Tolstoi se gândea pentru fiecare zi. Gânduri pentru fiecare zi. Tolstoi Lev Nikolaevici Gândurile oamenilor înțelepți pentru fiecare zi

Tolstoi Lev Nikolaevici

Gândurile oamenilor înțelepți pentru fiecare zi

„În timpul bolii grave a lui Leo Tolstoi, în ianuarie 1903, când viața lui a fost atârnată de un fir și nu a putut renunța la munca sa obișnuită, el tot a găsit puterea să citească Evanghelia și din obișnuință, rupând zilnic calendarul din dormitorul său, citea colecția există ziceri ale diferitor oameni mari. Dar calendarul anului trecut s-a încheiat, iar Lev Nikolaevici, în lipsa altuia la îndemână, a dorit să-și compună extrase de la diferiți gânditori pentru fiecare zi. În fiecare zi, fiind în pat, în măsura în care forța sa i-a permis, a făcut aceste extrageri, iar rezultatul acestei lucrări a fost cartea oferită cititorilor.

Aceasta include gânduri selectate ale următorilor scriitori și înțelepți: Epictet, Diogenes, Marcus Aurelius, Socrates, Confucius, Buddha, Lao-Tse, Aristotel, Platon, St. Augustin și mai modern: Pascal, Rousseau, Spinoza, Luther, Vovenargue, Kant, Schiller, Bentham, Schopenhauer, Voltaire, Klinger, Thackeray, Dostoievski, Wilmen, Ruskin etc..».

„Mediator”, 1903

Într-o iarnă, Francisc s-a plimbat cu fratele său Lev de la Peruza la Portsionkul; Era atât de frig încât tremurau de frig, Francis l-a chemat pe fratele Leu, care mergea în față și i-a spus: „O, frate Leu, Dumnezeu să acorde că frații noștri au pus un exemplu de viață sfântă pe tot pământul; - scrie, însă, că aceasta nu este bucuria perfectă. "

„Și scrieți din nou, frate Leu, că dacă frații noștri vindecă bolnavii, alungă demonii, îi fac pe orbi să vadă sau să ridice morții în urmă cu patru zile, scrieți că nu va exista nici o bucurie perfectă în acest sens.”

Și, mergând și mai departe, Francisc i-a spus lui Leo: „Scrieți-vă din nou, frate Leo, că dacă frații noștri ar cunoaște toate limbile, toate științele și toate scripturile, dacă ar fi profețit nu numai despre viitor, dar ar cunoaște toate tainele conștiinței și sufletului, - scrieți că nu există nici o bucurie perfectă în acest sens.

Mergând și mai departe, Francisc l-a sunat din nou pe Leo și a spus: „Și, de asemenea, scrieți, frate Leu, oaie a lui Dumnezeu, că dacă am putea învăța să vorbim în limbile îngerilor, dacă am cunoaște curgerea stelelor și dacă toate comorile pământului ni s-au descoperit și am știut Dacă toate secretele vieții păsărilor, peștilor, tuturor animalelor, oamenilor, copacilor, pietrelor și apelor - scrieți-vă că aceasta nu ar fi o bucurie perfectă ".

Și, umblând un pic mai mult, Francisc l-a chemat din nou pe fratele Leu și i-a spus: „Scrieți, de asemenea, că, dacă am fi astfel de predicatori, care ar converti toți păgânii în credința lui Hristos, scrieți că nu va exista nici o bucurie perfectă în acest lucru”.

Atunci fratele Leu i-a spus lui Francis: „Unde este, frate Francis, bucurie perfectă?”

Și Francis a răspuns: „Iată ce. Asta dacă, atunci când venim în Portsionkyl, suntem murdari, umedi, amorțiți de frig și foame și cerem să ne lăsăm să intrăm, iar menajera ne spune: „Ce ești, vagabonți, rătăciți prin lume, seducând oamenii, furând pomană oamenilor săraci, ieșiți de aici ! " - și nu ne va deschide. Și dacă atunci nu facem jignire și cu smerenie și dragoste credem că portarul are dreptate, că Dumnezeu Însuși l-a inspirat să facă asta cu noi, și umed, rece și flămând, ne vom trezi în zăpadă și în apă până dimineața, fără un murmur împotriva portarului, atunci, frate Leu , numai atunci va fi o bucurie perfectă ".

Dimpotrivă, o persoană care este ocupată cu ceea ce depinde de el și care își pune viața în munca de perfecționare de sine nu se va îngrijora atât de mult. Dacă ar începe să se îngrijoreze dacă va fi capabil să se țină de adevăr și să evite minciunile, atunci aș spune: liniștește-te - ceea ce te îngrijorează este în propriile tale mâini; privește doar gândurile și faptele tale și încearcă să te corectezi în toate felurile posibile. Nu spuneți: "Se va întâmpla ceva?" Orice s-ar întâmpla, îl transformi într-o lecție și beneficiezi.

- Și dacă mor luptând cu nenorocirea?

- In regula, atunci? În acest caz, vei muri moartea unui om cinstit, făcând ceea ce ai de făcut. Trebuie să moară oricum și moartea trebuie să te găsească făcând ceva. Aș fi mulțumit dacă moartea m-ar găsi făcând o faptă demnă de om, o faptă amabilă și utilă tuturor oamenilor; sau așa încât mă găsește într-un moment în care încerc să mă corectez. Apoi aș putea ridica mâinile către Dumnezeu și să-i spun: „Doamne! Tu însuți știi cât am profitat de ceea ce mi-ai dat să înțeleg legile Tale. Ți-am reproșat? Ai resentit ce mi s-a întâmplat? Își scutura datoria? Îți mulțumesc că te-ai născut, pentru toate darurile Tale. Le-am folosit destul: ia-le înapoi și aruncă-le după bunul plac - sunt ale tale! "

Ar putea exista o moarte mai bună? Pentru a trăi până la o astfel de moarte, nu trebuie să pierzi mult, deși, este adevărat, prin aceasta vei câștiga foarte multe. Dacă vrei să păstrezi ceea ce nu este al tău, atunci vei pierde cu siguranță ceea ce este al tău.

Cel care dorește să aibă succes în treburile lumești, nu doarme toată noaptea, neîncetat și necăjit, forjând oameni puternici și, în general, se comportă ca o persoană vastă. Și până la urmă, ce a obținut cu toate acestea? El a realizat că a fost înconjurat de niște onoruri, că s-a temut și că, devenind șef, a fost responsabil de unele acțiuni. Chiar nu vrei să lucrezi puțin pentru a te elibera de toate aceste griji și a dormi liniștit, temându-te de nimic și nu suferi nimic? Știți, așadar, că o astfel de liniște sufletească nu vine gratuit.

(Epictet)

Dacă viața noastră se încheie cu moartea carnală este o întrebare de cea mai mare importanță și o persoană rară nu se gândește la asta. Depinde dacă credem sau nu în viața eternă, iar acțiunile noastre vor fi rezonabile sau lipsite de sens. Orice acțiune rațională se bazează în mod necesar pe încrederea în nemurirea vieții adevărate.

Prin urmare, prima noastră preocupare ar trebui să fie legătura și înțelegerea a ceea ce este nemuritor în viață. Unii oameni muncesc din greu pentru a-și da seama de ei înșiși. Ei recunosc că întreaga lor viață ar trebui să depindă de ea.

Alți oameni, deși se îndoiesc de nemurire, suferă sincer de îndoielile lor și consideră cea mai mare nenorocire a lor. Nu economisesc nimic, doar pentru a afla adevărul, îl caută neobosit și îl consideră cel mai important lucru din viața lor.

Există însă și oameni care nu se gândesc deloc la asta. Neglijența lor, unde este vorba despre ei înșiși, mă surprinde, mă supără și mă înspăimântă.

(Vlas Pascal)

Nu judecă ca nu cumva să fii judecat. Căci cu ce judecată judecați, veți fi judecați; și cu ce măsură veți fi, vă va fi măsurat și pentru voi. Și de ce te uiți la mote în ochiul fratelui tău, dar nu simți fasciculul în ochi? Sau, cum îi spui fratelui tău, hai să-mi scot pata din ochi și iată jurnalul în ochi? Ipocrit! Mai întâi scoateți jurnalul din propriul ochi și apoi veți vedea cum să scoateți pata din ochiul fratelui vostru.

(Mm. VII, 1-5)

Este ușor să observați amăgirile celorlalți, dar este dificil să-i observi pe ai tăi; le place să înțeleagă greșelile celor dragi, dar ascund pe ale lor, ca și cum un încercător încearcă să-și ascundă zarurile false.

O persoană este înclinată să-i învinovățească pe ceilalți: nu privește decât greșelile lor, dar propriile sale pasiuni cresc din ce în ce mai mult, îndepărtându-l de îmbunătățiri.

(Înțelepciunea budistă)

Nu-l judeca pe aproapele tău până nu ești la locul lui.

(Talmud)

Un lucru știm sau putem ști, dacă vrem, și anume, că inima și conștiința omului sunt divine, că în negarea răului și în recunoașterea binelui, omul însuși este o zeitate întrupată; că bucuria lui în dragoste, suferința lui în mânie, indignarea lui la vederea nedreptății, gloria lui în jertfa de sine sunt dovezi eterne, incontestabile ale unității sale cu Suveranul suprem; că în aceasta și nu în avantaje trupești și nu într-o varietate mai mare de instincte, el însuși este stăpânul asupra lumii animate inferioare. Deoarece neagă sau încalcă dictatele inimii și conștiinței sale, în măsura în care dezonorează numele Tatălui ceresc și nu-și sfințește numele pe pământ; de când îi urmărește, își sfințește numele și primește din plinătatea autorității Sale.

(John Ruskin)

El, a cărui credință este slabă, nu poate stârni credința în ceilalți.

(Lao-Tse)

Păcatul întregii lumi este, în esență, păcatul lui Iuda. Oamenii nu cred în Hristosul lor, ci Îl vând.

AUGUST

Cel care caută învățare crește în fiecare zi în ochii lumii.

Cel care caută rațiune este diminuat în fiecare zi.

El micșorează din ce în ce mai mult până când atinge smerenia completă. Când a atins umilința deplină, nu există niciun lucru pe care să nu-l poată face.

Lao-Tce.

Cuvintele adevărate nu sunt plăcute. Cuvintele drăguțe nu sunt niciodată adevărate.

Nu sunt contestatori, nu sunt amabili.

Înțelepții nu sunt învățați. Oamenii de știință nu sunt înțelepți.

O persoană sfântă nu colectează nimic și cu cât face mai mult pentru ceilalți, cu atât câștigă mai mult.

Mintea cerească este binefăcătoare, dar nu face rău. Mintea sfântului îl face să acționeze, dar să nu se certe.

Lao-Tse.

Următoarele cuvinte au fost sculptate în baia regelui Ching-Chang: „Reînnoiește-te perfect în fiecare zi; fă-o din nou, iar și iar ”.

Virtutea înțelepților seamănă cu o călătorie într-o țară îndepărtată și o ascensiune la înălțime: cei care merg într-o țară îndepărtată își încep plimbarea de la primul pas; ascensiunea la înălțime începe de la poalele muntelui.

Confucius.

Cât de bine este pentru o persoană atunci când este obosită într-o căutare zadarnică a binelui în viața lumească și își întinde mâinile către Hristos, obosit.

Vlas Pascal.

Pentru a nu vărsa un vas complet, trebuie să îl țineți cu atenție.

Pentru a menține lama ascuțită, trebuie să o tăiați constant.

Dacă aurul și pietrele prețioase umplu casa, atunci este dificil să le păstrezi.

Bogații, nobilii și mândrii se fac nefericiți.

Pentru a realiza ceea ce este demn și a câștiga glorie, cel mai bine este să vă retrageți în singurătate.

Aceasta este adevărata cale a sfințeniei.

Lao-Tse.

Nu avem suficiente cunoștințe pentru a înțelege măcar doar viața corpului uman. Vedeți ce trebuie să știți pentru a face acest lucru: corpul are nevoie de spațiu, timp, mișcare, căldură, lumină, hrană, apă, aer și multe altele. Cu toate acestea, în natură, totul este atât de strâns conectat încât unul nu poate cunoaște unul fără a-l studia pe celălalt. Este imposibil să cunoaștem părțile fără să cunoaștem întregul. Vom înțelege viața corpului nostru numai atunci când studiem tot ceea ce are nevoie; și pentru aceasta este necesar să studiem întregul univers. Dar universul este infinit, iar cunoștințele sale sunt de neatins pentru om. În consecință, nu putem înțelege pe deplin pentru noi înșine viața corpului nostru.

Vlas Pascal.

O persoană este în închisoare și nu știe ce sentință a fost pronunțată asupra sa. A mai rămas doar o oră pentru a afla acest lucru și dacă află că este condamnat la moarte, atunci această oră este suficientă pentru a procura anularea acestei sentințe. Va folosi această oră nu pentru a afla care este propoziția, ci pentru a juca cărți? Ar fi incongruent cu orice. Și între timp, oamenii fac asta la fel cum nu se gândesc la Dumnezeu și la eternitate.

Vlas Pascal.

Fiecare pasăre știe unde să își facă casa. Știind unde este casa ei, arată că își cunoaște scopul. Nu poate omul, cel mai inteligent dintre toate făpturile, să știe același lucru ca o pasăre?

Înțelepciunea chineză („Ta-Khio”).

Cine dintre voi, având un sclav care arde sau cârpe, la întoarcerea de pe câmp, îi va spune: Mergeți repede, așezați-vă la masă?

Dimpotrivă, nu-i va spune: Pregătește-mi cina și, îngrijindu-te, servește-mă în timp ce mănânc și beau, apoi mănâncă și bea?

Va începe să-i mulțumească acestui servitor că a îndeplinit porunca? Nu cred.

La fel, când ați făcut tot ce vi s-a poruncit, spuneți: suntem sclavi, fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem.

Luke. XVII, 7-10.

Luați un loc mai jos decât ar trebui.

Este mai bine dacă îți spun: mergi mai sus decât: coboară.

Cel care se înalță pe sine, Dumnezeu îl smerește și cine se smerește, Dumnezeu îl înalță.

Talmud.

Consumul înțelept este mult mai dificil decât producția înțeleaptă. Că douăzeci de oameni produc cu dificultate, se poate consuma cu ușurință, iar problema vieții, atât pentru fiecare persoană în parte, cât și pentru întregul popor, nu este cât de mult va produce, ci la ce se cheltuiesc aceste produse.

John Ruskin.

Oamenii susțin, de obicei, că activitatea practică personală nu poate influența în vreun fel o schimbare sau întârziere în vastul sistem al industriei moderne sau al modurilor de producție și comerț.

Dar eu, gândind la masa conversațiilor inteligente, care intră într-o lungă ureche a lumii și o iese pe cealaltă, fără a face cea mai mică impresie asupra minții sale, simt uneori o dorință irezistibilă de a încerca să folosesc restul vieții mele pentru a face în tăcere lucrul care Cred că este rezonabil și nu vorbesc niciodată despre altceva.

John Ruskin.

Unii oameni le este atât de frică de ignoranța în care o persoană trebuie să trăiască în mod natural, atât de frică de moarte și de toate nenorocirile, încât încearcă să nu se gândească deloc la aceste lucruri. Aceștia caută în permanență noi divertisment și plăceri, gândindu-se prin aceasta pentru a-și îneca anxietatea și a găsi fericirea. Dar, în acest fel, ei nu pot primi satisfacție, întrucât o persoană care își caută plăcerea nu este niciodată satisfăcută: a primit ceea ce și-a dorit, nu se liniștește, ci experimentează imediat dorințe care încă nu sunt satisfăcute.

Vlas Pascal.

De obicei, ei cred că viața unui rege este cea mai bună viață. Totuși, dacă regele rămâne fără distracție și are timp să se gândească la ce este el însuși, atunci își va vedea situația nefericită, amintindu-și tot ce-l amenință: despre neascultare, despre tulburări, boli, moarte. Și, prin urmare, regele, dacă nu se distrează, este mai nefericit decât ultimul său subiect, care poate juca cărți și se poate distra.

Vlas Pascal.

Mintea cerească acționează ca o persoană care desenează un arc. El dă jos ceea ce era deasupra și sus ceea ce era mai jos. El se îndepărtează de cei care au belșug și se adaugă celor care au nevoie. Aceasta este mintea cerească. Dar mintea umană nu este așa. El se îndepărtează de săraci pentru a se adăuga la abundență. Prin urmare, un om sfânt, având belșug, îl dă lumii întregi.

Lao-Tse.

Este la fel de neobișnuit ca un înțelept să speculeze mult despre natura ființelor care se află deasupra lui, precum și despre natura ființelor de sub el. Este prea nemodific să presupunem că o persoană îl poate înțelege pe primul, deoarece este prea umilitor să presupunem că își poate concentra pe deplin atenția asupra celui din urmă. Să vă recunoașteți măreția și neînsemnătatea relativă eternă, să vă cunoașteți pe voi înșivă și pe locul vostru în natură, să vă mulțumiți cu supunerea voastră către Dumnezeu, neputând să-l înțelegeți și să guvernați făpturile inferioare cu dragoste și bunătate, fără a împărtăși pasiunile lor animale și a nu le imita, - asta înseamnă să fii smerit în raport cu Dumnezeu, amabil în raport cu făpturile sale și înțelept în raport cu sine.

John Ruskin.

Una dintre condițiile specifice ale muncii umane este ca plinătatea să fie în concordanță cu timpul semănatului și a recoltării și pentru că, cu cât scopul este mai îndepărtat al aspirațiilor noastre în general, cu atât mai puțin dorim să vedem singuri roadele ostenelilor noastre, cu atât mai mare și mai largă va fi măsura succesului nostru.

John Ruskin.

Cel ce face răul prosperă până când rodul faptelor sale rele se maturizează; dar când acest fruct se maturizează, atunci cel care practică nelegiuirea își va vedea tot răul.

Zilele răutăcioase vede virtuosul - roadele faptelor sale bune nu sunt încă coapte; dar va fi binecuvântat când faptele sale vor da roade bune.

Dhammapada.

Nu căutați gloria în dizgrația altora.

Este potrivit ca o persoană avansată să ascundă rușinea celorlalți, chiar și a celor care l-au făcut rău.

Nu-l amintiți pe pocăit despre păcatele sale anterioare.

Talmud.

Dar vă spun: iubiți-vă pe dușmanii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă jignesc și vă prigonesc.

Mt. V, 44.

O proprietate minunată a unei persoane este capacitatea de a-i iubi pe cei ostili împotriva ei. Această dragoste se trezește în el, înțelegând, înțelegând că toți oamenii sunt frați, că păcătuiesc împotriva voinței lor, că infractorul și victima se vor confrunta cu același scop și, cel mai important, că o jignire nu poate dăuna unei persoane, pentru că numai el însuși își poate răni sufletul.

Marcus Aurelius.

„Aici voi locui în timpul ploilor, acolo mă voi așeză vara” - așa visează un nebun și nu se gândește la moarte, dar vine brusc și duce o persoană în cauză, egoistă, împrăștiată, ca un potop care spală un sat dormit.

Nici fiul, nici tatăl, nici rudele și prietenii, nimeni nu ne va ajuta când moartea ne lovește; cei buni și înțelepți, conștienți clar de sensul acestui lucru, vor curăța rapid calea care duce la liniște.

Dhammapada.

Vă este frică de schimbare? La urma urmei, nimic din lume nu se face fără schimbare. Însăși esența naturii universale este schimbarea. Este imposibil de încălzit apele fără transformarea cu lemnul să aibă loc; alimentația este imposibilă fără a schimba alimentele. Toată viața mondială nu este altceva decât schimbare. Înțelegeți că transformarea care vă așteaptă are exact același sens, că este necesară doar prin natura lucrurilor. Trebuie să avem grijă de un lucru, pentru a nu face ceva contrar adevăratei naturi umane, pentru a acționa în toate, așa cum și când indică.

Marcus Aurelius.

Orice știință adevărată începe cu iubirea și nu cu analiza semenilor săi și se termină cu iubirea și nu cu analiza lui Dumnezeu.

John Ruskin.

Înțeleptul a spus: învățătura mea este simplă, iar sensul ei este ușor de pătruns. Totul constă în a-ți iubi aproapele ca pe tine însuți.

S-a spus deja de mai multe ori și pe bună dreptate că întreaga diferență dintre un geniu și alte persoane este că un geniu, în cea mai mare parte, rămâne un copil, privind în lume cu ochii largi, plini de minune infinită, neștiind marele său semnificație, ci infinitul său ignoranța și, în același timp, puterea ei.

John Ruskin.

Când oamenii se angajează să învețe pentru ei înșiși, învățarea le este utilă, dar când oamenii o fac pentru alții pentru a apărea ca oameni de știință, această învățare este inutilă.

Înțelepciunea chineză („Le-Long-Yu”).

Fiu al omului! nu ascultați șoapta ispititorului, care vă va spune: „Sunt făcut din piatră, sunt din cupru, că vă puneți această povară grea - păstrând poruncile. Până la urmă, toate zilele și nopțile mele nu vor fi suficiente pentru împlinirea tuturor acestor lucruri. Știți că astfel de gânduri sunt esența șoaptelor unui ispititor malefic, care vă prezintă îndeplinirea poruncilor ca pe o sarcină foarte dificilă, astfel încât să vă abateți complet de la adevăr și să cădeți într-o capcană. De asemenea, știți că majoritatea poruncilor sunt interdicții care spun unei persoane doar „nu face”. Din nou, cea mai mare parte a jumătății rămase este formată din poruncile referitoare la unitatea lui Dumnezeu și dragostea constantă pentru el și că nu-ți face rău aproapelui, îndepărtează-te de jaf, etc. Astfel, poruncile sunt foarte ușor de îndeplinit, deoarece majoritatea sunt pasive, adică necesită doar abstinența de la acțiune și o parte foarte nesemnificativă sunt active, iar împlinirea acestora nu este ceva permanent, ci întâmplător, periodic, cum ar fi crearea de pomană, protecția celor asupriți de opresorul său, care nu este prezentat în fiecare zi, ci uneori.

Talmud.

Luați în considerare toate darurile și cunoștințele dvs. ca fiind mijloacele de care aveți nevoie pentru a-i ajuta pe ceilalți.

Celor puternici și înțelepți li s-au dat darurile nu pentru a oprima, ci pentru a-i ghida și sprijini pe cei slabi.

John Ruskin.

Ai auzit că se spune, iubește-ți aproapele și urăște-ți inamicul. Dar vă spun: iubiți-vă pe dușmanii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă jignesc și vă prigonesc.

Mt. V, 43-44.

Cine este eroul? - Transformându-și inamicul într-un prieten.

Talmud.

Dreptatea absolută, adevărată, este la fel de neatinsă ca adevărul absolut, dar o persoană dreaptă se deosebește de una nedreaptă prin străduința sa pentru dreptate și speranța de a o atinge, întrucât persoana veridică este dintr-un fals - prin setea sa de adevăr și credință în ea.

John Ruskin.

Greșelile sincere, entuziaști nu sunt niciodată dăunătoare, pentru că sunt făcute întotdeauna în direcția corectă și cad în fața drumului, nu în șanțul din spate și, prin urmare, pot fi corectate întotdeauna de persoana care îl urmărește.

John Ruskin.

Greșelile unui om înțelept sunt ca eclipsele de soare și lună. Când greșește, toți oamenii îl văd și văd cum se corectează.

Înțelepciunea chineză („Le-Long-Yu”).

Contrabandă și ignoranță brută vor produce una imperfectă, dar inofensivă. Ignoranța este nemulțumită și vicleană, studiind ceea ce nu este în stare să înțeleagă și imitând ceea ce nu se poate bucura produce toate cele mai dezgustătoare, degradante și corupte ale umanității.

John Ruskin.

Răspândiți nuci și turtă de turtă pe stradă - copiii vor veni să alerge imediat, să le ridice și să se lupte între ei. Adulții nu vor lupta pentru asta. Și copiii nu vor ridica scoici goale.

Pentru mine, banii, pozițiile, onorurile, faima sunt aceleași scoici și dulciuri pentru copii. Lăsați-i copiii să-i ridice, lăsați-i să-i bată și să-i alunge din cauza asta, lăsați-i să sărute mâinile celor bogați, demnitari și minionilor lor, pentru mine acestea sunt toate scoici. Dacă din întâmplare, niște nuci cad în mâinile mele, de ce să nu mănânc? Dar aplecarea pentru a o ridica, a lupta peste ea, a doborî pe cineva sau a cădea pe cont propriu nu merită din cauza unor astfel de fleacuri.

Epictet.

Înțeleptul se ridică constant în rațiune și discernământ, în timp ce omul nesemnificativ se scufundă constant în ignoranță și viciu.

Înțelepciunea chineză („Le-Long-Yu”).

Cu cât oamenii în vârstă care trăiesc o viață spirituală devin, cu cât orizonturile lor mentale se extind, cu atât conștientul lor devine mai clar; ignoranții cresc mai plini de vârstă.

Talmud.

Cei mai slabi din lume câștigă asupra celor mai puternici, deci avantajul smereniei și beneficiul tăcerii sunt mari. Doar câțiva din lume pot fi smeriți.

Lao-Tse.

Un om, când trăiește, este blând și flexibil. Când moare, devine greu și uscat.

Toate lucrurile, iarba, precum și copacii, sunt blânde și flexibile atât timp cât trăiesc. Când mor, devin înăbușiți și uscați. Prin urmare, duri și puternici sunt tovarăși ai morții. Însoțiți de viață moale și blând. Prin urmare, cel care este puternic cu mâinile sale nu va câștiga. Când copacul este puternic, este sortit să moară. Puternice și mari sunt în partea de jos, tandre și moi în partea de sus.

Lao-Tse.

Răspunderea pentru îndeplinirea unei porunci este o poruncă, adică dacă cineva îndeplinește una dintre porunci, atunci Domnul deschide ocazia ca acesta să împlinească o altă, ceea ce este o recompensă importantă, pentru că acest lucru duce la propriul său beneficiu.

Talmud.

Nicio virtute nu este niciodată singură. Întotdeauna are vecini.

Înțelepciunea chineză („Le-Long-Yu”).

Prin urmare, vă spun, nu vă faceți griji pentru sufletul vostru, ce mâncați și ce beți, nici despre corpul vostru, ce să puneți. Nu este sufletul mai mare decât mâncarea și corpul mai mare decât îmbrăcămintea?

Iată păsările văzduhului; nici ei nu semănă, nici nu recoltează, nici nu se adună în hambar; iar tatăl vostru ceresc îi hrănește. Nu ești mult mai bun decât ei?

Și cine dintre voi vă îngrijorați poate adăuga un cub la înălțimea lui?

Deci, nu vă faceți griji și nu spuneți: ce avem? sau ce sa bei? sau ce să poarte?

Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga.

Așadar, nu vă faceți griji pentru mâine, căci mâine va avea grijă de propriile sale: fiecare zi are suficientă grijă.

Mt. VI, 25-27, 31, 33-34.

Cine, având pâine într-un coș, mă întreabă ce voi mânca mâine? - aparține celor de mică credință.

Talmud.

Din plăcere apare durerea, din plăcere apare frica; cine este liber de plăcere, nu există nici tristețe, nici teamă.

Dhammapada.

Oamenii caută plăcere, grăbindu-se dintr-o parte în alta doar pentru că simt goliciunea vieții lor, dar încă nu simt golul noii distracții care îi atrage.

Vlas Pascal.

Cine se teme de Dumnezeu nu se teme de oameni. Iar cine se teme de oameni nu se teme de Dumnezeu.

Nu vei surprinde oamenii, dar te vei omorî.

A se supune oamenilor - a transporta apă cu o sită.

Proverbe.

Oamenii care cred că este vorba despre cunoștințe sunt ca acei fluturi care zboară spre lumânări - ei înșiși dispar și întunecă lumina.

Gânduri mari vin din inimă.

Vovenarg.

Nu vă temeți de ignoranță, vă temeți de cunoștințe false. De la el tot răul lumii.

Este rău că oamenii nu îl cunosc pe Dumnezeu, dar cel mai rău este că oamenii recunosc ca Dumnezeu ceea ce nu este Dumnezeu.

De la editori

În timpul bolii grave a lui Leo Tolstoi, în ianuarie 1903, când viața lui a atârnat în echilibru și nu a putut renunța la munca sa obișnuită, a găsit totuși putere să citească Evanghelia și din obișnuință, sfâșind zilnic calendarul din dormitorul său, a citit colecția acolo ziceri ale diferitor oameni mari. Dar calendarul anului trecut s-a încheiat, iar Lev Nikolaevici, în lipsa altuia la îndemână, a dorit să-și compună extrase de la diferiți gânditori pentru fiecare zi. În fiecare zi, fiind în pat, în măsura în care forța sa i-a permis, a făcut aceste extrageri, iar rezultatul acestei lucrări a fost cartea oferită cititorilor.

Aceasta include gânduri selectate ale următorilor scriitori și înțelepți: Epictet, Diogenes, Marcus Aurelius, Socrates, Confucius, Buddha, Lao-Tse, Aristotel, Platon, St. Augustin și altele mai moderne - Pascal, Rousseau, Spinoza, Luther, Bovenargue, Kant, Schiller, Bentham, Schopenhauer, Voltaire, Klinger, Thackeray, Dostoievski, Bielmen, Ruskin și alții.

1 ianuarie

Într-o iarnă, Francis se plimba cu fratele său Lev, din Peruse la Portsionkul; era atât de rece încât se cutremurau de frig. Francis l-a chemat pe fratele Leu, care mergea în față și i-a spus: „O, frate Leu, Dumnezeu să acorde ca frații noștri să dea un exemplu de viață sfântă pe tot pământul - scrie, totuși, că aceasta nu este bucuria perfectă”.

„Scrieți, de asemenea, frate Leu, că dacă frații noștri cunoșteau toate limbile, toate științele și toate scripturile, dacă au profețit nu numai despre viitor, dar știau toate secretele conștiinței și sufletului, scrieți că nu există nici o bucurie perfectă în aceasta” ...

Mergând și mai departe, Francisc l-a sunat din nou pe Leo și a spus: „Și, de asemenea, scrieți, frate Leu, oaie a lui Dumnezeu, că dacă am învăța să vorbim limbile îngerilor, dacă am cunoaște curgerea stelelor și dacă toate comorile pământului ni s-au descoperit și am ști totul secretele vieții păsărilor, peștilor, tuturor animalelor, oamenilor, copacilor, pietrelor și apelor - scrieți că aceasta nu ar fi o bucurie perfectă ".

Atunci fratele Leu i-a spus lui Francis: „Unde este, frate Francis, bucurie perfectă?”

Și Francis a răspuns: „Iată ce. Asta dacă, atunci când venim în Portsionkyl, suntem murdari, umedi, amorțiți de frig și foame și cerem să ne lăsăm să intrăm, iar menajerul ne spune: „Ce ești tu, vagabonți, rătăciți prin lume, seducând oamenii, furând pomană oamenilor săraci, ieșiți de aici ! ” - și nu ne va deschide. Și dacă atunci nu suntem jigniți și cu smerenie și dragoste credem că menținerea ușii are dreptate, că Dumnezeu Însuși l-a inspirat să facă asta cu noi, și umed, rece și flămând, ne vom trezi în zăpadă și în apă până dimineața, fără un murmur împotriva portarului, atunci, frate Leu , numai atunci va fi o bucurie perfectă ".

2 ianuarie

Oamenii le este dificil, îngrijorat și îngrijorat doar atunci când sunt ocupați cu afaceri externe care nu le pot controla. În aceste cazuri, ei se întreabă cu nerăbdare: „Ce să fac? se va întâmpla ceva? ce va veni din asta? cum s-ar întâmpla asta sau asta? " Acesta este cazul celor care le pasă constant de ceea ce nu le aparține. Dimpotrivă, o persoană care este ocupată cu ceea ce depinde de sine și care își pune viața în munca de perfecționare de sine nu se va îngrijora atât de mult. Dacă nu ar începe să se îngrijoreze dacă va putea să țină adevărul și să evite minciunile, atunci aș spune: liniștește-te - ceea ce te deranjează este în propriile tale mâini; privește doar gândurile și faptele tale și încearcă să te corectezi în toate felurile posibile. Nu spuneți: "Se va întâmpla ceva?" Orice s-ar întâmpla, te vei transforma într-o lecție și vei beneficia.

- Și dacă mor luptând cu nenorocirea?

- In regula, atunci? În acest caz, vei muri moartea unui om cinstit, făcând ceea ce ai de făcut. Trebuie să moară oricum și moartea ar trebui să te găsească făcând ceva. Aș fi mulțumit dacă moartea m-ar găsi făcând o faptă demnă de om, o faptă amabilă și utilă tuturor oamenilor; sau așa încât mă găsește într-un moment în care încerc să mă corectez. Apoi aș putea ridica mâinile către Dumnezeu și să-i spun: „Doamne! Te știi cât de mult am profitat de ceea ce mi-ai dat pentru a înțelege legile Tale. Ți-am reproșat? Ai resentit ce mi s-a întâmplat? Își scutura datoria? Îți mulțumesc că ai născut, pentru toate darurile Tale. Le-am folosit destul: ia-le înapoi și aruncă-le după bunul plac - sunt ale tale! "

Cel care dorește să aibă succes în treburile lumești, nu doarme toată noaptea, neîncetat și necăjit, forjând oameni puternici și, în general, se comportă ca o persoană vastă. Și, până la urmă, ce a obținut el cu toate acestea? El a obținut că era înconjurat de niște onoruri, că se tem de el și că, devenind șef, a fost responsabil de unele acțiuni. Chiar nu vrei să lucrezi puțin pentru a te elibera de toate aceste griji și a dormi liniștit, temându-te de nimic și nu suferi nimic? Știți, așadar, că o astfel de liniște sufletească nu vine gratuit.

Epictet

3 ianuarie

Prin urmare, prima noastră preocupare ar trebui să fie legătura și înțelegerea a ceea ce este nemuritor în viață. Unii oameni muncesc din greu pentru a descoperi acest lucru de la sine. Ei recunosc că întreaga lor viață ar trebui să depindă de ea.

Alți oameni, deși se îndoiesc de nemurire, suferă sincer de îndoiala lor și o consideră cea mai mare nenorocire. Nu economisesc nimic, doar pentru a afla adevărul, îl caută neobosit și îl consideră cel mai important lucru din viața lor.

Există însă și oameni care nu se gândesc deloc la asta. Neglijența lor, unde este vorba despre ei înșiși, surprinde, supără și mă încurcă.

Blaise Pascal

4 ianuarie

Nu judecă ca nu cumva să fii judecat. Căci cu ce judecată judecați, veți fi judecați; și cu ce măsură veți fi, vă va fi măsurat și pentru voi. Și de ce te uiți la mote în ochiul fratelui tău, dar nu simți grinda în ochi? Sau, cum spui fratelui tău, lasă-mă să scot pata din ochiul tău; și iată un jurnal în ochi? Ipocrit! Mai întâi scoateți jurnalul din propriul ochi și apoi veți vedea cum să scoateți pata din ochiul fratelui vostru.

Mt. VII. 1-5

O persoană este înclinată să-i învinovățească pe ceilalți: nu privește decât greșelile lor, dar propriile sale pasiuni cresc din ce în ce mai mult, îndepărtându-l de îmbunătățiri.

Înțelepciunea budistă

5 ianuarie

Nu-l judeca pe aproapele tău până nu ești la locul lui.

Talmud

Un lucru pe care îl știm sau îl putem cunoaște dacă vrem, și anume: că inima și conștiința omului sunt divine, că în negarea răului și în recunoașterea binelui, omul însuși este o zeitate întrupată; că bucuria lui în dragoste, suferința lui în mânie, indignarea lui la vederea nedreptății, gloria lui în jertfa de sine sunt dovezi eterne, incontestabile ale unității sale cu Suveranul Suprem; că în aceasta și nu în avantaje trupești și nu într-o varietate mai mare de instincte, el însuși este stăpânul asupra lumii animate inferioare. Pentru că neagă sau încalcă dictatele inimii și conștiinței sale, pentru că necinstește numele Tatălui Ceresc și nu-și sfințește numele pe pământ; pentru că îi urmează, Își sfințește numele și primește din plinătatea puterii Sale.

John Ruskin

6 ianuarie

El, a cărui credință este slabă, nu poate stârni credința în ceilalți.

Lao-Tse

Păcatul întregii lumi este, în esență, păcatul lui Iuda. Oamenii nu cred în Hristosul lor, ci Îl vând.

John Ruskin

7 ianuarie

Cine își pune viața în lumina rațiunii și o servește, pentru că nu pot exista situații disperate în viață, nu cunoaște chinul conștiinței, nu se teme de singurătate și nu caută o societate zgomotoasă - așa ceva are o viață superioară, nu fugi de oameni și nu alunge lor. El nu este confundat de gândurile despre cât timp duhul său este întemnițat în carne; acțiunile unei astfel de persoane vor fi întotdeauna aceleași, chiar și în perspectiva morții iminente. Pentru el, o preocupare este de a trăi rezonabil într-o comunicare pașnică cu oamenii.

Marcus Aurelius

8 ianuarie

Pioșii, oamenii de acțiune, spun: glorie tinereții noastre, care nu ne-a dezgustat bătrânețea.

Pocăința spune: slavă bătrâneții noastre, care ne răscumpără tinerețea.

Dar aceia și alții spun: binecuvântați pe cel care este păcătos, cine a păcătuit - pocăiți-vă, reformați și iertați-vă.

Talmud

9 ianuarie

O persoană care stă pe vârfuri nu poate sta mult timp. O persoană care se prezintă nu poate străluci. Cel care este mulțumit de sine nu poate fi glorificat. Cine se laudă nu poate avea merite. Cel care este mândru nu poate fi înălțat. Înainte de judecata rațiunii, astfel de oameni sunt ca gunoiul de mâncare și dezgustă pe toți. Prin urmare, cel care are inteligență nu se bazează pe el însuși.

Lao-Tse

10 ianuarie

Cel ce urăște aproapele, vărsă sânge uman, așa cum era.

Talmud

Cel a cărui răutate nu are limite, cel care o înfășoară ca o dodder, se va duce în curând în locul în care numai cel mai rău dușman ar dori să-l împingă.

Laptele proaspăt încordat nu acrește, o faptă malefică nu dă imediat roade, dar, ca un foc îngropat în căldură, acesta arde treptat și îl chinui pe nebun.

Înțelepciunea budistă

Gânduri înțelepte de la L.N. Tolstoi

Nevoia de fericire este încorporată în om; prin urmare, este legal.

Cunoașterea fără fundament moral nu înseamnă nimic.

Toate gândurile care au consecințe uriașe sunt întotdeauna simple.

Toți oamenii din lume au aceleași drepturi de a se bucura de beneficiile naturale ale lumii și de aceleași drepturi la respect.

Pentru a face mai ușor să trăiești cu fiecare persoană, gândește-te la ce te conectează și nu la ceea ce te separă.

Cea mai scurtă expresie a sensului vieții este aceasta: lumea se mișcă, se îmbunătățește; sarcina unei persoane este de a participa la această mișcare și de a asculta și de a contribui la ea.

O persoană care s-a oprit din băut și fumat dobândește acea claritate mentală și calmul privirii, care luminează pentru el toate fenomenele vieții dintr-o nouă latură corectă.

O fată a fost întrebată care este cea mai importantă persoană, care este timpul cel mai important și care este cel mai important lucru? Și ea a răspuns, crezând că cea mai importantă persoană este cea cu care comunicați în acest moment, cel mai important moment este cel în care trăiești acum, iar cel mai necesar este să faci bine persoanei cu care ai de-a face în orice moment.

Nu te deranja niciodată pe altul cu ceea ce poți face singur.

Nu există măreție acolo unde nu există simplitate, bunătate și adevăr.

Puterea unei persoane asupra alteia distruge conducătorul în primul rând.

O persoană poate servi pentru îmbunătățirea vieții sociale numai în măsura în care îndeplinește cerințele conștiinței sale în viața sa.

Mândria nu este deloc aceeași cu conștiința demnității umane. Mândria crește odată cu succesul exterior, conștiința demnității umane, dimpotrivă, cu umilința externă.

Condamnarea pentru bine este singura probă a sincerității de a servi bine.

Pentru a crede în bunătate, trebuie să începi să o faci.

Nu credeți cuvintele voastre sau cele ale altora, credeți doar în faptele voastre și în cele ale altora.

Bunul pe care îl faci din inimă, îl faci mereu.

Când faci bine, fii recunoscător pentru asta.

Fă bine în secret și milă când oamenii învață despre asta și vei învăța să faci bine cu bucurie. Conștiința unei vieți bune, fără aprobarea oamenilor pentru aceasta, este cea mai bună recompensă a unei vieți bune.

Ferește-te de gândul că ai virtuți pe care ceilalți nu le au.

Bunătatea este pentru suflet ceea ce este sănătatea pentru corp: este invizibilă atunci când o deții.

Simțirea bunătății respinge mai mult decât mânia.

Cu cât o persoană este mai inteligentă și mai amabilă, cu atât observă mai mult bunătatea în oameni.

Distruge un viciu și zece vor dispărea.

Toate familiile fericite sunt la fel, fiecare familie nefericită este nefericită în felul său.

Cei mai mulți bărbați cer virtuți de la soțiile lor, pe care ei înșiși nu au valoare.

Este rău dacă o persoană nu are ceva pentru care este gata să moară.

Dacă viața este bună, atunci binele și moartea, care este o condiție necesară a vieții.

Faceți astfel încât să mai doriți să mâncați când vă ridicați de la cină.

Munca fizică îmbunătățește sănătatea și încurajează performanța mentală.

Unitatea este bună numai pentru om atunci când este unitatea întregii omeniri în numele unei fundații comune întregii omeniri, dar nu și unirea unor părți mici sau mari ale omenirii în numele unor obiective private, limitate.

Nu există unire cu zeci - separarea cu mii și milioane?

Unitatea este posibilă numai în adevăr, iar pentru a ajunge la adevăr, aveți nevoie de un lucru: să-l căutați cu efort spiritual constant și neîncetat ... Să ne reunim, totuși, nu va ajuta la cunoașterea adevărului.

Evaluarea demnității artei depinde de înțelegerea oamenilor despre sensul vieții, de ceea ce ei văd binele și ce este răul vieții.

Arta este unul dintre mijloacele de a distinge binele de rău.

Estetica este expresia eticii: arta exprimă sentimentele pe care artistul le experimentează. Dacă sentimentele sunt bune, înalte, atunci arta va fi bună, înaltă și invers. Dacă un artist este o persoană morală, atunci arta lui va fi morală.

Nu există un ajutor mai mare pentru o viață egoistă, calmă decât arta pentru artă. Despot, ticălosul trebuie să iubească arta.

Toată arta are două abateri de la cale: vulgaritate și artificialitate.

Pare ciudat și imoral că un artist, văzând suferința oamenilor, nu simpatizează atât de mult pe cât observă pentru a reproduce această suferință. Și acest lucru nu este imoral. Suferința unei persoane este o chestiune nesemnificativă în comparație cu impactul spiritual - dacă este bine - care va produce o operă de artă.

Într-o societate imorală, toate invențiile care cresc puterea omului asupra naturii nu sunt numai bune, ci un rău indubitabil și evident.

Semnul indubitabil al științei adevărate este conștiința nesemnificativă a ceea ce știi în comparație cu ceea ce este revelat.

Sarcina științei ar trebui să fie cunoașterea a ceea ce ar trebui să fie, și nu a ceea ce este.

Două științe exacte: matematică și învățătură morală. Aceste științe sunt exacte și incontestabile, deoarece toți oamenii au aceeași minte, care percepe matematica și aceeași natură spirituală, care percepe (doctrina vieții) doctrina morală.

Pentru a fi auzit de oameni, trebuie să vorbim din Golgota, să pecetluim adevărul cu suferința și chiar mai bine cu moartea.

Adevărul nu poate constrânge o persoană să fie nelegiuită sau să aibă încredere în sine. Manifestările adevărului sunt întotdeauna blânde, umile și simple.

Adevărata compasiune începe abia atunci când, așezându-te în locul persoanei care suferă în imaginația ta, experimentezi cu adevărat suferință.

Mila constă nu atât în \u200b\u200bajutorul material, cât în \u200b\u200bsprijinul spiritual al unui aproapele. Sprijinul spiritual constă în primul rând în ne-condamnarea aproapelui și respectul pentru demnitatea sa umană.

Mila substanțială este bună numai atunci când este o jertfă. Abia atunci primitorul darului material primește darul spiritual.

Mila începe acasă. Dacă trebuie să mergi undeva pentru a arăta milă, atunci aceasta este cu greu milă.

Ceea ce ar putea fi mai nebunesc și mai dureros decât situația în care trăiesc acum popoarele europene, cheltuind cea mai mare parte a averii lor pentru pregătirea exterminării vecinilor ...

Proprietatea unui om înțelept constă din trei lucruri: în primul rând, să facă ceea ce îi sfătuiește pe alții să facă, în al doilea rând, să nu acționeze niciodată împotriva justiției și în al treilea rând, să îndure cu răbdare slăbiciunile oamenilor din jurul său.

Rațional și moral coincid întotdeauna.

Pentru a ști ce este moral, trebuie să știm ce este imoral; pentru a ști ce trebuie făcut, trebuie să știm ce nu trebuie făcut.

Rădăcina faptelor rele este în gândurile rele.

Gândiți-vă bine - și gândurile se vor maturiza în fapte bune.

Dacă adevărul nu ne spune ce ar trebui să facem, atunci ne va spune întotdeauna ceea ce nu ar trebui să facem sau ar trebui să încetăm să facem.

Minciuna în fața altora nu face decât să confunde problema și amână decizia; dar o minciună înaintea sinelui, prezentată ca adevăr, strică întreaga viață a unei persoane.

Motivul cel mai comun și răspândit al minciunii este dorința de a înșela nu oamenii, ci ei înșiși.

Lingușitorul este măgulitor doar pentru că nu are o opinie ridicată despre sine și despre ceilalți.

Conceptul de frumusețe nu numai că nu coincide cu binele, ci mai degrabă opus, întrucât bunul în mare parte coincide cu victoria asupra dependențelor, dar frumusețea este baza tuturor dependențelor noastre.

Tandrețea și încântarea pe care o experimentăm din contemplarea naturii este amintirea vremii când eram animale, copaci, flori, pământ. Mai precis: este conștiința unității cu orice, ascunsă de noi în timp.

Frumusețea, bucuria, doar ca bucuria, indiferent de bine, este dezgustătoare.

Trebuie să folosim orice ocazie pentru a aduce bucurie oamenilor, dar oamenii trebuie să încerce, de asemenea, să îi facă fericiți nu prin fleacuri, ci prin lucruri importante.

Viața nu poate avea alt scop, precum binele, ca bucuria. Doar acest obiectiv - bucuria - este destul de demn de viață.

Trebuie să fii mereu vesel. Dacă bucuria se termină, căutați unde ați greșit.

Biserică. Tot acest cuvânt este numele înșelăciunii, prin care unii vor să stăpânească pe alții.

Cel mai puțin sunt oamenii care doresc să pară simpli.

Toți oamenii angajați într-o afacere cu adevărat importantă sunt întotdeauna simpli, pentru că nu au timp să vină cu lucruri inutile.

Nimic ca simplitatea nu-i apropie pe oameni.

Vanitatea este un fel de iubire imatură de faimă, un fel de mândrie transferată în opinia celorlalți - se iubește nu așa cum este, ci așa cum i se arată altora.

Trebuie să fii atent să-ți fanezi vanitatea cu laude Vulnerabilitatea și durerile cresc enorm.

Conștiința este cea mai înaltă lege a tuturor celor vii, de care toată lumea este conștientă în sine nu numai prin recunoașterea drepturilor tuturor acestor vieți, ci și prin dragoste pentru el.

Conștiința este memoria societății, asimilată de un individ.

Instrucțiunile conștiinței sunt infailibile atunci când ne solicită nu afirmarea personalității noastre animale, ci sacrificiul prin aceasta.

Vocea conștiinței poate fi întotdeauna distinsă de toate celelalte impulsuri emoționale prin faptul că necesită întotdeauna ceva inutil, intangibil, dar frumos și realizabil prin efortul nostru. Acest lucru distinge vocea conștiinței de vocea popularității, care este adesea amestecată cu ea.

Dacă viața nu se potrivește în funcție de conștiință, atunci prin stupefacție, conștiința se apleacă asupra vieții.

Adesea oamenii se mândresc cu puritatea conștiinței lor doar pentru că au o amintire scurtă.

Cu cât unul mai vinovat este în fața propriei sale, deși ascunsă, conștiința, cu atât mai voinic și involuntar se caută vinovăția altora și, mai ales, a celor în fața cărora este vinovat.

Dreptatea este o măsură extremă de virtute la care toată lumea este obligată. Deasupra ei sunt pașii către desăvârșire, sub ea este viciu.

Nimic mai adevărat decât ceea ce o persoană îi este rușine și despre care nu îi este rușine arată gradul de perfecțiune morală la care se află.

Rușinea în fața oamenilor este un sentiment bun, dar rușinea în fața propriei persoane este cea mai bună.

Există două feluri de fericire: fericirea oamenilor virtuoși și fericirea oamenilor zadarnici. Primul vine din virtute, al doilea din soartă.
Fericirea bazată pe deșertăciune este distrusă de ea: glorie - prin vorbire rea, bogăție - prin înșelăciune. Fericirea bazată pe virtute nu este nimic.

Fericirea este plăcere fără remușcări.

Fericirea nu înseamnă întotdeauna să faci ceea ce vrei, ci să vrei mereu ceea ce faci.

Există două dorințe, a căror împlinire poate face adevărata fericire a unei persoane - să fie utilă și să aibă conștiința clară.

Și ceea ce numim fericire și ceea ce numim nefericire sunt la fel de benefice pentru noi dacă privim amândoi ca pe un test.

Munca nu este o virtute, ci o condiție inevitabilă pentru o viață virtuoasă.

Nimic nu înnobilează o persoană ca munca. Fără muncă, o persoană nu își poate menține demnitatea umană.

Condiția incontestabilă pentru fericire este munca: în primul rând, muncă iubită și gratuită; în al doilea rând, forța de muncă corporală, oferind apetit și sunet, calmând somnul.

Nimic nu încurajează mângâierea mai mult decât vorbirea inactivă. Dacă oamenii tăceau și nu spuneau acele fleacuri cu care alungă de la sine plictiseala de mângâiere, nu ar putea suporta.

Mai bine să nu faci nimic decât să nu faci nimic.

Pare întotdeauna că suntem iubiți pentru că suntem buni. Și nu ne dăm seama că ne iubesc pentru că cei care ne iubesc sunt buni.

Nu iubim oamenii, nu pentru că sunt răi, ci îi considerăm răi pentru că nu îi iubim.

A iubi înseamnă a trăi viața celui pe care îl iubești.

A iubi înseamnă a face bine.

Iubirea este puterea vieții. Dragostea este regula pentru îndeplinirea tuturor regulilor.

Iubirea adevărată nu este iubirea pentru o persoană, ci starea sufletească a pregătirii iubirii pentru toți.

Tolstoi Lev Nikolaevici

Gândurile oamenilor înțelepți pentru fiecare zi

„Mediator”, 1903

Atunci fratele Leu i-a spus lui Francis: „Unde este, frate Francis, bucurie perfectă?”

- Și dacă mor luptând cu nenorocirea?

(Epictet)

Există însă și oameni care nu se gândesc deloc la asta. Neglijența lor, unde este vorba despre ei înșiși, mă surprinde, mă supără și mă înspăimântă.

(Vlas Pascal)

(Mm. VII, 1-5)

O persoană este înclinată să-i învinovățească pe ceilalți: nu privește decât greșelile lor, dar propriile sale pasiuni cresc din ce în ce mai mult, îndepărtându-l de îmbunătățiri.

(Înțelepciunea budistă)

Nu-l judeca pe aproapele tău până nu ești la locul lui.

(Talmud)

(John Ruskin)

El, a cărui credință este slabă, nu poate stârni credința în ceilalți.

(Lao-Tse)

Păcatul întregii lumi este, în esență, păcatul lui Iuda. Oamenii nu cred în Hristosul lor, ci Îl vând.

Ar putea fi util să citiți: