filantropi moderni. Ce este caritatea

Ce este caritatea?

Caritatea este o activitate prin care resursele private sunt distribuite voluntar de către proprietarii lor pentru a ajuta persoanele aflate în nevoie, a rezolva problemele sociale și a îmbunătăți condițiile vieții publice. Cei nevoiași în acest caz se referă nu numai la cei care locuiesc în nevoie, dar și acele persoane (activiști civili, profesioniști, artiști, studenți) și organizații publice (adică non-profit și non-politice) cărora le lipsesc mijloace suplimentare pentru a rezolva sarcinile individuale, profesionale, culturale și civice. Atât resursele financiare și materiale, cât și abilitățile și energia oamenilor pot acționa ca resurse private. În ultimele decenii (cel puțin din anii 1960, când s-au dezvoltat în mod special așa-numitele organizații neguvernamentale), o idee stabilă de caritate s-a dezvoltat nu doar ca donații bănești și de proprietăți, ci și ca donații gratuite (voluntare, " activitate de voluntariat") - ca activitate publică (adică non-comercială și non-politică) în sensul propriu al cuvântului.

După cum arată practica mondială, caritatea, în general, este ca reversul unei afaceri de succes (uneori dubioase). Dar, în același timp, este prin natura sa opusă afacerii: afacerile sunt achizitive, concentrate pe obținerea de profit, pe acumularea de fonduri pentru a le investi și a obține și mai mult profit. Filantropia, după sensul interior al acestei activități, este dezinteresată, cu ajutorul ei se distribuie fonduri, se risipesc profiturile. Cu toate acestea, aparenta opoziție dintre antreprenoriat și caritate este înlăturată de faptul că, din punct de vedere social, acestea sunt în multe privințe fețe diferite ale aceleiași monede. Și nu este o coincidență că aproape întotdeauna filantropia - la fel de mult ca și antreprenoriatul - a trezit interes lacom, scepticism și suspiciune ca un lucru absolut necesar, dar foarte adesea necurat. Pe de o parte, caritatea a fost văzută fără îndoială ca o mare binecuvântare și o posibilitate de mântuire pentru mulți, chiar și pentru cei care își pierduseră complet speranța. Pe de altă parte, ei vedeau caritatea ca pe o sursă a răului social și moral, „înșelarea de sine a unei conștiințe necurate”.

Critica de caritate

Cea mai radicală negativitate este punctul de vedere conform căruia caritatea ca atare este lipsită de sens și imorală, deoarece nu corectează, ci doar agravează situația oamenilor săraci și săraci. Acest punct de vedere a fost exprimat consecvent, de exemplu, în eseul lui P. Lafargue „Despre caritate”. Argumente similare au fost exprimate și de L.N. Tolstoi. Criticii radicali ai filantropiei au subliniat că filantropia organizată de clasă superioară este de fapt: (a) un tip de afacere (uneori foarte profitabilă), (b) un instrument de influență politică și ideologică, (c) un mijloc de divertisment organizat pentru bogații, deci tot timpul în plus, organizarea de activități filantropice costă mai mulți bani decât cele care merg în ajutorul real al suferinzilor. În același timp, evenimentele caritabile în sine sunt puse în scenă cu atât de fast, încât prin forma lor atrag atenția, își fac semn.

Alți critici au subliniat relația strânsă dintre caritate și putere, în special puterea bisericii, care propovăduiește mila și insistă asupra beneficiilor ei. Cine strânge pomana, o împarte și astfel guvernează. Cât de semnificativă este această dependență poate fi judecat după faptul că cele mai decisive revoluții din noua istorie europeană (precum Marile Revoluții Franceze și Octombrie din Rusia) au impus, mai devreme sau mai târziu, interzicerea activităților caritabile. Amploarea carității este drastic limitată în orice stat totalitar: interzicând caritatea, statul încearcă să concentreze funcțiile de distribuție în mâinile sale și, prin urmare, să-și sporească propria putere.

Cât de corecte și corecte sunt astfel de argumente critice? Faptul că caritatea poate fi organizată ca divertisment este, desigur, rău, dar înseamnă asta că ar trebui abandonată caritatea în general, inclusiv organizată ca divertisment? La fel, faptul că caritatea este folosită pentru a obține puterea, pentru a extinde influența, cel puțin pentru a influența opinia publică, nu este încă un motiv pentru a condamna caritatea în sine și a o refuza.

La un moment dat, B. Mandeville a atras atenția asupra faptului că motivul carității și milei, de regulă, este dorința de a câștiga laudele contemporanilor, de a rămâne în memoria posterității.

Mândria și vanitatea nu fac cinste nimănui. Carității i se alătură adesea motive pragmatice, când, grație înțelepciunii și prudenței legiuitorului, sumele cheltuite pentru caritate nu sunt impozitate. Dacă nu ne așteptăm ca un binefăcător ca atare trebuie în mod necesar: să reprezinte un caracter moral perfect în virtute, atunci va fi firesc să admitem: pentru că o acțiune social pozitivă este efectuată din motive atât de egoiste, valoare socială acțiunea în sine și semnificația carității în ansamblu nu se diminuează deloc.

Sondajele și studiile efectuate de oamenii de știință americani (de exemplu, R. Whitnow, C. Clary, J. Snyder) ne permit să concluzionam că pentru mulți americani, participarea activă la evenimente și programe caritabile se datorează, pe de o parte, dorinței să reziste mercantilismului omniprezent, să se simtă o persoană, pentru că munca nu le dă un astfel de sentiment și să depășească sentimentul de vinovăție față de cei defavorizați și nevoiași și, pe de altă parte, să intre în grup și să-și mențină apartenența. la acesta, aflați mai multe despre ceva, dezvoltați unele abilități, obțineți informații pentru avansarea în carieră etc. Nu toate aceste motive pot fi puse pe seama unui înalt moral, în sensul altruist, dar se dovedește că motivele egoiste pot lucra pentru binele comun și pot contribui la faptul că numărul persoanelor implicate în programe caritabile este în creștere.

Criticii sociali ai carității au subliniat în repetate rânduri că, cu ajutorul carității, clasele proprietare încearcă să cumpere oamenii muncitori pe care îi exploatează și să înlăture acuitatea antagonismelor sociale. Caritatea are într-adevăr scopul de a atenua contradicțiile sociale. Dar trebuie spus că instituțiile și mecanismele sociale (de stat și civile) din orice societate sunt concepute pentru a „absorbi” tensiunile și conflictele. Iar caritatea ca instituție publică, și anume instituția de asistență socială, îndeplinește mai mult sau mai puțin cu succes acest rol social compensator.

Nu putem decât să fii de acord cu ideea sobră că, în ultimă analiză, scopurile fundamentale ale carității - scăparea societății de sărăcie - nu pot fi atinse decât prin transformări sociale structurale la scară largă. Totuși, chiar și cu o dorință pasională pentru o astfel de societate dreaptă, în care nu va fi nevoie de caritate, caritatea nu trebuie abandonată fundamental în societatea imperfectă și nedreaptă existentă. Dacă, totuși, nu se lasă în speranțe în posibilitatea instaurării unei astfel de ordini sociale în care să nu fie nevoiași, atunci trebuie recunoscut că caritatea (cel puțin nu ca modalitate de îmbunătățire a societății, ci ca ajutor pentru specificul oameni) va fi întotdeauna nevoie.

Critica negativă la adresa filantropiei indică în mod explicit sau implicit nesinceritate, ipocrizie, dualitate a activității filantropice. Aceasta nu ține cont de faptul că dualitatea atribuită carității nu este esențială pentru aceasta. Așadar, caritatea, oricare ar fi ea, poate fi folosită pentru a camufla interesele private ale organizatorilor unui eveniment caritabil. Dar caritatea în sine, de exemplu, ajutarea bolnavilor și a celor săraci, sau sprijinirea tinerilor talente și camuflajul intereselor particulare și corporative, sunt fenomene de natură diferită. Egoismul nu este înălțat de a fi îmbrăcați în filantropie. Dar filantropia în sine nu apare deloc ca rezultat al interesului propriu și nu încetează să fie filantropie, acestea. filantropia, conform motivelor sale originale, pentru că interesul propriu țese un cuib de încredere sub acoperișul său.

Criteriul de eficiență

Am văzut că cerința milei prescrie acordarea de îngrijire și asistență tuturor celor care au nevoie, în special celor care cer ajutor. A nu refuza o cerere de ajutor, a da pomană este doar curtoazie, a spus Tolstoi. Puțin diferit - în caritate, deși, după cum s-a spus, caritatea este una dintre întruchipările milei.

Discutând despre fericirea și independența unei persoane în fericire, Seneca a stipulat în mod expres că înțeleptul nu va renunța la bogăție dacă aceasta este câștigată sau dobândită într-un mod drept. Nu va refuza nici pentru ca sa poata da - caritatii. Dar nu va oferi cadouri tuturor.

Este imposibil să recunoaștem acest pasaj al lui Seneca ca fiind complet strict. Motivele de caritate propuse de el necesită discuții și clarificări suplimentare. Seneca, de fapt, a fost primul care a pus problema criteriilor de „selectare a candidaților” pentru ajutor. S-a îndepărtat de un punct de vedere pur moral, normativ-universal, conform căruia, desigur, toată lumea are nevoie de ajutor. El a pus întrebarea într-un sens pragmatic: dacă încă nu este suficient pentru toată lumea, atunci cui?

Problema eficacității asistenței sociale și a distribuirii fondurilor caritabile a devenit deosebit de urgentă în vremurile moderne și recente, când procesele de industrializare și modernizare au dus la apariția unei mase de săraci și la imposibilitatea acordării asistenței acestora de către aceștia. metode tradiţionale (pomana sau transferul direct de resurse materiale). Când caritatea a încetat să fie individuală - de la persoană la persoană - în natură, a apărut întrebarea despre consecințele sociale ale componentelor socio-economice și, în cele din urmă, despre justiţie activități caritabile.

În caritate, mila se manifestă într-un mod deosebit. Dar în măsura în care caritatea devine un factor în procesele și relațiile sociale, trebuie verificată respectarea justiției, i.e. principiu, care, în special, reglementează echilibrul dintre dat și primit. Un calcul pragmatic sobru impunea ajustări ale practicii caritabile: acțiunile caritabile nu ar trebui să perturbe echilibrul schimbului, să reducă valoarea bunului distribuit și să contribuie la lenevia celor dezavantajați.

Prin activități caritabile, în primul rând, se exercită dreptul oricui are nevoie de ajutor. Dar, în al doilea rând, caritatea provoacă apariția speranței de ajutor și formarea obiceiului de a primi ajutor. O cunoscută înțelepciune confuciană spune că este mai bine să dai plasă celui flămând și să-l înveți să pescuiască decât să-l hrănești tot timpul cu pește, salvându-l de foame. Astfel, dreptul fiecărei persoane de a ajuta va fi satisfăcut și, în același timp, se va da speranță fiecăruia pentru a-și rezolva singur problemele.

Caritatea, desigur, este necesară pentru cei care au nevoie. În același timp, ar trebui să contribuie la reducerea numărului de persoane care au nevoie de asistență externă. Cu toate acestea, caritatea, organizată ca activitate profesională și de anvergură, dă naștere unor secțiuni ale populației condamnate la dependență, care nu pot, nu pot și nu vor să se ajute singure. Filantropia raționalizată provoacă apariția unor grupuri de oameni care trăiesc prin organizarea de asistență pentru cei săraci. Interesul implicit pentru menținerea sărăciei și a săracilor se dovedește a fi o parte integrantă a motivației lor profesionale. O astfel de asistență publică, în timp ce rezolvă unele probleme actuale, dă naștere altora, mai grave: cei care trăiesc din ajutor în orice caz se găsesc umiliți, sentimentul de dependență dă naștere la iritare, furie și devine o sursă de socializare suplimentară. tensiune.

Diverși gânditori sociali au vorbit despre asta cu alarmă la mijlocul secolului trecut. Această problemă a apărut cu o acuitate deosebită în a doua jumătate a secolului nostru în așa-numitele societăți de bunăstare, care au lansat programe extinse de asistență socială. În primul rând, Statele Unite ale Americii, dar și Canada, Germania, Suedia, Țările de Jos, Franța și alte țări dezvoltate economic se confruntă cu apariția unui strat masiv și autoreproducător de dependenți care trăiesc doar din beneficii pentru sărăcie și incapabili de orice altceva. decât să primească ajutor social.

Din punct de vedere sociologic general; prin caritate se rezolvă două funcții sociale importante: în primul rând, funcția de conservare și reproducere a societății și, în al doilea rând, funcția de dezvoltare a societății, care include sprijinul pentru inițiative și întreprinderi promițătoare din punct de vedere social; a căror implementare chiar parțială este imposibilă din cauza lipsei de fonduri.

În această a doua funcție, caritatea ar trebui să aibă criterii clare și să aibă unicul scop de a încuraja oamenii în demersurile lor, și nu de a-i răsfăța în dependența lor. Problema, strict vorbind, este că acordarea asistenței maxime necesare în grad minim încurajează oamenii să se bazeze în mod special pe ea. Sub această formă, această problemă a fost formulată de J.S. moara. Înțelegerea sa teoretică poate ajuta la determinarea criteriilor de luare a deciziilor filantropice, pe de o parte, și la evaluarea eficienței acțiunilor filantropice, pe de altă parte.

Evident, a ajuta nu întotdeauna corup. Ajutorul poate stimula inițiativa, activitatea, ingeniozitatea. Dar pentru aceasta, cu excepția cazurilor în care este necesar să se asigure satisfacerea nevoilor elementare ale oamenilor, ajutorul în sine trebuie să fie structurat astfel încât să tonifieze, și să nu relaxeze pe cei nevoiași, astfel încât ajutorul extern să nu nu înlocuiește nevoia de autoajutorare. Acesta ar trebui să fie criteriul principal pentru orice program caritabil. Mill a formulat un fel de „regulă pragmatică” a carității.

Caritatea, desigur, ar trebui să salveze de foame și sărăcie. Dar caritatea își pierde orice sens dacă subminează harnicia individuală și capacitatea unei persoane de a se autosuficiență.

Caritate: etică sau inginerie socială?

Regândirea rolului carității în viața societății a pregătit terenul intelectual pentru schimbarea priorităților fundamentale și pragmatice ale carității, pentru schimbarea viziunii carității ca element și factor în viața publică.

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. în activitățile organizațiilor filantropice, în principal americane, are loc o schimbare radicală: caritatea este din ce în ce mai puțin văzută ca o modalitate de a distribui beneficii către săraci; sarcina sa este văzută ca îmbunătățirea stării societății în ansamblu. În special, este recunoscut că caritatea este concepută pentru a oferi oamenilor nu bunuri, ci mijloace prin care se pot ajuta singuri; ajutorul este astfel văzut cu siguranță în faptul că cei nevoiași încetează să mai fie dependenți și pot deveni responsabili pentru viața lor. Dar pentru aceasta, caritatea însăși ca activitate cu scop a trebuit să devină diferită: iluminată, științifică, tehnologică, controlată.

Spre deosebire de vechea filantropie, care purta spiritul paternalismului, noua filantropie ar trebui să devină o activitate care să aibă în vedere dezvoltarea sistematică a societății și îmbunătățirea pe scară largă a vieții oamenilor. Metodologie pentru o nouă abordare a filantropiei, împrumutată din Inginerie sociala, urma să: (a) să formuleze problema în termeni de criterii fixate obiectiv; (b) definește obiective verificabile; (c) să selecteze mijloace pentru realizarea acestor obiective și obținerea de rezultate practice constructive.

Remarcabilă în acest sens este experiența unui cunoscut industriaș și, ulterior, una dintre cele mai mari din secolul al XX-lea. filantropii J. Ford. În spiritul timpului său, el a plecat de la principiul că un adevărat ajutor pentru cei nevoiași constă în a le oferi oportunitatea de a-și câștiga singur existența. La fel ca Seneca, Ford nu era împotriva filantropiei – era împotriva extravaganței: este o risipă, oferind asistență organizată, să ocupați muncitori sănătoși din punct de vedere fizic și psihic în locuri de muncă care pot folosi forță de muncă cu fracțiune de normă și necalificată. Un exemplu de soluție privată a problemelor din Detroit, unde se aflau fabricile Ford, a fost organizarea pe bază comercială a unei școli profesionale speciale gratuite pentru copiii muncitorilor și tinerilor muncitori. Ford s-a angajat practic să pună în aplicare sfaturile oferite de Confucius - să învețe cum să prindă peștele și nu să-l distribuie.

Totuși, punctul de cotitură în cauza carității nu trebuie interpretat unilateral: refuzul distribuirii bunurilor care nu sunt asigurate cu forță de muncă și organizarea formării și recalificării populației nevoiașe. Însăși problema asistenței organizate este eterogenă în sarcinile sale. Întrebarea nu merită în așa fel încât să fie necesar să nu mai distribuim alimente și bani și să începem să distribuim cunoștințe și abilități. Oamenii au nevoie de lucruri diferite și în grade diferite. Cineva nu are suficienți bani pentru a organiza o expoziție de fluturi tropicali, iar cineva nu știe să-și hrănească copilul. Prin urmare, formele de asistență ar trebui să fie diferite atât în ceea ce privește obiectul (pe cine ajută) și subiectul (cum ajută), cât și în ceea ce privește funcțiile sociale ale ajutorului în sine (ce sarcini sunt rezolvate prin ajutorul caritabil).

Astăzi, societățile industriale avansate își permit să susțină mase mari de oameni cu venituri mici. Proiectele caritabile moderne prevăd nu numai menținerea unui nivel de trai adecvat pentru cei săraci, ci pe scară largă - finanțarea diverselor manuale, educaționale, socio-culturale, de mediu etc. programe. Cu toate acestea, ar fi nerealist să credem că cu ajutorul lor este cu adevărat posibil să se rezolve contradicțiile sociale chiar și în societățile dezvoltate ale „miliardului de aur” al umanității. Mai mult, caritatea în sine – atât ca sistem de redistribuire a bogăției, cât și ca sferă de activitate specială – rămâne o sursă de probleme serioase de ordin socio-etic, moral.

etic critica la adresa carității produce o schimbare a raționamentului de la întrebări pragmatice la cele valorice și normative și, astfel, duce la subiecte mai specifice și orientate spre om. Discursul etic despre filantropie caută să-și dezvăluie sensul moral din punctul de vedere al poruncii iubirii. În cursul unui astfel de raționament, umanitatea însăși devine clară.

În acest sens, reflecțiile lui L.N. Tolstoi și F.M. Dostoievski despre caritate. De fapt, din punct de vedere istoric, ele datează din aceeași perioadă în care are loc o regândire radicală a misiunii sociale a filantropiei în Europa de Vest și America. În Rusia la acea vreme nu existau condiții pentru pragmatizarea principiilor și metodelor filantropiei. Dar nu exista nici o îndoială că Principiile și Metodele Filantropiei trebuie să îndeplinească criterii morale.

Atât Dostoievski, cât și Tolstoi, în practica lor filantropică, au subliniat cu acuratețe probleme etice importante. Dar, în acest fel, discuția despre caritate a fost tradusă într-un plan mai larg, fără îndoială semnificativ din punct de vedere moral și spiritual, dar problematic diferit - sarcinile morale generale ale unei persoane, modalitățile de auto-stăpânire și perfecționare.

Inginerie pragmatică și abordări etice ale carității se completează reciproc într-un mod semnificativ. Trebuie avut în vedere că critica etică la adresa carității este o contribuție importantă la depășirea, în primul rând, a distorsiunilor morale în filantropie și, în al doilea rând, a „ambițiozității” morale a filantropiei (indicând că maturitatea morală se manifestă în caritate, dar nu în perfecțiune) . persoană). În cursul criticii utilitariste la adresa carității, s-au propus criterii fundamentale care au adus prudență și calcul activității filantropice: resursele financiare și materiale gratuite să fie acumulate cu cea mai mare eficiență și distribuite în așa fel încât beneficiul indivizilor, dacă doresc. , ar putea maximiza beneficiile societății în ansamblu.

Și deși în cadrul anumitor programe caritabile aceste criterii sunt instrumentalizate în conformitate cu obiectivele programului, evaluarea generală a programelor caritabile specifice se bazează pe contribuția acestora la prosperitatea societății și la bunăstarea cetățenilor săi.

Caritatea este o manifestare a compasiunii față de aproapele și a obligației morale a posesorului de a se grăbi în ajutorul celor care nu au.
(Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron, vol. IV, Sankt Petersburg, 1891)

Atâta timp cât sunt cei în nevoie, avem obligația să-i ajutăm, nu numai de dragul lor, ci de dragul nostru, pentru că prin fire suntem dăruitori. Chiar dacă nu ar mai fi rămas pe pământ nicio persoană care să aibă nevoie de hrană sau de bani pentru a plăti locuința, ar exista întotdeauna un loc pentru a oferi sprijin și inspirație.

Privește în jur și întreabă-te: ce pot face pentru a ajuta o altă persoană? Nu-ți face griji dacă nu poți fi atât de generos pe cât ți-ai dori, sau dacă nu ai suficient timp liber pentru a-l oferi altora. Nu este nimic prea mic și nimic prea mare.

Toți cetățenii și organizațiile au dreptul de a se angaja liber în activități caritabile. Și uneori nici nu realizăm cât de ușor este.

Ce este un binefăcător?

Prin definitie Vladimir Dahl, "binefăcător, filantrop-binefăcător, binefăcător; care face bine altora”. Vl. I. Dahl. Dicționar explicativ al Marii Limbi Ruse vii. M., 1989).

Un filantrop este cel care își transferă în mod voluntar și dezinteresat cunoștințele, abilitățile, abilitățile, punctele forte și mijloacele pentru oamenii nevoiași și pentru binele public.

„Atunci Împăratul va zice celor de la dreapta Sa: Veniți, binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii; căci am fost flămând și Mi-ați dat de mâncare; Mi-a fost sete și Mi-ați dat să beau; Am fost străin și M-ați primit; era gol și M-ai îmbrăcat; Am fost bolnav și M-ați vizitat; Am fost în închisoare și ați venit la Mine. Atunci cei neprihăniți Îi vor răspunde: Doamne! Când te-am văzut flămând și te-am hrănit? sau însetat și bea? Când te-am văzut ca pe un străin și te-am primit? sau gol și îmbrăcat? când te-am văzut bolnav sau în închisoare și am venit la tine? Și Împăratul le va răspunde: „Adevărat vă spun că pentru că ați făcut-o unuia dintre acești frați ai Mei mai mici, Mie Mi-ați făcut-o” (Mt. 25, 36).

Reputația ta este impecabilă dacă ai o cantitate imensă de mențiuni media pozitive.

„Ca persoană, fac o mulțime de donații. Donez bisericilor, donez nevoilor comunității mele, nevoilor școlilor. Principalul lucru aici este ca cineva să vină să întrebe. Mai mult, trebuie să fiu convins că banii mei vor putea rezolva vreo problemă, să-i cred pe cei cărora le donez. În același timp, nu sunt absolut interesat de avantajele fiscale pe care le pot obține. Donez pentru că este o tradiție care a fost creată de-a lungul anilor și generațiilor: oamenii ar trebui să împartă cu cei care au dificultăți. Un alt stimulent este prestigiul. Trebuie să fac ceea ce se așteaptă de la o persoană într-o poziție în societate. Iar participarea la caritate este întotdeauna așteptată de la oamenii bogați”, spune bancherul american Harold S. Johnson, vicepreședintele Provident Bank (Baltimore).

Crearea unei imagini favorabile a companiei - nu este acesta scopul pentru oamenii de afaceri care se străduiesc nu pentru profit de moment, ci pentru muncă pe termen lung și serioasă?

Pentru ca o firmă să aibă o opinie favorabilă, pentru a stabili relaţii de bună vecinătate în regiunea în care activează, este imposibil să se evite participarea la rezolvarea problemelor locale. Afacerile trebuie să sprijine evenimentele locale culturale, de agrement, sportive și sociale.

Beneficiul carității este crearea unui mediu prosper, îmbunătățirea situației din regiunea în care își desfășoară activitatea compania.

Aceasta poate include îmbunătățirea teritoriului, finanțarea culturii și organizarea de activități de agrement pentru adolescenți și activități de poliție.

Îmbunătățirea mediului se realizează și prin implementarea de proiecte de mediu, situri de patrimoniu cultural, construcție de locuințe. Beneficiul direct al unei astfel de organizații caritabile este oportunitatea de a lucra într-un mediu relaxat. Beneficiul indirect este atitudinea favorabilă a locuitorilor și autorităților locale.

Microclimatul economic este creat datorită sprijinului întreprinderilor mici, formării forței de muncă (în special pentru tineri) și recalificării șomerilor. Este foarte posibil ca persoanele care se ridică pe picioare cu participarea firmei să fie partenerii și/sau angajații acesteia.

Un alt beneficiu este îmbunătățirea relațiilor în cadrul companiei. Caritatea umple activitățile companiei cu cel mai înalt sens, ceea ce contribuie la dezvoltarea morală a angajaților, întărind sentimentul de proprietate în treburile companiei.

Firma ar trebui, de asemenea, să încurajeze participarea directă a angajaților la activități caritabile ca voluntari, experți, specialiști (de exemplu, avocați, contabili, specialiști în publicitate, management) trimiși către organizații de caritate. Acest lucru le lărgește orizonturile, le îmbogățește experiența, abilitățile și cunoștințele, creează noi conexiuni, le întărește sentimentul de valoare și necesitate. Acest tip de „consecințe” ale carității va avea un impact foarte pozitiv asupra rezultatelor companiei.

Chiar și Maeștrii antichității au derivat regula: „adevărata lucrare se face întotdeauna simultan în trei direcții: pentru sine, pentru oameni, pentru templu”.

Altruismul este destinul celor puternici și maturi, și nu al infantilului și al romanticului, așa cum cred cetățenii de rând. Numim o persoană capabilă de astfel de acțiuni - Bunul Creator.

Activități caritabile eficiente:

Face din investiția în caritate un proces profitabil;
Este un element eficient al PR;
Crește loialitatea angajaților, partenerilor și clienților;
Aduce în discuție disciplina de planificare și contabilitate chiar și numerar gratuit;

În orice caz, organizația de caritate a firmei ar trebui să fie considerată investiția sa: fiecare rublă donată ar trebui să aducă companiei profitul maxim (sub formă de faimă, aflux de noi clienți sau parteneri, creșterea vânzărilor de bunuri dintr-un mediu favorabil). Dar nu conta pe returnări instantanee!

Caritatea lucrează pentru viitor. Prin urmare, fiecare acțiune caritabilă a companiei trebuie să fie atent gândită și calculată.

Raportul pe tema: „Caritatea” va spune pe scurt ce este caritatea și ce o caracterizează.

Mesaj de caritate

Ce este caritatea?

Caritate Implică acordarea de asistență caritabilă celor care au nevoie pentru a rezolva o serie de probleme sociale și pentru a îmbunătăți condițiile de viață. În societatea modernă, caritatea înseamnă sponsorizare, patronaj, investiții sociale și donații voluntare.

În istoria poporului nostru, caritatea este dictată de moștenirea religioasă și culturală. La urma urmei, mai devreme doar biserica era angajată în acest tip de activitate, mai târziu nobilimea, patronii de artă și negustorii s-au alăturat procesului.

Tipuri comune de caritate

Caritate privată. Este cea mai comună formă. Implică o donație voluntară de lucruri și fonduri, medicamente și alte resurse pentru nevoile oamenilor sau ale indivizilor.
Caritate corporativă. Se caracterizează prin sprijinirea celor nevoiași sau proiecte sociale. Domeniul de aplicare al carității comerciale include activitățile fundațiilor.
Filantropie. Această activitate are ca scop îmbunătățirea și conservarea condițiilor de viață ale tuturor speciilor de pe Pământ - aprobarea subvențiilor științifice, îmbunătățirea mediului, dezvoltarea medicamentelor, ajutarea animalelor etc.
. Această organizație de caritate are ca scop sprijinirea artei, culturii și științei. Acesta nu este un ajutor pentru o anumită persoană, ci pentru rolul și moștenirea pe care această persoană le va lăsa în urmă.
Responsabilitate socială. Implică o misiune voluntară a companiei care depășește minimul legal. Acesta vizează dezvoltarea cu succes a societății și include responsabilitatea unui partener de afaceri, angajator, cetățean, participant la relațiile sociale. Adică, cuvântul cheie al acestei organizații de caritate este „responsabilitate”. De exemplu, ea este responsabilă de dezvoltarea școlilor în care învață copiii, de protecția mediului pe care îl poluăm, de protecția angajaților care sunt răniți la locul de muncă și așa mai departe.
Sponsorizare. Se referă doar parțial la caritate. Cert este că caritatea implică asistență gratuită, iar sponsorizarea organizează astfel de evenimente pentru a te promova ca persoană sau marcă.

Formele și scopul carității

Există astfel de forme de caritate:

Transferul de bani, proprietăți, îmbrăcăminte, alimente și alte resurse către cei aflați în nevoie.
Finanțarea activității medicale, științei și culturii.
Efectuarea dezinteresată a muncii și prestarea de servicii.
Crearea condiţiilor favorabile pentru caritatea colectivă.

Probabil că astăzi își pierde din relevanță întrebarea de ce este nevoie de caritate și care este scopul ei. Întotdeauna există cei care au nevoie de sprijin și oameni care sunt capabili să rezolve problemele. Lumea noastră este însoțită de războaie, amenințări pentru mediu, sărăcie, epidemii. Iar caritatea este chemată să lupte împotriva acestor tovarăși ai vieții noastre.

Filantropia contemporană

În lumea de astăzi, sume uriașe de bani sunt cheltuite pentru cauze bune. Cele mai izbitoare și masive promoții care atrag atenția tuturor sunt:

Provocarea galetii de gheata. Aceasta este o campanie mondială care își propune să strângă fonduri în favoarea studiului sclerozei laterale amiotrofice. În fiecare țară, obiectivele unei astfel de organizații de caritate sunt diferite. De exemplu, în Ucraina s-au strâns bani pentru soldații din ATO. Regulile acestei promoții sunt destul de simple - trebuie să turnați o găleată cu apă rece pe ea și să transmiteți provocarea celor trei prieteni ai tăi. Cei care au făcut acest lucru în 24 de ore au trebuit să contribuie cu 10 USD la fond, iar cei care au refuzat au trebuit să plătească 100 USD. În ciuda faptului că Ice Bucket Challenge este cea mai masivă acțiune, a fost criticată de mai multe ori. La ea au participat cei mai faimoși oameni de pe planetă.
„Alerta castanelor”. Aceasta este cea mai mare acțiune în masă din Ucraina, care a avut loc din 1993. Este dedicat Zilei Independenței. Fondurile strânse în timpul campaniei au fost folosite pentru achiziționarea de materiale și echipamente pentru Centrul de Cardiologie Pediatrică. Esența „Chestnut Run” este alergarea în masă a sportivilor în centrul Kievului și atragerea patronilor, sponsorilor, filantropilor privați corporativi.

Sperăm că raportul despre caritate v-a ajutat să vă pregătiți pentru lecție și că ați învățat o mulțime de informații utile despre aceasta. Și vă puteți lăsa povestea despre caritate prin formularul de comentarii de mai jos.

Dragi prieteni!
Toate antenele și membrii Asociației au un lucru în comun - împreună încercăm să facem ceva mare, luminos și BUN în această lume. Adesea, acest lucru poate fi combinat cu un singur cuvânt comun - caritate.
Dacă verificați Wikipedia, atunci „Caritatea este furnizarea de asistență dezinteresată (gratuită sau în condiții preferențiale) celor care au nevoie de ea. Principala caracteristică a carității este alegerea voluntară a tipului, timpului și locului, precum și conținutul asistenţă."

Fapte interesante despre caritate:

1. Prima dovadă istorică de caritate în Rusia Antică este considerată a fi acordurile dintre Prințul Oleg (911) și Prințul Igor (945) cu Bizanțul privind răscumpărarea prizonierilor, menționate în Povestea Anilor Apuse. Odată cu adoptarea creștinismului (988), caritatea săracilor este umbrită de un sentiment religios și concentrată în biserici și mănăstiri. Participarea statului la cauza de caritate a fost episodică. Cea mai comună formă de caritate a fost milostenia, un ritual important pentru mântuirea sufletului. Istoria a păstrat numele principilor, boierilor și negustorilor înstăriți, care au fost un model de sărăcie.

2. Petru I a condus o luptă fără compromis împotriva cerșetoriei, care a adus prejudicii morale și economice statului. El a încercat mai întâi să formeze un sistem de instituții caritabile seculare - spitale, întreținute prin donații private și combinând caracteristicile unui spital, o pomană și un orfelinat. Spitalele au apărut în 1715, dar multă vreme majoritatea bătrânilor, copiilor și invalizilor care necesitau îngrijire au fost încă împărțiți printre mănăstiri. În perioada post-petrină, nu s-au înregistrat schimbări semnificative în caritate, deși numărul instituțiilor de caritate a crescut treptat.

3. Istoria carității seculare în Rusia a început de fapt în epoca Ecaterinei a II-a, când idealurile umanismului european s-au răspândit în societate. Prima experiență a împărătesei în materie de caritate publică a fost înființarea de cămine educaționale pentru copiii aflați și bebelușii fără adăpost la Moscova (1763) și Sankt Petersburg (1770). Potrivit împărătesei, orfelinatele trebuiau să fie „... o instituție de stat” și să fie „pentru totdeauna sub patronaj regal special”, dar întreținute de „pomană generală”. De-a lungul timpului, s-au dezvoltat într-un întreg sistem de instituții pentru tinerii orfani, care a durat până în 1918.

4. Potrivit unui studiu realizat de proiectul Dobro Mail.ru și VCIOM. Activitățile caritabile sunt destul de populare printre utilizatorii de internet ruși. 76% dintre ei au făcut vreodată lucrări de caritate. Proporția femeilor care s-au implicat vreodată în activități de caritate este mai mare decât proporția bărbaților - 79%, respectiv 72%. Mai mult, femeile mult mai des decât bărbații au ajutat cu fapte și au transferat bani în organizații de caritate. O treime dintre utilizatorii de internet (31%) au transferat vreodată bani, 24% au ajutat cu o cauză, iar alți 21% au făcut ambele.

5. În total, în Rusia sunt înregistrate peste 2.500 de fundații caritabile, dintre care aproximativ 500 sunt donatori (date din aprilie 2013).

6. Australia este cea mai generoasă țară din clasamentul mondial de caritate din 2012. Este urmat de Irlanda, Canada, Noua Zeelandă și SUA. Dar Rusia era doar pe linia 127.

7. În SUA, evenimentele caritabile au loc chiar și în grădinițe. De sărbători, copiii strâng saci cu haine și jucării, pe care le donează pentru a ajuta copiii din familiile cu venituri mici. Deja în clasele primare, școlari fac spectacole și organizează concerte, iar fondurile strânse pentru bilete sunt transferate către fundații caritabile, inclusiv străine.

8. În 2011, Rachel Backvisna, o fată din Seattle, la a noua aniversare, le-a rugat rudelor și prietenilor să transfere bani pe o pagină de caritate în loc de cadouri. Așa că a vrut să adune 300 de dolari și să-i doneze unei fundații care a construit fântâni pentru oamenii din Africa. Rachel a reușit să economisească doar 220 de dolari, iar o lună și jumătate mai târziu a avut un accident și a murit. Moartea fetei a atras atenția publicului, iar noi donații au început să vină în contul ei.

9. La începutul lunii august 2010, 38 de miliardari americani au semnat un angajament de a oferi cel puțin jumătate din averea lor unor organizații de caritate. O inițiativă numită The Giving Pledge a fost lansată de cunoscutul investitor Warren Buffett. Printre semnatarii inițiativei se numără fondatorul Microsoft Bill Gates, regizorul de film George Lucas și primarul New York-ului Michael Bloomberg. Pe 10 decembrie 2010, Mark Zuckerberg și Dustin Moskowitz, fondatorii celei mai mari rețele sociale din lume Facebook, s-au alăturat inițiativei lui Warren Buffett. Împreună cu ei, alte 15 persoane s-au alăturat inițiativei încurajând cei mai bogați americani să participe la activități de caritate.

10. Omul de afaceri american Blake Mykoski, aflat în vacanță în Argentina, a observat că mulți copii din familii sărace au mers pe stradă fără pantofi. Acest lucru i-a dat o idee pentru un nou proiect: în loc să înființeze o altă fundație caritabilă, Mycoskie a început o întreprindere de producție de pantofi, TOMS Shoes, folosind sandale tradiționale din alpargata țesute din America Latină ca bază pentru designul pantofilor. Iar pentru fiecare pereche de pantofi vândută, compania donează încă o pereche copiilor defavorizați din întreaga lume. Începând cu 2012, peste un milion de copii din 25 de țări au primit pantofi TOMS.

În articolul meu aș vrea să vorbesc despre caritate

Caritate- Oferirea de asistență celor care au nevoie. Activitățile caritabile din Rusia sunt reglementate de Legea federală nr. 135 din 11 august 1995 „Cu privire la activitățile caritabile și organizațiile de caritate”. Pe lângă legea de mai sus, activitățile caritabile sunt reglementate de prevederile relevante ale Constituției (articolul 39) și ale Codului civil.

În prezent, oamenilor le lipsește un strop de bunătate. Zi de zi au devenit dependenți de bani, iar unii pur și simplu nu au suficient pentru pâine. Scopul articolului este de a face oamenii mai amabili și de a-i ajuta pe cei care au nevoie de ajutor.

Există multe organizații și asociații de oameni în Rusia care ajută oamenii. Astfel de organizații vizează sprijin material, financiar pentru cei care au nevoie. Există astfel de organizații de caritate precum: Fundația Caritabilă, Caritatea Bisericii. Fundațiile caritabile ajută copiii care suferă de tumori maligne, defecte cardiace congenitale, boli ale sistemului nervos central.

Sunt mulți oameni care ajută copiii în orfelinate, persoane cu dizabilități în casele de bătrâni. Acești oameni sunt demni de respect, pentru că de curând au devenit puțini. Fiecare trăiește pentru propria plăcere fără să se gândească că cineva are nevoie de ajutor. O persoană este întotdeauna mulțumită dacă este amintită și amintită, chiar și atunci când are nevoie. Caritatea se desfășoară în Rusia de foarte mult timp, dar acele fonduri nu ajung întotdeauna la persoana potrivită.

„Doar 2% știu despre activitățile organizațiilor caritabile, 21% au auzit de astfel de organizații, dar știu puține despre activitățile lor, 55% dintre cetățenii ruși nu știu nimic despre activitățile organizațiilor de caritate și doar 2% au întâlnit personal. ."

Se pot distinge următoarele funcții principale ale carității în societate, acestea includ: economice, sociale, de piață, publice, politice. Toți au un rol important în viața noastră.

Formele de caritate sunt acțiuni, târguri, maratoane de informare, colectare și transfer de fonduri către o anumită persoană, concerte de caritate, loterie.

Caritatea își are originea în Rusia. Ea s-a manifestat în astfel de calități precum ajutorarea celor slabi, hrănirea celor flămânzi, oferirea celui care cerea - aceste reguli nescrise erau cunoscute chiar și de slavii răsăriteni. În Evul Mediu, caritatea era una dintre principalele activități ale frățiilor.

Acum este necesar să educăm oamenii în dragoste, respect și compasiune.

Tragediile naționale sunt întotdeauna un stimulent pentru a ajuta oamenii. Dar durerea umană este mereu acolo, iar societatea, din păcate, este obișnuită cu ea.

Ar putea fi util să citiți: