probleme de strategie, în special cele care apar în domeniul politicii internaționale. … Analiza teoriei jocurilor nu este un instrument precis pentru abordarea acestor probleme. Acest tip de analiză nu poate servi și ca substitut pentru alte teorii politice și sociologice. „Cu toate acestea, dacă teoria jocurilor nu este în prezent un instrument suficient de analiză, atunci cel puțin restrânge sfera în care poate avea loc luarea rațională a deciziilor și arată, de asemenea, factorii care influențează jocurile strategice”. În cele din urmă, M. Kaplan a scris: „Gradul de încredere pe care îl acordăm cercetărilor noastre nu se va apropia niciodată de cel pe care îl are un fizician în legătură cu studiul mecanicii. ... În același timp, fără modele teoretice, nu suntem în stare să operam chiar și cu diferențele care ne sunt la dispoziție și să studiem aceste probleme cu același grad de profunzime.

Nu întâmplător, chiar și un astfel de oponent al abordării „științifice” precum H. Bull, nu numai că nu a negat, dar a folosit activ conceptul de „sistem internațional” în cercetările sale, crezând că principalele sale atribute sunt „în primul rând, existența multor state suverane; în al doilea rând, nivelul de interacțiune dintre ele în sensul în care formează un sistem;

în al treilea rând, gradul de acceptare a regulilor şi instituţiilor comune în sensul în care acestea formează o societate. Nu este o coincidență că cele mai comune trei abordări ale studiului relațiilor internaționale de astăzi - din punctul de vedere al sistemului internațional, al societății internaționale și al societății mondiale - nu se exclud, ci se presupun reciproc. După cum a subliniat K. Boulding, studiul sistemelor internaționale întreprins de M. Kaplan este extrem de important și nu atât din punctul de vedere al rezultatelor obținute, cât din punctul de vedere al drumului metodologic pe care îl deschide în analiză. a relaţiilor internaţionale.

Acest lucru se datorează în primul rând potențialului euristic pe care îl are o abordare sistematică, facilitând sarcina de a găsi condiții de echilibru și stabilitate, mecanisme de reglementare și transformare a sistemelor internaționale. În acest sens, munca lui Morton Kaplan poate servi în continuare ca un ajutor semnificativ în analiza politicii internaționale de astăzi.

BIBLIOGRAFIE

1. Bogaturov A.D., Kosolapov N.A., Hrustalev M.A. Eseuri despre teoria și analiza politică a relațiilor internaționale. M.: Forum științific și educațional privind relațiile internaționale, 2002.

2. Wallerstein I. Analiza sistemelor lumii și a situației în lumea modernă. Sankt Petersburg: Cartea Universității, 2001.

3. Teoria relaţiilor internaţionale: Cititor. M.: Gardariki, 2002.

4. Migdale G.A. Cine a pierdut Școala de Științe Politice din Chicago? // Perspective Forum on the Chicago School of Political Science. martie 2004 vol. 2.

Nr 1. P. 91-93.

5. Aron R. Paix et guerre entre les nations. P.: Calmann-Lvy, 1964.

6. Berton P. International Subsystems - A Submacro Approach to International Studies // International Studies Quarterly. 1969 Vol. 13. Nr. 4. Număr special privind subsistemele internaționale. P. 329-334.

7. Boulding K. Sisteme teoretice și realitate politică: O revizuire a sistemului și procesului Morton A. Kaplan în politica internațională // Journal of Conflicts Resolution. 1958 Vol. 2. P. 329-334.

8 Braillard Ph. Thorie des systmes et relations internationales. Bruxelles:

9. Bull H. The Anarchical Society: A Study of Order in World Politics. N.Y.:

Columbia University Press, 1977.

10. Bull H. Teoria internațională: cazul unei abordări clasice // Contending Approaches to International Politics / Ed. de K. Knorr și J.N. Rosenau.

Princeton: Princeton University Press, 1969. P. 20-38.

11. Buzan B. From International System to International Society: Structural Realism and Regime Theory Meet the English School // International Organization. 1993 Vol. 47. Nr 3. P. 327-352.

12. Deutsch K., Singer D. Multipolar Power Systems and International Stability // World Politics. 1964 Vol. 16. Nr 3. R. 390-406.

13. Finnemore M. National Interess in International Society. Ithaca: Cornell University Press, 1996.

14 Goodman J.S. Conceptul de „sistem” în teoria relațiilor internaționale // Context. 1965 Vol. 89. Nr 4. P. 257-268.

15. Haas M. Subsisteme naționale: stabilitate și polaritate // The American Political Science Review. 1970 Vol. 64. Nr 1. P. 98-123.

16. Hanrieder W. Actor Objectives and International Systems // Journal of Politics. 1965 Vol. 27. Nr 4. P. 109-132.

17. Hanrieder W. The International System: Bipolar sau Multibloc // Journal of Conflicts Resolutions. 1965 Vol. 9. Nr 3. P. 299-308.

18. Hoffmann S.H. relatii Internationale. Drumul lung către teorie // Politica mondială. 1959 Vol. 11. Nr 3. P. 346-377.

19. Hoffmann S.H. Thorie et relations internationales // Revue franaise de science politique. 1961 Vol. 11. Nr 3. P. 26-27.

20. Sistemul internațional. Eseuri teoretice / Ed. de K. Knorr, S. Verba.

Princeton: Princeton University Press, 1961.

21. Kaplan M.A. Echilibrul puterii, bipolaritatea și alte modele de sisteme internaționale // The American Political Science Review. 1957 Vol. 51. Nr. 3.

22. Kaplan M.A. O nouă mare dezbatere: tradiționalism versus știință în relațiile internaționale // Politica mondială. 1966 Vol. 19. P. 1-20.

23. Kaplan M.A. Sistem și proces în politica internațională. N.Y.: Wiley, 1957.

24. Kaplan M.A. Variante pe șase modele ale sistemului internațional // Politică internațională și politică externă. Un cititor în cercetare și teorie / Ed.

de J. Rosenau. N.Y.: The Free Press, 1969. P. 291-303.

25. Kaplan M.A., Burns A.L., Quandt R.E. Analiza teoretică a echilibrului de putere // Știința comportamentală. 1960 Vol. 5. Nr 3. P. 240-252.

26. Kaplan M.A., Katzenbach N. De B. The Patterns of International Politics and of International Law // The American Political Science Review. 1959 Vol.

53. Nr 3. P. 693-712.

27. Meszaros T. Quelques reflexions sur l'ide du systme en sciences politiques // Encyclopdie de L'Agora. URL: http://agora.

qc.ca/cosmopolis.nsf/Articles/no2007_2_Quelques_reflexions_sur_lidee_de_systeme_en_scien?OpenDocument (vizită: 2/15/2012).

28. Modelski G. Evolutionary Paradigm for Global Politics // International Studies Quarterly. 1996 Vol. 40. Nr 3. P. 321-342.

29. Monroe K.R. Școala din Chicago: Forgotten but Not Gone // Forumul de perspective pe Școala de Științe Politice din Chicago. martie 2004 vol. 2.

Nr. 1. P. 95-98.

30. Nettl P. The Concept of System in Political Science // Political Studies.

1966 Vol. 14. Nr 3. P. 305-338.

31. Onuf N. World of Our Making: Rules and Rule in Social Theory and International Relations. Columbia: University of South Carolina Press, 1989.

32. Rosecrance R. Acțiune și reacție în politica mondială. Boston: Little Brown, 1963.

33. Waltz K. Teoria politicii internaţionale. Reading, MA: Addison-Wesley Pub, 1979.

34. Wendt A. Teoria socială a politicii internaţionale. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.

35. Young O. Systems of Political Science. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-
„NAUKA” MOSCOVA -1968 CUPRINS B. A. Uspensky (Moscova). Relații de subsisteme în limbaj și sunt legate...» VARIANTE DE TULBURĂRI ALE PSIHOLOGICĂ MENTALĂ SCOALA PSIHOLOGICĂ SCOALA SF. Conform antropologiei moderne... „energetice-le. LA. Melentiev, Filiala siberiană a Academiei Ruse de Științe, Irkutsk, Rusia [email protected], [email protected] Adnotare în s...»

2017 www.site - „Bibliotecă electronică gratuită – diverse documente”

Materialele acestui site sunt postate pentru revizuire, toate drepturile aparțin autorilor lor.
Dacă nu sunteți de acord că materialul dvs. este postat pe acest site, vă rugăm să ne scrieți, îl vom elimina în termen de 1-2 zile lucrătoare.

Tsygankov P. Sociologia politică a relaţiilor internaţionale

Capitolul I. Originile teoretice și fundamentele conceptuale ale sociologiei politice a relațiilor internaționale

Sociologia politică a relațiilor internaționale este o parte integrantă a științei relațiilor internaționale, inclusiv istoria diplomatică, dreptul internațional, economia mondială, strategia militară și multe alte discipline. De o importanță deosebită este teoria relațiilor internaționale, care este înțeleasă ca un ansamblu de generalizări conceptuale multiple prezentate de școli teoretice care polemizează între ele și care constituie domeniul disciplinar al unei discipline relativ autonome. Această disciplină, numită în Occident „Relații internaționale”, este regândită în lumina înțelegerii sociologice generale a lumii ca societate unică a sferei de interacțiune între indivizi și diverse comunități sociale, care acționează în contextul schimbărilor globale observate. astăzi, afectând destinele omenirii și ordinea mondială existentă. În sensul de mai sus, teoria relațiilor internaționale, așa cum a subliniat S. Hoffmann, este atât foarte veche, cât și foarte tânără. Deja în cele mai vechi timpuri, filosofia politică și istoria ridicau întrebări despre cauzele conflictelor și războaielor, despre mijloacele și metodele de realizare a păcii între popoare, despre regulile interacțiunii lor etc. și, prin urmare, este veche. Dar, în același timp, este tânăr, deoarece presupune un studiu sistematic al fenomenelor observate, menit să identifice principalii determinanți, să explice comportamentul, să dezvăluie tipic, recurent în interacțiunea autorilor internaționali. Acest studiu se referă în principal la perioada postbelică. Abia după 1945 teoria relațiilor internaționale a început cu adevărat să se elibereze de „sufocarea” istoriei și de „zdrobirea” științei juridice. De altfel, în aceeași perioadă, au apărut primele încercări de „sociologizare” a acesteia, care ulterior (la sfârșitul anilor 50 și începutul anilor 60) au condus la formarea (totuși, continuând până astăzi) a sociologiei relațiilor internaționale ca un relativ disciplina autonoma.

Pe baza celor de mai sus, înțelegerea surselor teoretice și a fundamentelor conceptuale ale sociologiei relațiilor internaționale presupune referirea la punctele de vedere ale predecesorilor științei politice internaționale moderne, luarea în considerare a celor mai influente școli și tendințe teoretice din prezent, precum și analiza stării actuale a sociologia relațiilor internaționale.

1. Relaţiile internaţionale în istoria gândirii socio-politice

Una dintre primele surse scrise care conține o analiză profundă a relației dintre unitățile politice suverane a fost scrisă în urmă cu mai bine de două mii de ani de Tucidide (471-401 î.Hr.) „Istoria războiului din Peloponesia în opt cărți”. Multe dintre prevederile și concluziile istoricului grec antic nu și-au pierdut semnificația până astăzi, confirmând astfel cuvintele sale că lucrarea pe care a compilat-o „nu este atât un subiect de competiție pentru ascultătorii temporari, cât o moștenire pentru veacuri”. Întrebându-se despre motivele războiului epuizant de lungă durată dintre atenieni și lacedemonieni, istoricul atrage atenția asupra faptului că acestea erau cele mai puternice și mai prospere popoare, fiecare dintre acestea dominandu-și aliații. „... De pe vremea războaielor medii și până la ultimul, ei nu au încetat nici să se supună, nici să lupte între ei, nici cu aliații în declin și s-au îmbunătățit în treburile militare, s-au rafinat în fața pericolelor. și a devenit mai priceput” (ibid., p. 18). Întrucât ambele state puternice s-au transformat într-un fel de imperiu, întărirea unuia dintre ele, parcă, i-a condamnat să continue acest drum, împingându-i să se străduiască să-și subjugă întregul mediu pentru a-și menține prestigiul și influența. La rândul lor, celălalt „imperiu”, precum și orașele-stat mai mici, care se confruntă cu frică și anxietate tot mai mari înaintea unei astfel de creșteri, iau măsuri pentru a-și întări apărarea, fiind astfel atrași într-un ciclu conflictual care în cele din urmă se transformă inevitabil în război. De aceea, Tucidide separă încă de la început cauzele războiului din Pelopones de multiplele motive ale acestuia: „Motivul cel mai real, deși cel mai ascuns în cuvinte, este, după părerea mea, că atenienii, prin întărirea lor, au inspirat. frica în lacedemonieni și prin aceasta i-a condus la război” (vezi nota 2-v.1, p.24).

Tucidide vorbește nu numai despre dominația forței în relațiile dintre unitățile politice suverane. În lucrarea sa, se poate găsi o mențiune a intereselor statului, precum și a priorității acestor interese față de interesele unui individ (vezi nota 2 v.1, p.91; v. II, p.60) . Astfel, într-un anumit sens, el a devenit fondatorul uneia dintre cele mai influente tendințe în ideile de mai târziu și în știința modernă a relațiilor internaționale. Mai târziu această direcție, numită clasic sau tradiţional, a fost prezentată în vederile lui N. Machiavelli (1469-1527), T. Hobbes (1588-1679), E. de Vattel (1714-1767) și alți gânditori, dobândind cea mai completă formă în opera generalului german. K. von Clausewitz (1780 -1831).

Deci, T. Hobbes pornește de la faptul că omul este o ființă egoistă prin natură. Are o dorință durabilă de putere. Deoarece oamenii prin natura lor nu sunt egali în abilitățile lor, rivalitatea lor, neîncrederea reciprocă, dorința de a deține bunuri materiale, prestigiu sau faimă duc la un „război al tuturor împotriva tuturor și al fiecăruia împotriva fiecăruia”, care este o stare naturală a omului. relatii. Pentru a evita exterminarea reciprocă în acest război, oamenii ajung la necesitatea încheierii unui contract social, al cărui rezultat este statul Leviatan. Aceasta se întâmplă prin transferul voluntar al drepturilor și libertăților de către oameni către stat în schimbul garanțiilor de ordine publică, pace și securitate. Totuși, dacă relațiile dintre indivizi sunt astfel introduse într-un canal, deși artificial și relativ, dar totuși o stare civilă, atunci relațiile dintre state continuă să fie într-o stare naturală. Fiind independente, statele nu sunt supuse niciunei restricții. Fiecăruia dintre ei îi aparține ceea ce este în stare să apuce” și atâta timp cât este în stare să țină ceea ce a apucat. Astfel, singurul „regulator” al relațiilor interstatale este forța, iar participanții la aceste relații înșiși se află în postura de gladiatori, ținând armele la dispoziție și feroviți de comportamentul celuilalt.

O variație a acestei paradigme este teoria echilibrului politic, care a fost urmată, de exemplu, de gânditorul olandez B. Spinoza (1632-1677), filozoful englez D. Hume (1711-1776) și sus-menționatul elvețian. avocat E. de Vattel. Astfel, viziunea lui de Vattel asupra esenței relațiilor interstatale nu este la fel de sumbră ca cea a lui Hobbes. Lumea s-a schimbat, crede el, și cel puțin „Europa este un sistem politic, un întreg, în care totul este legat de relațiile și diversele interese ale națiunilor care trăiesc în această parte a lumii. Nu este, așa cum a fost cândva, un morman dezordonat de particule separate, fiecare dintre ele considerandu-se puțin interesată de soarta celorlalți și rareori păsată de ceea ce nu se preocupa în mod direct. Atenția constantă a suveranilor la tot ce se întâmplă în Europa, prezența constantă a ambasadelor, negocierile constante contribuie la formarea statelor europene independente, alături de interesele naționale, a intereselor de menținere a ordinii și libertății în ea. Acesta este, subliniază de Vattel, cel care a dat naștere celebrei idei de echilibru politic, echilibrul puterii. Aceasta este înțeleasă ca o astfel de ordine de lucruri în care nicio putere nu este în măsură să prevaleze absolut asupra altora și să stabilească legi pentru ei.

În același timp, E. de Vattel, în deplină concordanță cu tradiția clasică, credea că interesele indivizilor sunt secundare față de interesele națiunii (statului). La rândul său, „dacă vorbim de salvarea statului, atunci nu se poate fi prea prudent” atunci când există motive să credem că întărirea unui stat vecin amenință securitatea ta. „Dacă cineva crede atât de ușor în amenințarea pericolului, atunci vecinul este de vină pentru aceasta, dând diferite semne ale intențiilor sale ambițioase” (vezi nota 4, p. 448). Aceasta înseamnă că un război preventiv împotriva unui vecin periculos de falnic este legal și just. Dar dacă forțele acestui vecin depășesc cu mult forțele altor state? În acest caz, răspunde de Vattel, „este mai ușor, mai convenabil și mai corect să apelezi la... formarea de coaliții care să reziste celui mai puternic stat și să-l împiedice să-și dicteze voința. Aceasta este ceea ce fac astăzi suveranii Europei. Ele se alătură celei mai slabe dintre cele două puteri principale, care sunt rivale firești, menite să se înfrâneze una pe cealaltă, ca anexe la cântarul mai puțin încărcat pentru a-l menține în echilibru cu celălalt bol ”(vezi nota 4, p. 451).

În paralel cu cea tradițională, se dezvoltă o altă tendință, a cărei apariție în Europa este asociată cu filosofia stoicilor, dezvoltarea creștinismului și punctele de vedere ale teologului dominican spaniol. F. Vittoria (1480-1546), avocatul olandez G. Grotius (1583-1645), reprezentantul filosofiei clasice germane I. Kant (1724-1804) și alți gânditori. Se bazează pe ideea unității morale și politice a rasei umane, precum și pe drepturile inalienabile, naturale ale omului. În diferite epoci, în punctele de vedere ale diferiților gânditori, această idee a luat diferite forme.

Deci, în interpretarea lui F. Vittoria (vezi 2, p. 30), prioritatea în relația unei persoane cu statul îi aparține unei persoane, în timp ce statul nu este altceva decât o simplă necesitate care facilitează problema omului. supravieţuire. Pe de altă parte, unitatea rasei umane face în cele din urmă orice diviziune în stări separate secundară și artificială. Prin urmare, un drept normal, natural al omului este dreptul său la libera circulație. Cu alte cuvinte, Vittoria pune drepturile naturale ale omului deasupra prerogativelor statului, anticipând și chiar înaintea interpretării liberal-democratice moderne a acestei probleme.

Direcția luată în considerare a fost întotdeauna însoțită de o convingere în posibilitatea realizării păcii eterne între oameni fie prin reglementarea juridică și morală a relațiilor internaționale, fie prin alte moduri legate de autorealizarea necesității istorice. Potrivit lui Kant, de exemplu, la fel cum relațiile dintre indivizi bazate pe contradicții și interes propriu vor duce în cele din urmă inevitabil la înființarea unei societăți juridice, relațiile dintre state trebuie să se încheie în viitor într-o stare de pace eternă, armonios reglementată (vezi nota 5, cap. VII). Deoarece reprezentanții acestei tendințe apelează nu atât la ceea ce este, cât la ceea ce ar trebui să fie și, în plus, se bazează pe ideile filozofice corespunzătoare, i-a fost atribuit numele de idealist.

Apariția marxismului la mijlocul secolului al XIX-lea a anunțat apariția unei alte paradigme în viziunile relațiilor internaționale, care nu se poate reduce nici la direcția tradițională, nici la cea idealistă. Potrivit lui K. Marx, istoria mondială începe cu capitalismul, deoarece la baza modului de producție capitalist se află industria pe scară largă, care creează o piață mondială unică, dezvoltarea comunicațiilor și transporturilor. Prin exploatarea pieței mondiale, burghezia transformă producția și consumul tuturor țărilor într-una cosmopolită și devine clasa conducătoare nu numai în statele capitaliste individuale, ci la scară globală. La rândul său, „în aceeaşi măsură în care se dezvoltă burghezia, adică capitalul, se dezvoltă şi proletariatul” 6 . Astfel, relaţiile internaţionale din punct de vedere economic devin relaţii de exploatare. Pe plan politic, ele sunt însă relații de dominație și subordonare și, în consecință, relații de luptă de clasă și revoluții. Astfel, suveranitatea națională, interesele statului sunt secundare, deoarece legile obiective contribuie la formarea unei societăți mondiale în care domină economia capitalistă, iar forța motrice este lupta de clasă și misiunea istorică mondială a proletariatului. „Izolarea și opoziția națională a popoarelor, scriau K. Marx și F. Engels, dispar din ce în ce mai mult odată cu dezvoltarea burgheziei, cu libertatea comerțului, cu piața mondială, cu uniformitatea producției industriale și condițiile de viață corespunzătoare. ” (vezi nota 6, p.444).

La rândul său, V.I. Lenin a subliniat că capitalismul, intrând în stadiul de dezvoltare a monopolului de stat, a fost transformat în imperialism. În lucrarea sa „Imperialismul ca cea mai înaltă etapă a capitalismului” 7 el scrie că odată cu sfârșitul erei divizării politice a lumii între statele imperialiste, iese în prim-plan problema împărțirii sale economice între monopoluri. Monopolurile se confruntă cu o problemă din ce în ce mai mare a piețelor și cu nevoia de a exporta capital în țările mai puțin dezvoltate, cu marje de profit mai mari. În măsura în care se confruntă în competiție acerbă, această necesitate devine sursa crizelor politice mondiale, a războaielor și a revoluției.

Principalele paradigme teoretice considerate în știința relațiilor internaționale, clasice, idealiste și marxiste, în ansamblu, rămân actuale și astăzi. În același timp, trebuie remarcat faptul că constituirea acestei științe într-un domeniu relativ independent de cunoaștere a presupus și o creștere semnificativă a diversității abordărilor teoretice și a metodelor de studiu, școli de cercetare și direcții conceptuale. Să le luăm în considerare mai detaliat.

2. Teoriile moderne ale relaţiilor internaţionale

Diversitatea de mai sus s-a complicat foarte mult și problema clasificării teoriilor moderne ale relaţiilor internaţionale care în sine devine o problemă de cercetare ştiinţifică.

Există multe clasificări ale tendințelor moderne în știința relațiilor internaționale, ceea ce se explică prin diferențele dintre criteriile utilizate de diverși autori.

Astfel, unii dintre ei pornesc de la criterii geografice, evidențiind conceptele anglo-saxone, înțelegerea sovietică și chineză a relațiilor internaționale, precum și abordarea studiului lor asupra autorilor care reprezintă „lumea a treia” 8 .

Alții își construiesc tipologia pe baza gradului de generalitate al teoriilor luate în considerare, distingând, de exemplu, teorii explicative globale (cum ar fi realismul politic și filosofia istoriei) și ipoteze și metode particulare (care includ școala behavioristă) 9 . În cadrul unei astfel de tipologii, autorul elvețian G. Briar clasifică realismul politic, sociologia istorică și conceptul marxist-leninist al relațiilor internaționale drept teorii generale. În ceea ce privește teoriile private, ele sunt numite teoria autorilor internaționali (B. Korani); teoria interacțiunilor în cadrul sistemelor internaționale (OR Young; S. Amin; K. Kaiser); teorii ale strategiei, conflictelor și studiilor păcii (A. Beaufr, D. Singer, I. Galtung); teoria integrării (A. Etzioni; K. Deutsch); teoria organizării internaţionale (J. Siotis; D. Holley) 10 .

Alții consideră că linia de demarcație principală este metoda folosită de anumiți cercetători și, din acest punct de vedere, ei se concentrează pe controversa dintre reprezentanții abordărilor tradiționale și „științifice” ale analizei relațiilor internaționale 11,12.

A patra evidențiază problemele centrale caracteristice unei anumite teorii, subliniind principalele și punctele de cotitură în dezvoltarea științei 13 .

În cele din urmă, al cincilea se bazează pe criterii complexe. Astfel, omul de știință canadian B. Korani construiește o tipologie de teorii ale relațiilor internaționale pe baza metodelor pe care le folosesc („clasice” și „moderniste”) și a viziunii conceptuale asupra lumii („liberal-pluralistă” și „materialist-structuralistă” ). Ca urmare, el identifică domenii precum realismul politic (G. Morgenthau, R. Aron, H. Buhl), behaviorismul (D. Singer; M. Kaplan), marxismul clasic (K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin) şi neomarxismul (sau şcoala „dependenţei”: I. Wallerstein, S. Amin, A. Frank, F. Cardozo)14. În mod asemănător, D. Kolyar se concentrează pe teoria clasică a „stării naturii” și versiunea ei modernă (adică realismul politic); teoria „comunității internaționale” (sau idealismului politic); Tendința ideologică marxistă și numeroasele sale interpretări; curentul doctrinar anglo-saxon, precum și școala franceză de relații internaționale 15 . M. Merle consideră că principalele tendințe în știința modernă a relațiilor internaționale sunt reprezentate de tradiționaliști, moștenitorii școlii clasice (G. Morgenthau, S. Hoffmann, G. Kissinger); Concepte sociologice anglo-saxone de behaviorism și funcționalism (R. Cox, D. Singer, M. Kaplan; D. Easton); Curente marxiste si neomarxiste (P. Baran, P. Sweezy, S. Amin) 16 .

Exemple de diferite clasificări ale teoriei relațiilor internaționale contemporane ar putea fi continuate. Este important, totuși, să rețineți cel puțin trei circumstanțe semnificative. În primul rând, oricare dintre aceste clasificări este condiționată și incapabilă de a epuiza diversitatea opiniilor teoretice și abordărilor metodologice ale analizei relațiilor internaționale. În al doilea rând, această diversitate nu înseamnă că teoriile moderne au reușit să-și depășească „rudenia” cu cele trei paradigme principale discutate mai sus. În cele din urmă, în al treilea rând, punând la îndoială opinia contrară care apare și astăzi, există toate motivele să vorbim despre sinteza emergentă, îmbogățirea reciprocă, „compromisul” reciproc între direcții înainte ireconciliabile.

Pe baza celor de mai sus, ne limităm la o scurtă examinare a unor astfel de zone (și varietățile acestora) precum idealism politic, realism politic, modernism, transnaționalismȘi neomarxismul.

Moștenirea lui Tucidide, Machiavelli, Hobbes, de Vattel și Clausewitz, pe de o parte, Vittoria, Grotius, Kant, pe de altă parte, s-a reflectat direct în marea discuție științifică care a apărut în SUA între cele două războaie mondiale, discuția dintre idealiști. și realiștii.

Idealismul în știința modernă a relațiilor internaționale are și surse ideologice și teoretice mai apropiate, care sunt socialismul utopic, liberalismul și pacifismul secolului al XIX-lea. Premisa sa principală este credința în necesitatea și posibilitatea de a pune capăt războaielor mondiale și conflictelor armate dintre state prin reglementarea juridică și democratizarea relațiilor internaționale, răspândindu-le normele de moralitate și dreptate. Conform acestei direcții, comunitatea mondială a statelor democratice, cu sprijinul și presiunea opiniei publice, este destul de capabilă să rezolve conflictele care apar între membrii săi pe cale pașnică, folosind metode de reglementare legală, sporind numărul și rolul organizațiilor internaționale care contribuie la extinderea cooperării și schimburilor reciproc avantajoase. Una dintre temele sale prioritare este crearea unui sistem de securitate colectivă bazat pe dezarmarea voluntară și renunțarea reciprocă la război ca instrument al politicii internaționale. În practica politică, idealismul a fost întruchipat în programul de creare a Ligii Națiunilor dezvoltat după primul război mondial de către președintele american Wilson 17, Pactul Bryan-Kellogg (1928), care prevede respingerea utilizării forței în relaţiile interstatale, precum şi în Doctrina Stymson (1932). ..), conform căreia Statele Unite refuză recunoaşterea diplomatică a oricărei schimbări dacă aceasta este realizată prin forţă. În anii postbelici, tradiția idealistă și-a găsit o anumită întruchipare în activitățile unor politicieni americani precum secretarul de stat J.F. Dulles și secretarul de stat Z. Brzezinski (reprezentând, însă, nu numai elita politică, ci și academică a țării sale), președinții D. Carter (1976-1980) și George W. Bush (1988-1992). În literatura științifică a fost reprezentată, în special, de cartea autorilor americani R. Clark și L.B. Sona Obținerea păcii prin legea mondială. Cartea propune un proiect pentru dezarmarea treptată și crearea unui sistem de securitate colectivă pentru întreaga lume în perioada 1960-1980. Instrumentul principal pentru depășirea războaielor și obținerea păcii eterne între popoare ar trebui să fie un guvern mondial condus de ONU și care acționează pe baza unei constituții mondiale detaliate. Idei similare sunt exprimate într-un număr de lucrări ale autorilor europeni 19 . Ideea unui guvern mondial a fost exprimată și în enciclice papale: Ioan XXIII „Pacem in terris” din 16.04.63, Paul al VI-lea „Populorum progressio” din 26.03.67 și Ioan Paul al II-lea din 2. 12.80, care și astăzi pledează pentru crearea unei „puteri politice înzestrate cu competență universală”.

Astfel, paradigma idealistă care a însoțit de secole istoria relațiilor internaționale păstrează o anumită influență asupra minții de astăzi. Mai mult, se poate spune că în ultimii ani influența sa asupra unor aspecte de analiză și prognoză teoretică în domeniul relațiilor internaționale chiar a crescut, devenind baza unor măsuri practice întreprinse de comunitatea mondială pentru democratizarea și umanizarea acestor relații, precum și ca încercări de a forma o nouă ordine mondială, reglementată în mod conștient, care să răspundă intereselor comune ale întregii omeniri.

În același timp, trebuie menționat că idealismul pentru o lungă perioadă de timp (și în unele privințe până în prezent) a fost considerat că și-a pierdut orice influență și, în orice caz, a rămas fără speranță în urma cerințelor modernității. Într-adevăr, abordarea normativă care stă la baza acesteia s-a dovedit a fi profund subminată din cauza tensiunii tot mai mari din Europa în anii 1930, a politicii agresive a fascismului și a prăbușirii Ligii Națiunilor și a declanșării conflictului mondial din 1939-1945. și Războiul Rece în anii următori. Rezultatul a fost o renaștere pe pământul american a tradiției clasice europene, cu proeminența sa inerentă în analiza relațiilor internaționale a unor concepte precum „putere” și „echilibrul puterii”, „interes național” și „conflict”.

realism politic nu numai că a supus idealismul unei critici zdrobitoare, subliniind, în special, faptul că iluziile idealiste ale oamenilor de stat din acea vreme au contribuit în mare măsură la izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, ci au propus și o teorie destul de coerentă. Cei mai renumiți reprezentanți ai săi R. Niebuhr, F. Schumann, J. Kennan, J. Schwarzenberger, K. Thompson, G. Kissinger, E. Carr, A. Wolfers și alții au determinat calea științei relațiilor internaționale pentru o lungă perioadă de timp . G. Morgenthau și R. Aron au devenit liderii de necontestat în această direcție.

Lucrarea lui G. Morgenthau „Politica între națiune. Lupta pentru influență și pace, a cărei primă ediție a fost publicată în 1948, a devenit un fel de „biblie” pentru multe generații de studenți la științe politice din Statele Unite și din alte țări occidentale. Din punctul de vedere al lui Morgenthau, relațiile internaționale sunt o arenă de confruntare tranșantă între state. Baza întregii activități internaționale a acestora din urmă este dorința de a-și crește propria putere, sau puterea (puterea) și de a reduce puterea celorlalți. În același timp, termenul „putere” este înțeles în sensul cel mai larg: ca putere militară și economică a statului, garanție a celei mai mari securități și prosperitate, faimă și prestigiu, posibilitatea răspândirii atitudinilor sale ideologice și a valorilor spirituale. . Cele două modalități principale prin care statul își asigură puterea și, în același timp, două aspecte complementare ale politicii sale externe, sunt strategia militară și diplomația. Prima dintre ele este interpretată în spiritul lui Clausewitz: ca o continuare a politicii prin mijloace violente. Diplomația, pe de altă parte, este o luptă pașnică pentru putere. În epoca modernă, spune G. Morgenthau, statele își exprimă nevoia de putere în termeni de „interes național”. Rezultatul dorinței fiecăruia dintre state de a maximiza satisfacerea intereselor lor naționale este stabilirea pe scena mondială a unui anumit echilibru (echilibru) de putere (forță), care este singura modalitate realistă de asigurare și menținere a păcii. De fapt, starea de pace este starea de echilibru de putere între state.

Potrivit lui Mergenthau, există doi factori care pot menține aspirațiile statelor la putere într-un anumit cadru - dreptul internațional și moralitatea. Cu toate acestea, a te baza prea mult pe ei în efortul de a asigura pacea între state ar însemna să cădem în iluziile de neiertat ale școlii idealiste. Problema războiului și păcii nu are nicio șansă să fie rezolvată cu ajutorul mecanismelor de securitate colectivă sau prin intermediul ONU. Proiectele de armonizare a intereselor naționale prin crearea unei comunități mondiale sau a unui stat mondial sunt și ele utopice. Singura modalitate de a spera să evitați un război nuclear mondial este reînnoirea diplomației.

În conceptul său, G. Morgenthau pornește de la cele șase principii ale realismului politic, pe care le justifică chiar la începutul cărții sale 20 . Pe scurt, arată astfel:

1. Politica, ca și societatea în ansamblu, este guvernată de legi obiective, ale căror rădăcini se află în natura umană eternă și neschimbătoare. Prin urmare, este posibil să se creeze o teorie rațională care să fie capabilă să reflecte aceste legi, deși doar relativ și parțial. O astfel de teorie face posibilă separarea adevărului obiectiv din politica internațională de judecățile subiective despre el.

2. Principalul indicator al realismului politic este „conceptul de interes exprimat în termeni de putere”. Oferă o legătură între mintea care încearcă să înțeleagă politica internațională și faptele care trebuie cunoscute. Ne permite să înțelegem politica ca o sferă independentă a vieții umane, nereductibilă la sfere etice, estetice, economice sau religioase. Această noțiune evită astfel două erori. În primul rând, a judeca interesul unui politician în funcție de motive, mai degrabă decât de comportament, și în al doilea rând, de a deriva interesul unui politician din preferințele sale ideologice sau morale, mai degrabă decât din „datoriile oficiale”.

3. Conținutul conceptului de „interes exprimat în termeni de putere” nu este invariabil. Depinde de contextul politic și cultural în care are loc formarea politicii internaționale a statului. Acest lucru este valabil și pentru conceptele de „putere” și „echilibru politic”, precum și pentru un astfel de concept inițial, care denotă caracterul principal al politicii internaționale, ca „stat-națiune”.

Realismul politic diferă de toate celelalte școli teoretice în primul rând prin întrebarea fundamentală a modului de schimbare a lumii moderne. El este convins că o astfel de schimbare nu poate fi adusă decât prin folosirea cu pricepere a legilor obiective care au funcționat în trecut și vor funcționa în viitor, și nu prin subordonarea realității politice unui ideal abstract care refuză să recunoască astfel de legi.

4. Realismul politic recunoaște semnificația morală a acțiunii politice. Dar, în același timp, este conștient și de existența unei contradicții inevitabile între imperativul moral și cerințele unei acțiuni politice de succes. Principalele cerințe morale nu pot fi aplicate activităților statului ca norme abstracte și universale. Oki trebuie luat în considerare în circumstanțele specifice de loc și timp. Statul nu poate spune: „Lasă lumea să piară, dar dreptatea trebuie să prevaleze!”. Nu își permite sinuciderea. Prin urmare, cea mai înaltă virtute morală în politica internațională este moderația și prudența.

6. Teoria realismului politic provine dintr-o concepție pluralistă a naturii umane. O persoană reală este atât o „persoană economică”, cât și o „persoană morală”, și o „persoană religioasă”, etc. Doar un om politic” este ca un animal, pentru că nu are „frâne morale”. Doar „omul moral” este un prost, pentru că îi lipsește prudența. Numai un sfânt poate fi „persoană religioasă” pentru că nu are dorințe pământești.

Recunoscând acest lucru, realismul politic apără autonomia relativă a acestor aspecte și insistă asupra faptului că cunoașterea fiecăruia dintre ele necesită abstracție de la altele și se desfășoară în termeni proprii.

După cum vom vedea mai târziu, nu toate principiile de mai sus, formulate de fondatorul teoriei realismului politic G. Morgenthau, sunt împărtășite necondiționat de alți adepți și, mai ales, de oponenții acestei direcții. În același timp, armonia sa conceptuală, dorința de a se baza pe legile obiective ale dezvoltării sociale, o analiză imparțială și riguroasă a realității internaționale, care se deosebește de idealurile abstracte și de iluziile inutile și periculoase bazate pe acestea, toate acestea au contribuit la extinderea acestora. de influența și autoritatea realismului politic atât în mediul academic, cât și în cercurile oamenilor de stat din diverse țări.

Cu toate acestea, realismul politic nu a devenit paradigma dominantă nedivizată în știința relațiilor internaționale. Transformarea sa într-o verigă centrală, cimentând începutul unei teorii unificate, a fost împiedicată încă de la început de deficiențele sale grave.

Cert este că, pornind de la înțelegerea relațiilor internaționale ca „stare naturală” de confruntare a puterii pentru deținerea puterii, realismul politic reduce în esență aceste relații la cele interstatale, ceea ce le sărăcește semnificativ înțelegerea. Mai mult, politicile interne și externe ale statului în interpretarea realiștilor politici par să nu fie conectate între ele, iar statele înseși sunt ca un fel de corpuri mecanice interschimbabile cu o reacție identică la influențele externe. Singura diferență este că unele state sunt puternice, iar altele sunt slabe. Nu fără motiv, unul dintre adepții influenți ai realismului politic, A. Wolfers, și-a construit un tablou al relațiilor internaționale, comparând interacțiunea statelor de pe scena mondială cu ciocnirea bilelor pe o masă de biliard 21 . Absolutizarea rolului forței și subestimarea importanței altor factori, de exemplu, precum valorile spirituale, realitățile socio-culturale etc. sărăcește semnificativ analiza relațiilor internaționale, reduce gradul de fiabilitate a acesteia. Acest lucru este cu atât mai adevărat cu cât conținutul unor astfel de concepte cheie pentru teoria realismului politic ca „putere” și „interes național” rămâne destul de vag în el, dând naștere unor discuții și interpretări ambigue. În cele din urmă, în dorința sa de a se baza pe legile obiective eterne și neschimbate ale interacțiunii internaționale, realismul politic a devenit, de fapt, un ostatic al propriei abordări. A pierdut din vedere tendințele și schimbările foarte importante care au avut loc deja, care deosebesc tot mai mult natura relațiilor internaționale moderne de cele care au dominat arena internațională până la începutul secolului al XX-lea. Totodată, a fost trecută cu vederea o altă împrejurare: aceste schimbări impun folosirea, alături de cele tradiţionale, de noi metode şi mijloace de analiză ştiinţifică a relaţiilor internaţionale. Toate acestea au provocat critici la adresa realismului politic din partea adepților altor abordări și, mai ales, din partea reprezentanților așa-numitei tendințe moderniste și a diverselor teorii ale interdependenței și integrării. Nu ar fi exagerat să spunem că această controversă, care a însoțit de fapt teoria realismului politic încă de la primii pași, a contribuit la o conștientizare tot mai mare a necesității de a completa analiza politică a realităților internaționale cu cele sociologice.

Reprezentanți ai modernism", sau " științific direcții în analiza relațiilor internaționale, cel mai adesea fără a afecta postulatele inițiale ale realismului politic, a criticat aspru aderarea sa la metodele tradiționale bazate în principal pe intuiție și interpretare teoretică. Controversa dintre „moderniști” și „tradiționaliști” atinge o intensitate deosebită, începând cu anii ’60, primind denumirea de „mare nouă dispută” în literatura științifică (vezi, de exemplu, notele 12 și 22). Sursa acestei dispute a fost dorința persistentă a unui număr de cercetători din noua generație (K. Wright, M. Kaplan, K. Deutsch, D. Singer, K. Holsti, E. Haas și mulți alții) de a depăși neajunsurile. a abordării clasice și conferă studiului relațiilor internaționale un statut cu adevărat științific. . De aici și atenția sporită la utilizarea matematicii, formalizarea, modelarea, colectarea și prelucrarea datelor, verificarea empirică a rezultatelor, precum și alte procedee de cercetare împrumutate de la discipline exacte și opuse metodelor tradiționale bazate pe intuiția cercetătorului, judecăți prin analogie etc. . Această abordare, apărută în Statele Unite, a atins studii nu numai ale relațiilor internaționale, ci și ale altor domenii ale realității sociale, fiind o expresie a pătrunderii în științele sociale a unui trend mai amplu de pozitivism apărut pe pământ european ca încă din secolul al XIX-lea.

Într-adevăr, chiar și Saint-Simon și O. Comte au încercat să aplice metode științifice riguroase la studiul fenomenelor sociale. Prezența unei tradiții empirice solide, metode care au fost deja testate în discipline precum sociologia sau psihologia, o bază tehnică adecvată care oferă cercetătorilor noi mijloace de analiză, i-au determinat pe oamenii de știință americani, începând cu K. Wright, să se străduiască să folosească toate acestea. bagaj în studiul relaţiilor internaţionale. O asemenea dorință a fost însoțită de o respingere a judecăților a priori cu privire la influența anumitor factori asupra naturii relațiilor internaționale, o negare atât a oricăror „prejudecăți metafizice”, cât și a concluziilor bazate, precum marxismul, pe ipoteze deterministe. Totuși, așa cum a subliniat M. Merl (vezi nota 16, pp. 91-92), această abordare nu înseamnă că se poate face fără o ipoteză explicativă globală. Studiul fenomenelor naturale a dezvoltat două modele opuse, între care oscilează chiar și specialiștii din domeniul științelor sociale. Pe de o parte, aceasta este învățătura lui Charles Darwin despre lupta nemiloasă a speciilor și legea selecției naturale și interpretarea ei marxistă, pe de altă parte, filosofia organică a lui G. Spencer, care se bazează pe conceptul de constanță. şi stabilitatea fenomenelor biologice şi sociale. Pozitivismul din SUA a luat-o pe a doua cale, aceea de a asemăna societatea cu un organism viu, a cărui viață se bazează pe diferențierea și coordonarea diferitelor sale funcții. Din acest punct de vedere, studiul relațiilor internaționale, ca orice alt tip de relații sociale, ar trebui să înceapă cu o analiză a funcțiilor îndeplinite de participanții acestora, apoi să se treacă la studiul interacțiunilor dintre purtătorii acestora și, în final, la problemele legate la adaptarea unui organism social la mediul său. În moştenirea organicismului, după M. Merl, se pot distinge două tendinţe. Unul dintre ele se concentrează pe studiul comportamentului actorilor, celălalt pe articularea diferitelor tipuri de astfel de comportament. În consecință, primul a dat naștere behaviorismului, iar al doilea funcționalismului și unei abordări sistematice în știința relațiilor internaționale (vezi nota 16, p. 93).

Fiind o reacție la neajunsurile metodelor tradiționale de studiu a relațiilor internaționale utilizate în teoria realismului politic, modernismul nu a devenit în niciun fel o tendință omogenă nici din punct de vedere teoretic, nici metodologic. Ceea ce are în comun este în principal angajamentul față de o abordare interdisciplinară, dorința de aplicare a unor metode și proceduri științifice riguroase și o creștere a numărului de date empirice verificabile. Neajunsurile sale constau în negarea faptică a specificului relațiilor internaționale, fragmentarea obiectelor de cercetare specifice, ceea ce duce la absența virtuală a unei imagini complete a relațiilor internaționale și incapacitatea de a evita subiectivismul. Cu toate acestea, multe studii ale adepților tendinței moderniste s-au dovedit a fi foarte fructuoase, îmbogățind știința nu numai cu metode noi, ci și cu concluzii foarte semnificative trase pe baza lor. De asemenea, este important de menționat că au deschis perspectiva unei paradigme microsociologice în studiul relațiilor internaționale.

Dacă controversa dintre adepții modernismului și realismul politic a vizat în principal metodele de studiu a relațiilor internaționale, atunci reprezentanții transnaționalism(R.O. Keohan, J. Nye), teoriile integrării(D. Mitrani) și interdependenţă(E.Haas, D.Mours) a criticat însăși fundamentele conceptuale ale școlii clasice. În centrul noii „mari dispute” care a izbucnit la sfârșitul anilor 1960 și începutul anilor 1970 a fost rolul statului ca participant la relațiile internaționale, importanța interesului național și puterea pentru înțelegerea esenței a ceea ce se întâmplă pe scena mondială.

Susținătorii diverselor curente teoretice, care pot fi numite condiționat „transnaționaliști”, propun ideea generală că realismul politic și paradigma etatistă inerentă acestuia nu corespund naturii și principalelor tendințe ale relațiilor internaționale și, prin urmare, ar trebui aruncate. Relațiile internaționale depășesc cu mult cadrul interacțiunilor interstatale bazate pe interese naționale și confruntarea puterii. Statul ca autor internațional își pierde monopolul. Pe lângă state, la relațiile internaționale participă persoane fizice, întreprinderi, organizații și alte asociații nestatale. Diversitatea de participanți, tipuri (cooperare culturală și științifică, schimburi economice etc.) și „canale” (parteneriate între universități, organizații religioase, comunități și asociații etc.) de interacțiune între aceștia dislocă statul de centrul comunicării internaționale. , contribuie la transformarea unei astfel de comunicări din „internațional” (adică interstatal, dacă ne amintim sensul etimologic al acestui termen) în „transnațional” (adică, efectuată” pe lângă și fără participarea statelor). „Respingerea abordării interguvernamentale predominante și dorința de a depăși interacțiunea interstatală ne-au determinat să gândim în termeni de relații transnaționale”, scriu cercetătorii americani J. Nye și R.O. Keohan (citat în: 3, p. p. 91-92).

Acest demers a fost influențat semnificativ de ideile prezentate în 1969 de J. Rosenau despre relația dintre viața internă a societății și relațiile internaționale, despre rolul factorilor sociali, economici și culturali în explicarea comportamentului internațional al guvernelor, despre „externe”. ” surse care pot avea evenimente pur ” interne, la prima vedere, etc. 23.

Schimbările revoluționare în tehnologia comunicațiilor și transporturilor, transformarea situației de pe piețele mondiale, creșterea numărului și importanței corporațiilor transnaționale au stimulat apariția unor noi tendințe pe scena mondială. Printre acestea predomină: creșterea depășită a comerțului mondial față de producția mondială, pătrunderea proceselor de modernizare, urbanizare și dezvoltarea mijloacelor de comunicație în țările în curs de dezvoltare, întărirea rolului internațional al statelor mici și al entităților private, și în sfârșit, reducerea capacității marilor puteri de a controla starea mediului. Consecința și expresia generalizatoare a tuturor acestor procese este interdependența tot mai mare a lumii și scăderea relativă a rolului forței în relațiile internaționale 24 . Susținătorii transnaționalismului sunt adesea înclinați să considere sfera relațiilor transnaționale ca un fel de societate internațională, căreia i se aplică aceleași metode care ne permit să înțelegem și să explicăm procesele care au loc în orice organism social. Astfel, în esență, vorbim despre o paradigmă macrosociologică în abordarea studiului relațiilor internaționale.

Transnaționalismul a contribuit la conștientizarea unui număr de fenomene noi în relațiile internaționale, așa că multe dintre prevederile acestei tendințe continuă să fie dezvoltate de susținătorii săi în anii '90. (vezi, de exemplu: 25). În același timp, o neîndoielnică înrudire ideologică cu idealismul clasic, cu înclinațiile sale inerente de a supraestima semnificația reală a tendințelor observate în schimbarea naturii relațiilor internaționale, a lăsat amprenta asupra acesteia.

Există o asemănare notabilă a prevederilor propuse de transnaționalism cu o serie de prevederi care sunt apărate de tendința neomarxistă în știința relațiilor internaționale.

Reprezentanți neomarxismul(P. Baran, P. Sweezy, S. Amin, A. Immanuel, I. Wallerstein ș.a.) a unui curent la fel de eterogen precum transnaționalismul, ideea integrității comunității mondiale și o anumită utopie în estimarea viitorul ei sunt de asemenea uniți. În același timp, punctul de plecare și baza construcției lor conceptuale este ideea asimetriei interdependenței lumii moderne și, în plus, a dependenței reale a țărilor subdezvoltate economic de statele industriale, a exploatării și jaful celui dintâi de către cel din urmă. Pe baza unor teze ale marxismului clasic, neomarxiștii reprezintă spațiul relațiilor internaționale sub forma unui imperiu global, a cărui periferie rămâne sub jugul centrului și după ce fostele țări coloniale și-au câștigat independența politică. Acest lucru se manifestă prin inegalitatea schimburilor economice și dezvoltarea inegală 26 .

Deci, de exemplu, „centrul”, în cadrul căruia se desfășoară aproximativ 80% din toate tranzacțiile economice mondiale, depinde în dezvoltarea sa de materiile prime și resursele „periferiei”. La rândul lor, țările periferice sunt consumatori de produse industriale și de altă natură produse în afara lor. Astfel, ei devin dependenți de centru, devenind victimele schimburilor economice inegale, ale fluctuațiilor prețurilor mondiale la materiile prime și ale asistenței economice din partea țărilor dezvoltate. Prin urmare, în cele din urmă, „creșterea economică bazată pe integrarea pe piața mondială este dezvoltarea subdezvoltării” 27 .

În anii 1970, o astfel de abordare a luării în considerare a relațiilor internaționale a devenit pentru țările din „lumea a treia” baza ideii necesității de a stabili o nouă ordine economică mondială. Sub presiunea acestor țări, care constituie majoritatea țărilor membre ale Națiunilor Unite, Adunarea Generală a ONU a adoptat în aprilie 1974 o declarație și un program de acțiune corespunzătoare, iar în decembrie același an, Carta privind drepturile economice. și obligațiile statelor.

Astfel, fiecare dintre curentele teoretice avute în vedere are punctele sale forte și neajunsurile sale, fiecare reflectă anumite aspecte ale realității și își găsește una sau alta manifestare în practica relațiilor internaționale. Controversa dintre ei a contribuit la îmbogățirea lor reciprocă și, în consecință, la îmbogățirea științei relațiilor internaționale în ansamblu. Totodată, nu se poate nega că această controversă nu a convins comunitatea științifică de superioritatea vreunuia dintre curente față de celelalte și nici nu a condus la sinteza acestora. Ambele concluzii pot fi ilustrate prin exemplul conceptului de neorealism.

Acest termen în sine reflectă dorința unui număr de oameni de știință americani (RO Keohan, K. Holsti, K Walz, R. Gilpin etc.) de a păstra avantajele tradiției clasice și, în același timp, de a o îmbogăți, ținând cont de noile realităţile internaţionale şi realizările altor mişcări teoretice. . Este semnificativ faptul că unul dintre cei mai vechi susținători ai transnaționalismului, Koohane, în anii '80. ajunge la concluzia că conceptele centrale ale realismului politic „putere”, „interes național”, comportament rațional etc., rămân un mijloc și o condiție importantă pentru o analiză fructuoasă a relațiilor internaționale 28 . Pe de altă parte, K. Walz vorbește despre necesitatea îmbogățirii abordării realiste datorită rigoarei științifice a datelor și a verificabilității empirice a concluziilor, necesitate pe care susținătorii viziunii tradiționale, de regulă, au respins-o. Insistând că orice teorie a relațiilor internaționale ar trebui să se bazeze nu pe amănunte, ci pe integritatea lumii, făcând din existența unui sistem global, și nu a statelor care sunt elementele sale, punctul de plecare, Waltz face un anumit pas spre apropiere. cu transnaţionaliştii 29 .

Și totuși, așa cum subliniază B. Korani, această renaștere a realismului se datorează mult mai puțin propriilor sale avantaje decât eterogenității și slăbiciunii oricărei alte teorii. Iar dorința de a păstra continuitatea maximă cu școala clasică înseamnă că lotul neorealismului rămâne majoritatea deficiențelor sale inerente (vezi nota 14, p. 300-302). O sentință și mai severă este pronunțată de autorii francezi M.-K. Smutz și B Badi, care au susținut că teoriile relațiilor internaționale, rămase în spuma unei abordări centrate pe Occident, s-au dovedit incapabile să reflecte schimbările radicale care au loc în sistemul mondial, precum și „să nu prezică nici decolonizarea accelerată în postbelică, nici izbucnirea fundamentalismului religios, nici sfârșitul Războiului Rece, nici prăbușirea imperiului sovietic. Pe scurt, nimic care să aibă legătură cu realitatea socială păcătoasă” 30 .

Nemulțumirea față de starea și posibilitățile științei relațiilor internaționale a devenit unul dintre principalele motive pentru crearea și îmbunătățirea unei discipline relativ autonome a sociologiei relațiilor internaționale. Cele mai consistente eforturi în această direcție au fost făcute de oamenii de știință francezi.

3. Şcoala sociologică franceză

Majoritatea lucrărilor publicate în lume consacrate studiului relațiilor internaționale poartă și astăzi pecetea neîndoielnică a predominanței tradițiilor americane. În același timp, de la începutul anilor 1980, influența gândirii teoretice europene și, în special, a școlii franceze a devenit din ce în ce mai vizibilă în acest domeniu. Unul dintre oamenii de știință cunoscuți, profesorul M. Merl de la Sorbona, a remarcat în 1983 că în Franța, în ciuda tinereții relative a disciplinei care studiază relațiile internaționale, au apărut trei tendințe majore. Una dintre ele se ghidează după „abordarea empirico-descriptivă” și este reprezentată de lucrările unor autori precum K.A. Colliar, S. Zorgbib, S. Dreyfus, F. Moreau-Defargue ş.a. Al doilea este inspirat din prevederile marxiste asupra cărora P.F. Gonidec, Ch. Chaumont și adepții lor din Școala din Nancy și Reims. O trăsătură distinctivă a celei de-a treia direcții este abordarea sociologică, care a fost întruchipată cel mai viu în lucrările lui R. Aron31.

În contextul acestei lucrări, una dintre cele mai semnificative trăsături ale școlii franceze moderne în studiul relațiilor internaționale prezintă un interes deosebit. Cert este că fiecare dintre curentele teoretice considerate mai presus de idealism și realism politic, modernism și transnaționalism, marxism și neo-marxism există și în Franța. În același timp, ele sunt refractate în lucrările direcției istorice și sociologice care au adus cea mai mare faimă școlii franceze, care și-au pus amprenta asupra întregii științe a relațiilor internaționale din această țară. Influența abordării istorico-sociologice se resimte în lucrările istoricilor și avocaților, filosofilor și politologilor, economiștilor și geografilor care se ocupă de problemele relațiilor internaționale. După cum notează experții autohtoni, formarea principalelor principii metodologice caracteristice școlii teoretice franceze de relații internaționale a fost influențată de învățăturile gândirii filozofice, sociologice și istorice a Franței la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea și, mai ales, de pozitivismul lui Comte. . În ele ar trebui căutate astfel de trăsături ale teoriilor franceze ale relațiilor internaționale, cum ar fi atenția la structura vieții sociale, un anumit istoricism, predominanța metodei istorice comparate și scepticismul cu privire la metodele matematice de cercetare 32 .

Totodată, în lucrările unor autori anumiți, aceste trăsături se modifică în funcție de cele două curente principale de gândire sociologică deja consacrate în secolul al XX-lea. Unul dintre ele se bazează pe moștenirea teoretică a lui E. Durkheim, al doilea provine din principiile metodologice formulate de M. Weber. Fiecare dintre aceste abordări este formulată cu cea mai mare claritate de reprezentanți de seamă ai celor două linii din sociologia franceză a relațiilor internaționale precum, de exemplu, R. Aron și G. Boutoul.

„Sociologia lui Durkheim”, scrie R. Aron în memoriile sale, nu a afectat în mine nici metafizica pe care am aspirat să devin, nici cititorul lui Proust, care vrea să înțeleagă tragedia și comedia oamenilor care trăiesc în societate”33. „Neo-Durkheimismul”, a susținut el, este ceva asemănător marxismului în sens invers: dacă cel din urmă descrie societatea de clasă în termenii atotputerniciei ideologiei dominante și subminează rolul autorității morale, primul se așteaptă să acorde moralității superioritatea pierdută asupra minților. . Cu toate acestea, negarea existenței unei ideologii dominante în societate este la fel de utopică ca și ideologizarea societății. Clase diferite nu pot împărtăși aceleași valori, la fel cum societățile totalitare și liberale nu pot avea aceeași teorie (vezi nota 33, pp. 69-70). Weber, dimpotrivă, l-a atras pe Aron prin faptul că, în timp ce obiectivează realitatea socială, nu a „reificat-o”, nu a ignorat raționalitatea pe care oamenii o acordă activităților lor practice și instituțiilor lor. Aron indică trei motive pentru aderarea sa la abordarea weberiană: afirmația lui M. Weber despre imanența sensului realității sociale, apropierea de politică și preocuparea pentru epistemologie, caracteristică științelor sociale (vezi nota 33, p. 71) . Oscilația, centrală în gândirea lui Weber, între o multitudine de interpretări plauzibile și singura explicație adevărată a unui sau aceluia fenomen social a devenit baza viziunii lui Aron asupra realității, pătrunsă de scepticism și critică la adresa normativismului în înțelegerea relațiilor sociale, inclusiv internaționale. .

Prin urmare, este destul de logic ca R. Aron să considere relațiile internaționale în spiritul realismului politic ca un stat natural sau pre-civil. În epoca civilizației industriale și a armelor nucleare, subliniază el, războaiele de cucerire devin atât neprofitabile, cât și prea riscante. Dar aceasta nu înseamnă o schimbare fundamentală a trăsăturii principale a relațiilor internaționale, care constă în legitimitatea și legitimitatea utilizării forței de către participanții lor. Prin urmare, subliniază Aron, pacea este imposibilă, dar războiul este improbabil. De aici rezultă specificul sociologiei relațiilor internaționale: principalele sale probleme sunt determinate nu de minimul de consens social, care este caracteristic relațiilor intrasociale, ci de faptul că ele „se desfășoară în umbra războiului”, deoarece conflictul, și nu absența în sine, este normal pentru relațiile internaționale. Prin urmare, principalul lucru care trebuie explicat nu este starea de pace, ci starea de război.

R. Aron numeşte patru grupe de probleme de bază ale sociologiei relaţiilor internaţionale aplicabile condiţiilor civilizaţiei tradiţionale (preindustriale). În primul rând, este „de a clarifica relația dintre armele folosite și organizarea armatelor, între organizarea armatei și structura societății”. În al doilea rând, „studiul ce grupuri dintr-o anumită societate beneficiază de cucerire”. În al treilea rând, studiul „în fiecare epocă, în fiecare sistem diplomatic anume, al acelui set de reguli nescrise, valori mai mult sau mai puțin respectate care caracterizează războaiele și comportamentul comunităților înseși în relație între ele”. În sfârșit, în al patrulea rând, o analiză a „funcțiilor inconștiente pe care conflictele armate le îndeplinesc în istorie” 34 .

Desigur, majoritatea problemelor actuale ale relațiilor internaționale, subliniază Aron, nu pot face obiectul unor cercetări sociologice impecabile în ceea ce privește așteptările, rolurile și valorile. Cu toate acestea, întrucât esența relațiilor internaționale nu a suferit modificări fundamentale în perioada modernă, problemele de mai sus rămân importante și astăzi. Li se pot adăuga altele noi, care decurg din condițiile de interacțiune internațională caracteristice celei de-a doua jumătate a secolului XX. Dar principalul este că atâta timp cât esența relațiilor internaționale va rămâne aceeași, atâta timp cât va fi determinată de pluralismul suveranităților, problema centrală va rămâne studiul procesului decizional. De aici Aron trage o concluzie pesimistă, conform căreia natura și starea relațiilor internaționale depind în principal de cei care conduc statele de la „conducători”, „care nu pot fi decât sfătuiți și speră că nu vor fi nebuni”. Și aceasta înseamnă că „sociologia, aplicată relațiilor internaționale, dezvăluie, ca să spunem așa, propriile limite” (vezi nota 34, p. 158).

În același timp, Aron nu renunță la dorința de a determina locul sociologiei în studiul relațiilor internaționale. În lucrarea sa fundamentală „Pace și război între națiuni”, el evidențiază patru aspecte ale unui astfel de studiu, pe care le descrie în secțiunile relevante ale acestei cărți: „Teorie”, „Sociologie”, „Istorie” și „Praxeologie” 35 „

Prima secțiune definește regulile de bază și instrumentele conceptuale de analiză. Recurgând la comparația sa preferată a relațiilor internaționale cu sportul, R. Aron arată că există două niveluri teorii. Primul este conceput pentru a răspunde la întrebări despre „ce trucuri au dreptul să folosească jucătorii și care nu sunt; modul în care sunt distribuite pe diferitele linii ale terenului de joc; ce fac pentru a spori eficacitatea acțiunilor lor și pentru a distruge eforturile inamicului.

În cadrul regulilor care răspund la astfel de întrebări pot apărea numeroase situații: atât aleatorii, cât și preplanificate. Prin urmare, pentru fiecare meci, antrenorul elaborează un plan adecvat care clarifică sarcina fiecărui jucător și acțiunile sale în anumite situații tipice care se pot dezvolta pe site. La acest al doilea nivel de teorie, definește recomandări care descriu regulile de comportament eficient al diverșilor participanți (de exemplu, portar, fundaș etc.) în anumite circumstanțe de joc. Pe măsură ce sunt evidențiate și analizate tipuri tipice de comportament ale participanților la relațiile internaționale, strategia și diplomația, se iau în considerare un set de mijloace și obiective caracteristice oricărei situații internaționale, precum și sisteme tipice de relații internaționale.

Pe această bază se construiește sociologie relaţiile internaţionale, al căror subiect este în primul rând comportamentul autorilor internaţionali. Sociologia este chemată să răspundă la întrebarea de ce un stat dat se comportă pe arena internațională în acest fel, și nu într-un alt fel. Sarcina sa principală este să studieze determinantȘi modele, materiale și fizice, precum și sociale și morale variabile care determină politica statelor şi cursul evenimentelor internaţionale. De asemenea, analizează aspecte precum natura influenței unui regim politic și/sau a unei ideologii asupra relațiilor internaționale. Elucidarea lor permite sociologului să derive nu numai anumite reguli de conduită pentru autorii internaționali, ci și să identifice tipurile sociale de conflicte internaționale, precum și să formuleze legile de dezvoltare a unor situații internaționale tipice. Continuând comparația cu sportul, putem spune că în această etapă cercetătorul nu mai acționează ca organizator sau antrenor. Acum abordează probleme de alt fel. Cum se desfășoară meciurile nu pe tablă, ci pe locul de joacă? Care sunt caracteristicile specifice ale tehnicilor folosite de jucătorii din diferite țări? Există fotbal latin, englez, american? Cât de mult din succesul echipei aparține virtuozității tehnice și cât de mult calităților morale ale echipei?

Este imposibil să răspunzi la aceste întrebări, continuă Aron, fără a se referi istoric cercetare: este necesar să se urmărească cursul meciurilor specifice, schimbarea „modelului” acestora, varietatea tehnicilor și temperamentelor. Sociologul trebuie să se îndrepte constant atât spre teorie, cât și spre istorie. Dacă nu înțelege logica jocului, atunci degeaba va urmări acțiunile jucătorilor, deoarece nu va putea înțelege sensul tactic al acestuia. În secțiunea de istorie, Aron descrie caracteristicile sistemului mondial și ale subsistemelor sale, analizează diverse modele de strategie de descurajare în epoca nucleară, urmărește evoluția diplomației între și în interiorul celor doi poli ai lumii bipolare.

În cele din urmă, în partea a patra, dedicată praxeologiei, apare un alt personaj simbolic, arbitrul. Cum ar trebui interpretate prevederile scrise în regulile jocului? Chiar a existat o încălcare a regulilor în anumite condiții? În același timp, dacă arbitrul „judecă” jucătorii, atunci jucătorii și spectatorii, la rândul lor, în tăcere sau zgomotos, „judecă” însuși arbitrul, jucătorii aceleiași echipe „își judecă” atât partenerii, cât și rivalii, etc. Toate aceste judecăți oscilează între performanță (a jucat bine), pedeapsă (a jucat conform regulilor) și moralitate (această echipă s-a comportat în spiritul jocului). Nici în sport nu tot ceea ce nu este interzis este justificat moral. Acest lucru se aplică și mai mult relațiilor internaționale. De asemenea, analiza lor nu poate fi limitată doar la observare și descriere, ci necesită judecată și evaluare. Ce strategie poate fi considerată morală și care este rezonabilă sau rațională? Care sunt punctele forte și punctele slabe ale căutării păcii prin statul de drept? Care sunt avantajele și dezavantajele încercării de a o realiza prin înființarea unui imperiu?

După cum sa menționat deja, cartea lui Aron „Pace și război între națiuni” a jucat și continuă să joace un rol semnificativ în formarea și dezvoltarea școlii științifice franceze și, în special, în sociologia relațiilor internaționale. Desigur, adepții părerilor sale (J.-P. Derrienick, R. Bosc, J. Unziger ș.a.) țin cont de faptul că multe dintre prevederile exprimate de Aron aparțin timpului lor. Cu toate acestea, el însuși recunoaște în memoriile sale că „nu și-a atins pe jumătate scopul”, iar în mare măsură această autocritică se referă tocmai la secțiunea sociologică și, în special, la aplicarea specifică a tiparelor și a determinanților la analiza specificului. probleme (vezi nota 34, p. .457-459). Cu toate acestea, însăși înțelegerea sa a sociologiei relațiilor internaționale și principala rațiune a necesității dezvoltării acesteia și-a păstrat în mare măsură relevanța astăzi.

Explicându-și poziția, J.-P. Derrienick 36 subliniază că, întrucât există două abordări principale ale analizei relațiilor sociale, există două tipuri de sociologie: sociologia deterministă, care continuă tradiția lui E. Durkheim, și sociologia acțiunii, bazată pe asupra abordărilor dezvoltate de M. Weber. Diferența dintre ele este destul de arbitrară, deoarece acționalismul nu neagă cauzalitatea, iar determinismul este și „subiectiv”, deoarece este formularea intenției cercetătorului. Justificarea lui constă în neîncrederea necesară a cercetătorului în judecățile oamenilor pe care îi studiază. Concret, această diferență constă în faptul că sociologia acțiunii pornește din existența unor cauze de un fel aparte care trebuie luate în considerare. Acestea sunt motivele deciziei, adică alegerea între multe evenimente posibile, care se face în funcție de starea informațiilor existente și de criterii specifice de evaluare. Sociologia relațiilor internaționale este o sociologie a acțiunii. Ea pornește de la faptul că trăsătura cea mai esențială a faptelor (lucruri, evenimente) este înzestrarea lor cu sens (asociată cu regulile de interpretare) și valoare (asociată cu criteriile de evaluare). Ambele depind de informații. Astfel, în centrul problemelor sociologiei relațiilor internaționale se află conceptul de „soluție”. În același timp, ar trebui să plece de la scopurile pe care oamenii le urmăresc (din deciziile lor), și nu de la scopurile pe care ar trebui să le urmărească, conform sociologului (adică din interese).

În ceea ce privește a doua tendință din sociologia franceză a relațiilor internaționale, aceasta este reprezentată de așa-numita polemologie, ale cărei prevederi principale au fost formulate de G. Butul și se reflectă în lucrările unor cercetători precum J.-L. Annequin, R. Carrer, J. Freund, L. Poirier şi alţii. Polemologia se bazează pe un studiu cuprinzător al războaielor, conflictelor și altor forme de „agresivitate colectivă” folosind metodele demografice, matematică, biologie și alte științe exacte și naturale. La baza polemologiei, scrie G. Butul, este sociologia dinamică. Acesta din urmă este „o parte a acelei științe care studiază variațiile societăților, formele pe care le iau, factorii care le condiționează sau le corespund și modurile de reproducere a acestora” 37 . Pe baza poziției lui E. Durkheim despre sociologie ca „istorie cu sens într-un anume fel”, polemologia pornește de la faptul că, în primul rând, războiul a dat naștere istoriei, acesta din urmă a început exclusiv ca istoria conflictelor armate. . Și este puțin probabil ca istoria să înceteze vreodată să mai fie o „istorie a războaielor”. În al doilea rând, războiul este factorul principal în acea imitație colectivă, sau, cu alte cuvinte, dialogul și împrumutul culturilor, care joacă un rol atât de important în schimbarea socială. Aceasta este, în primul rând, „imitația violentă”: războiul nu permite statelor și popoarelor să se izoleze în autarhie, autoizolare, de aceea este cea mai energică și mai eficientă formă de contact între civilizații. Dar, în plus, este și o „imitație voluntară” asociată cu faptul că popoarele împrumută unele de la altele tipuri de arme, metode de a duce războaie și așa mai departe. până la moda uniformelor militare. În al treilea rând, războaiele sunt motorul progresului tehnologic: de exemplu, dorința de a distruge Cartagina a devenit un stimulent pentru romani să stăpânească arta navigației și a construcțiilor navale. Și astăzi, toate națiunile continuă să se epuizeze în căutarea unor noi mijloace tehnice și metode de distrugere, copiendu-se fără rușine unele pe altele în acest sens. În cele din urmă, în al patrulea rând, războiul este cea mai vizibilă dintre toate formele de tranziție imaginabile în viața socială. Este rezultatul și sursa atât a perturbării, cât și a restabilirii echilibrului.

Polemologia trebuie să evite o abordare politică și juridică, amintindu-și că „politica este dușmanul sociologiei”, pe care încearcă neîncetat să o subjugă, să-i facă slujitor, așa cum a făcut teologia în raport cu filosofia în Evul Mediu. Prin urmare, polemologia nu poate studia efectiv conflictele actuale și, prin urmare, abordarea istorică este principalul lucru pentru aceasta.

Sarcina principală a polemologiei este un studiu științific obiectiv al războaielor ca fenomen social care poate fi observat în același mod ca orice alt fenomen social și care, în același timp, este capabil să explice cauzele schimbărilor globale ale dezvoltării sociale de-a lungul istoriei omenirii. . Totodată, ea trebuie să depăşească o serie de obstacole metodologice legate de pseudoeviditatea războaielor; cu dependența lor aparentă completă de voința oamenilor (în timp ce ar trebui să vorbim despre schimbări în natura și corelarea structurilor sociale); cu iluzorie juridică, explicând cauzele războaielor prin factori de drept teologic (voința divină), metafizică (protecția sau extinderea suveranității) sau antropomorfă (asemănarea războaielor cu certuri între indivizi). În cele din urmă, polemologia trebuie să depășească simbioza sacralizării și politizării războaielor asociate cu combinarea liniilor lui Hegel și Clausewitz.

Care sunt principalele trăsături ale metodologiei pozitive a acestui „nou capitol în sociologie”, așa cum G. Butul numește tendința polemologică în cartea sa (vezi nota 37, p. 8)? În primul rând, el subliniază că polemologia are la dispoziție pentru scopurile sale o bază cu adevărat enormă de studii sursă, care este rareori la îndemâna altor ramuri ale științei sociologice. Prin urmare, întrebarea principală este în ce direcții să clasificăm nenumăratele fapte ale acestei game uriașe de documentație. Butul numește opt astfel de domenii: 1) descrierea faptelor materiale în funcție de gradul de obiectivitate descrescătoare a acestora; 2) o descriere a tipurilor de comportament fizic, bazată pe ideile participanților la războaie despre scopurile lor; 3) prima etapă a explicației: opiniile istoricilor și analiștilor; 4) a doua etapă de explicație: vederi și doctrine teologice, metafizice, moraliste și filozofice; 5) selecția și gruparea faptelor și interpretarea lor primară; 6) ipoteze privind funcţiile obiective ale războiului; 7) ipoteze privind periodicitatea războaielor; 8) tipologia socială a războaielor, adică dependența principalelor caracteristici ale războiului de trăsăturile tipice ale unei anumite societăți (vezi nota | .37, pp. 18-25).

Pe baza acestei metodologii, G. Butul propune și, recurgând la utilizarea metodelor matematicii, biologiei, psihologiei și a altor științe (inclusiv etnologia), urmărește să fundamenteze clasificarea propusă a cauzelor conflictelor militare. Ca atare, în opinia sa, acţionează următorii factori (după gradul de generalitate descrescătoare): 1) încălcarea echilibrului reciproc între structurile sociale (de exemplu, între economie şi demografie); 2) conjuncturile politice create ca urmare a unei astfel de încălcări (în deplină concordanță cu abordarea lui Durkheim, ele ar trebui considerate „ca lucruri”); 3) cauze și motive aleatorii; 4) agresivitatea și impulsurile militante ca proiecție psihologică a stărilor psihosomatice ale grupurilor sociale; 5) complexe de ostilitate și militanți („Complexul Abraham”; „Complexul Damocles”; „Complexul Caprei Sensatori”).

În studiile polemologilor se resimte influența evidentă a modernismului american și, în special, abordarea factorială a analizei relațiilor internaționale. Aceasta înseamnă că acești oameni de știință au și multe neajunsuri ale acestei metode, principala dintre acestea fiind absolutizarea rolului „metodelor științifice” în cunoașterea unui fenomen social atât de complex precum războiul este considerat pe bună dreptate. Un astfel de reducționism este asociat inevitabil cu fragmentarea obiectului studiat, ceea ce intră în conflict cu aderarea declarată a polemologiei la paradigma macrosociologică. Determinismul rigid care stă la baza polemologiei, dorința de a alunga hazardul dintre cauzele conflictelor armate (vezi, de exemplu, nota 37) aduc consecințe devastatoare în ceea ce privește scopurile și sarcinile de cercetare pe care le proclamă. În primul rând, provoacă neîncredere în capacitatea sa de a elabora o prognoză pe termen lung privind posibilitatea izbucnirii războaielor și natura acestora. Și, în al doilea rând, duce la opoziția efectivă a războiului ca stare dinamică a societății față de pacea ca „stare de ordine și pace” 38 . În consecință, polemologia se opune „irenologiei” (sociologia lumii). Cu toate acestea, de fapt, acesta din urmă este în general lipsit de subiectul său, întrucât „se poate studia pacea doar studiind războiul” (vezi nota 37, p. 535).

În același timp, nu trebuie pierdute din vedere meritele teoretice ale polemologiei, contribuția acesteia la dezvoltarea problemelor conflictelor armate, studiul cauzelor și naturii acestora. Principalul lucru pentru noi în acest caz este că apariția polemologiei a jucat un rol semnificativ în formarea, legitimarea și dezvoltarea ulterioară a sociologiei relațiilor internaționale, care și-a găsit reflectarea directă sau indirectă în lucrările unor autori precum Zh.B. . Durozel și R. Bosch, P. Assner și P.-M. Gallois, Ch. Zorgbib și F. Moreau-Defargue, J. Unzinger și M. Merle, A. Samuel, B. Bady și M.-K. Smoots și alții, la care ne vom referi în capitolele următoare.

4. Cercetări interne privind relaţiile internaţionale

Până de curând, aceste studii erau pictate în literatura occidentală într-o singură culoare. De fapt, a avut loc o substituire: dacă, de exemplu, concluziile despre starea cercetării relațiilor internaționale în știința americană sau franceză au fost făcute pe baza unei analize a școlilor teoretice dominante și a punctelor de vedere ale oamenilor de știință individuali, atunci statul a științei sovietice a fost luminată printr-o descriere a doctrinei oficiale de politică externă a URSS, interpretări ale atitudinilor marxiste corespunzătoare care s-au înlocuit succesiv cu regimuri sovietice (regimul lui Lenin, Stalin, Hrușciov etc.) (vezi, de exemplu, : nota 8, p. 21-23; nota 15, p. 30-31). Desigur, au existat motive pentru aceasta: în condițiile presiunii totale a versiunii oficiale a marxism-leninismului și subordonarea disciplinelor sociale la nevoile „justificării teoretice a politicii partidului”, literatura științifică și jurnalistică consacrată relaţiile internaţionale nu puteau decât să aibă o orientare ideologică clar exprimată. Mai mult, cercetările în acest domeniu s-au aflat în zona de cea mai mare atenție a autorităților atotputernice de partid și a organelor de stat. Prin urmare, pentru orice echipă de cercetare care nu a intrat în nomenclatura relevantă, și cu atât mai mult pentru un individ, munca teoretică profesională în acest domeniu a fost asociată cu dificultăți suplimentare (datorită „apropierii” informațiilor necesare) și riscuri (a prețul unei „greșeli” ar putea fi prea mare). Iar știința nomenclaturii relațiilor internaționale în sine avea, parcă, trei niveluri principale. Una dintre ele era menită să servească nevoilor practicii de politică externă a regimului (note analitice către Ministerul Afacerilor Externe, Comitetul Central al PCUS și alte „autorități de conducere”) și avea încredere doar unui cerc restrâns de organizații. si indivizi. Celălalt era adresat comunității științifice (deși adesea sub rubrica „DSP”). Și, în sfârșit, al treilea a fost chemat să rezolve problema propagandei în rândul maselor largi a „realizărilor Partidului Comunist și ale statului sovietic în domeniul politicii externe”.

Și totuși, după cum se poate aprecia pe baza literaturii teoretice, tabloul nu era atât de monoton nici atunci. Mai mult, în știința sovietică a relațiilor internaționale au existat atât realizări, cât și tendințe teoretice care au condus la polemici între ele. Se va schimba în primul rând cu faptul că știința sovietică a relațiilor internaționale nu s-ar putea dezvolta în izolare absolută de gândirea lumii. Mai mult decât atât, unele dintre tendințele sale au primit o puternică inoculare din partea școlilor occidentale, în special a modernismului american 39 . Alții, pornind de la paradigma realismului politic, înțeleg concluziile acestuia ținând cont de realitățile istorice și politice interne 40 . În al treilea rând, se poate găsi o afinitate ideologică cu transnaționalismul și încercările de a folosi metodologia acestuia pentru a îmbogăți abordarea tradițională marxistă a analizei relațiilor internaționale 41 . Ca rezultat al analizei experților asupra teoriilor occidentale ale relațiilor internaționale, un cerc mai larg de cititori și-a făcut o idee și despre ele.

Cu toate acestea, abordarea dominantă a rămas, desigur, marxismul-leninismul ortodox, astfel încât elementele oricărei alte paradigme („burgheze”) trebuiau fie integrate în ea, fie atunci când aceasta nu putea fi „ambalată” cu grijă în terminologia marxistă, sau, în cele din urmă, depusă sub forma „criticii ideologiei burgheze”. Acest lucru se aplică și lucrărilor dedicate în mod specific sociologiei relațiilor internaționale.

Unul dintre primii care a atras atenția asupra necesității dezvoltării acestei tendințe în știința sovietică a relațiilor internaționale a fost F.M. Burlatsky, A.A. Galkin și D.V. Ermolenko. Burlatsky și Galkin consideră sociologia relațiilor internaționale ca parte integrantă a științei politice. Constatând că disciplinele și metodele tradiționale de studiere a relațiilor internaționale s-au dovedit insuficiente și că această sferă a vieții publice, mai mult decât oricare alta, are nevoie de o abordare integrată, ei consideră că analiza sistemelor este cea mai potrivită acestei sarcini. Este, în opinia lor, principala trăsătură a abordării sociologice, care face posibilă considerarea relaţiilor internaţionale într-un plan teoretic general 45 . Sistemul de relații internaționale este înțeles de aceștia ca o grupare de state bazată pe criteriile de ordine socială, socio-economică, militar-politică, socio-culturală și regională. Principalul este criteriul clasei sociale. Prin urmare, principalele subsisteme ale sistemului de relații internaționale sunt reprezentate de statele capitaliste, socialiste și în curs de dezvoltare. Dintre celelalte tipuri de subsisteme (de exemplu, militar-politic sau economic), există atât subsisteme omogene (de exemplu, CEE sau Pactul de la Varșovia) cât și eterogene (de exemplu, Mișcarea Nealiniată) (vezi nota 45, p. 265-273). Următorul nivel al sistemului este reprezentat de elementele sale, care sunt situații de politică externă (sau internațională) „intersecția interacțiunilor de politică externă determinate de parametri temporali și de conținut” (vezi nota 45, p. 273).

Pe lângă cele de mai sus, sociologia relațiilor internaționale, din punctul de vedere al lui F.M. Burlatsky, este chemat să se ocupe de probleme precum: război și pace; conflicte internaționale; optimizarea solutiilor internationale; procese de integrare și internaționalizare; dezvoltarea comunicațiilor internaționale; interrelația dintre politica internă și externă a statului; relaţiile dintre statele socialiste 46 .

V.D. Ermolenko, în înțelegerea disciplinei luate în considerare, a pornit și de la paradigma macrosociologică, pe care însă a interpretat-o mai larg: „atât ca set de generalizări, cât și ca set de concepte și metode” 47 . În opinia sa, sociologia relațiilor internaționale este o teorie sociologică de nivel mediu, în cadrul căreia se dezvoltă propriul său aparat conceptual special și se creează o serie de metode private care permit efectuarea de cercetări empirice și analitice în domeniul funcționării, staticii. și dinamica situațiilor de politică externă, evenimentelor internaționale, factorilor, fenomenelor etc. (Vezi nota 47, p. 10). În consecință, în mediul principalelor probleme cu care ar trebui să se ocupe sociologia relațiilor internaționale, el a evidențiat următoarele:

o analiză generală a naturii relațiilor internaționale, principalele modele ale acestora, principalele tendințe, corelarea și rolul factorilor obiectivi și subiectivi, aspecte economice, științifice, tehnice, politice, culturale și ideologice în relațiile internaționale etc. studii speciale ale categoriilor centrale ale relațiilor internaționale (război și pace, concept apolitic, program de politică externă, strategie și tactici, direcții și principii principale ale politicii externe, sarcini de politică externă etc.);

un studiu special al categoriilor care indică poziția statului pe arena internațională, natura sa de clasă, interesele statului, puterea, potențialul, starea morală și ideologică a populației, legăturile și gradul de unitate cu alte state etc.

studii speciale de categorii și probleme legate de implementarea practică a acțiunilor de politică externă: situația politicii externe; acțiuni de politică externă, decizii de politică externă și mecanismul de pregătire și adoptare a acestora; informații de politică externă și metode de generalizare, sistematizare și utilizare a acesteia; contradicții și conflicte non-politice și modalități de rezolvare a acestora; acorduri și acorduri internaționale etc. studiul tendințelor în dezvoltarea relațiilor internaționale și a evenimentelor politice interne și dezvoltarea imaginilor probabilistice pentru viitor (prognoză) (vezi nota 47, pp11-12). Abordarea descrisă a pus bazele conceptuale pentru studiul problemelor specifice ale relațiilor internaționale cu ajutorul tehnicilor analitice special dezvoltate care țin cont de realizările modernismului american.

Și totuși, nu se poate decât să admită că dezvoltarea științei interne a relațiilor internaționale, strânsă în cadrul îngust al ideologiei oficiale, a cunoscut dificultăți semnificative. O anumită eliberare de acest cadru s-a observat în doctrina „noii gândiri politice” proclamată la mijlocul anilor ’80 de creatorii „perestroikei”. De aceea, pentru un oarecare adevăr, pentru o perioadă foarte scurtă de timp, i-au fost aduse un omagiu chiar de acei cercetători care au avut anterior opinii 49 care erau foarte îndepărtate de conținutul său și care au supus-o ulterior unor critici ascuțite 50 .

Punctul de plecare al „noii gândiri politice” a fost conștientizarea unei situații politice fundamental noi în istoria omenirii în contextul provocărilor globale cu care s-a confruntat până la sfârșitul mileniului doi. „Principiul de bază, inițial, al noii gândiri politice este simplu, scria M. Gorbaciov, un război nuclear nu poate fi un mijloc de realizare a scopurilor politice, economice, ideologice, oricare ar fi” 51 . Pericolul unui război nuclear, alte probleme globale care amenință însăși existența civilizației, necesită o înțelegere planetară, universală. Un rol important în aceasta îl joacă înțelegerea faptului că lumea modernă este o integritate indivizibilă, deși conține diverse sisteme socio-politice 52 .

Prevederea privind integritatea și interdependența lumii a condus la respingerea evaluării rolului violenței ca „moașă a istoriei” și la concluzia că dorința de a realiza una sau alta stare de securitate proprie ar trebui să însemne securitate pentru toți. . A apărut și o nouă înțelegere a relației dintre putere și securitate. Securitatea a început să fie interpretată în așa fel încât să nu mai poată fi asigurată prin mijloace militare, ci trebuie realizată doar prin soluționarea politică a problemelor existente și apărute în cursul dezvoltării relațiilor interstatale. Securitatea autentică poate fi garantată printr-un nivel din ce în ce mai scăzut de echilibru strategic, din care trebuie excluse armele nucleare și alte arme de distrugere în masă. Securitatea internațională nu poate fi decât universală, egală pentru toți, securitatea uneia dintre părți crește sau scade în aceeași măsură cu securitatea celeilalte. Prin urmare, pacea poate fi salvată doar prin crearea unui sistem de securitate comună. Aceasta necesită o nouă abordare a relațiilor dintre diferitele tipuri de sisteme și state socio-politice, aducând în prim-plan nu ceea ce le separă, ci ceea ce au în comun. Prin urmare, echilibrul de putere trebuie să cedeze loc unui echilibru de interese. „Viața însăși, dialectica ei, problemele globale și pericolele cu care se confruntă omenirea necesită o tranziție de la confruntare la cooperare între popoare și state, indiferent de sistemul lor social” 53 .

Problema relației dintre interesele și valorile de clasă și universale a fost pusă într-un mod nou: s-a declarat prioritatea celor din urmă față de primele și, în consecință, necesitatea de-ideologizării relațiilor politice și economice internaționale, schimbului cultural, etc. Mai mult, în epoca interdependenței și a valorilor universale, nu ceea ce le separă, ci ceea ce le unește iese în prim-plan în interacțiunea statelor pe arena internațională, de aceea baza relațiilor internaționale ar trebui să se bazeze pe norme simple de moralitatea și moralitatea universală, iar aceste relații au fost reconstruite pe baza principiilor democratizării, umanizării, o nouă ordine mondială, mai justă, care să conducă la o lume sigură, fără nucleare (vezi nota 51, p. 143).

Astfel, conceptul de „nouă gândire politică a reprezentat un pas semnificativ către depășirea viziunii confruntatoare asupra lumii, bazată pe principiile opoziției și luptei între două sisteme socio-politice, misiunea istorică mondială a socialismului etc. În același timp, acest concept avea un caracter dual, contradictoriu. Pe de o parte, s-a încercat să reunească astfel de lucruri incompatibile ca o abordare idealistă, normativistă a analizei relațiilor internaționale cu păstrarea idealurilor socialiste, în cele din urmă, de clasă 54 .

Pe de altă parte, „noua gândire politică” se opune între ele „echilibrul puterii” și „echilibrul intereselor”. De fapt, așa cum arată istoria relațiilor internaționale și starea lor actuală, realizarea intereselor naționale este scopul după care se ghidează statele în interacțiunile lor pe scena mondială, în timp ce forța este unul dintre principalele mijloace în calea realizării acestui lucru. poartă. Atât „concertul european al națiunilor” din secolul al XIX-lea, cât și „războiul din Golf” de la sfârșitul secolului al XX-lea mărturisesc că „echilibrul intereselor” depinde în mare măsură de „echilibrul puterii”.

Toate aceste contradicții și compromisuri ale conceptului în discuție au fost dezvăluite destul de curând și, în consecință, a trecut și entuziasmul pe termen scurt pentru acesta din partea științei, care însă, în noile condiții politice, a încetat să mai fie supusă ideologiei. presiune și, în consecință, nu mai avea nevoie de aprobare oficială din partea autorităților. Au apărut și noi oportunități pentru o sociologie dezvoltată a relațiilor internaționale.

Note

Hoffmann S. Theorie et relations inmationales. În: Revue francaise de science politique. 1961 Vol. XI.p.26-27.
Tucidide. Istoria războiului lui Penelope în opt cărți. Tradus din greacă de F.G. Mișcenko cu prefața, notele și indexul lui. T.I M., 1987, p.22.
Huntzinger J. Introduction aux relations inmationales. Paris, 1987, p.22.
Emer fi Vattell. Dreptul națiunilor sau principiile dreptului natural aplicate la conduita și treburile națiunilor și suveranilor. M., 1960, p.451.
Filosofia lui Kant și modernitatea. M., 1974, cap. VII.
Marx K., Engels F. Manifestul Partidului Comunist. K. Marx şi F. Engels. Lucrări. Ed. al 2-lea. T.4. M., 1955, p. 430.
Lenin V.I. Imperialismul ca treaptă superioară a capitalismului. Deplin col. op. T.27.
Martin P.-M. Introducere aux relații internaționale. Toulouse. 1982.
Bosc R. Sociologie de la paix. Par "s. 1965.
BraillardG. Teorii ale relațiilor internaționale. Paris, 1977.
Bull H. Teoria internațională: cazul unei abordări clasice. În: Politica mondială. 1966 Vol. XVIII
Kuplan\1. O nouă mare dezbatere: tradiționalism versus știință în relațiile internaționale. În: Politica mondială. 1966 Vol. XVIII
Teoriile burgheze moderne ale relațiilor internaționale. Analiza critica. M., 1976.
Korani B. et coll. Analizați relațiile internaționale. Abordări, concepte și femei. Montreal, 1987.
Colard D. Les relations internationales. Paris, New York, Barcelona, Milano, Mexic, Sao Paulo. 1987.
Merle M. Sociologie des relations mternationales. Paris. 1974. 17 Relaţiile internaţionale ca obiect de studiu. M., 1993, cap.1.
Clare C. și Sohn L.B. World Pease trill World Law. Cambridge, Massachusetts. 1960.
Gerard F. L. Unite federale du monde. Paris. 1971. Periller L. Demain, le gouvernement mondial? Paris, 1974; Le Mondialisme. Paris. 1977.
Morgenthau H.J. Politica între națiuni. Lupta pentru putere și pace. New York, 1955, p.4-12.
Wolfers A. Discord și colaborare. Eseuri despre politica internationala. Baltimore, 1962.
W ll H. Cazul pentru o abordare clasică. În: Politica mondială. 1966 Vol. XVIII.
Rasenau J. Lincade Politica: Eseu despre convergența sistemului național și internațional. New York. 1969.
Nye J.S. (ml). Interdependența și schimbarea politicii internaționale// Economia mondială și relațiile internaționale. 1989. Nr. 12.
Laard E. Societatea Internaţională. Londra, 1990.
Amin S. Le Developpement inedal Paris. 1973. Emmanuel A. L "echange inegai Pans. 1975.
Amin S. L "accumulation a Iechelle mondiale. Paris. 1970, p.30.
O „Keohane R. Theory of World Politics: Structural Realism and beyond In Political Science: The State of a Discipline. Washington. 1983.
Waltz K. Teoria politicii internaţionale. Citind. Addison Wesley. 1979.
Badie B., Smouts M.-C. Le retoumement du monde. Sociologie la scene Internationale. Paris. 1992, p. 146.
Merle M. Sur la "problematique" de I "etude des relations Internationales en France. În: RFSP. 1983. No. 3.
Tyulin I.G. Politica externă a gândit Franța modernă. M., 1988, p.42.
Aron R Memorii. 50 de ani de reflexie politică. Paris, 1983, p.69.
Tsygankov P.A. Raymond Aron despre știința politică și sociologia relațiilor internaționale // Putere și democrație. Oamenii de știință străini despre știința politică. sat. M., 1992, p. 154-155.
Aron R. Paix et Guerre entre les nations. Avec une prezentare inedit de I'autenr. Paris, 1984.
Derriennic J.-P. Esquisse de problematiqie pour une sociology des relations inmationales. Grenoble, 1977, p. 11-16.
Lucrarea acestui savant canadian și adept al lui R. Aron (sub îndrumarea căruia și-a scris și susținut disertația despre problemele sociologiei relațiilor internaționale) se referă pe bună dreptate la școala franceză, deși este profesor la Universitatea Lavaal din Quebec.
Borthoul G. Paris. Traite de polemologie. Sociologie des querres. Paris.
BouthovI G., Carrere R., Annequen J.-L. Guerre și civilizație. Paris, 1980
Metode analitice în studiul relaţiilor internaţionale. Culegere de lucrări științifice. Ed. Tyulina I.G., Kozhemyakova A.S. Khrustaleva M.A. M., 1982.
Lukin V.P. Centrele de putere: concepte și realitate. M., 1983.
Şahnazarov G.Kh. Schimbarea raportului de putere dintre socialism și capitalism și problema coexistenței pașnice // Marea victorie a poporului sovietic. 1941- 1945. M., 1975.
Teoriile burgheze moderne ale relațiilor internaționale. Ed. Gantmana V.I. M., 1976.
Kosolapoe R.I. Natura socială a relaţiilor internaţionale // Economia mondială şi relaţiile internaţionale. 1979 #7; Podolsky N.V. Relații internaționale și lupta de clasă. M., 1982; Politica externă leninistă și dezvoltarea relațiilor internaționale. M., 1983.
Lenin și dialectica relațiilor internaționale contemporane. Culegere de lucrări științifice. Ed. Ashina G.K., Tyulina I.G. M., 1982.
Burlatsky F.M., Galkin A.A. Sociologie. Politică. Relații internaționale. M., 1974, p. 235-236.
Vyatr E. Sociologia relaţiilor politice. M., 1970, p.11.
Ermolenko D.V. Sociologie și probleme ale relațiilor internaționale (unele aspecte și probleme ale cercetării sociologice a relațiilor internaționale). M., 1977, p.9.
Hrustalev M.A. Probleme metodologice ale modelării relaţiilor internaţionale // Metode şi tehnici analitice în studiul relaţiilor internaţionale. M., 1982.
Pozdnyakov E.A., Shadrina I.N. Despre umanizarea și democratizarea relațiilor internaționale // Economia mondială și relațiile internaționale. 1989. nr 4.
Pozdnyakov E.A. Noi înșine ne-am stricat casa, noi înșine trebuie să o ridicăm // Economia mondială și relațiile internaționale. 1992. Nr. 3-4.
Gorbaciov M.S. Perestroika și gândire nouă pentru țara noastră și pentru întreaga lume. M., 1987, p.146.
Materialele celui de-al XXVII-lea Congres al PCUS. M., 1986, p.6.
Gorbaciov M.S. Ideea socialistă și perestroika revoluționară. M., 1989, p.16.

Gorbaciov M.S. Octombrie și perestroika: revoluția continuă. M., 1987, p. 57-58.

Uneori această tendință este clasificată drept utopism (vezi de exemplu: Carr EH. The Twenty Years of Crisis, 1919-1939. Londra. 1956).

Ar putea fi util să citiți: