Este convingerea mea profundă. Dmitry Likhachev: „Am avut de-a face cu Rusia toată viața și nu este nimic mai drag pentru mine decât Rusia. Despre dragostea pentru Patria Mamă

DRAGI PRIETENI!

Înainte de tine este cartea „Scrisori despre binele și frumosul” de unul dintre oamenii de știință de seamă ai vremii noastre, președintele Fondului sovietic de cultură, academicianul Dmitri Sergheievici Likhachev. Aceste „scrisori” nu se adresează nimănui în special, ci tuturor cititorilor. În primul rând - tinerii care încă trebuie să învețe viața, să-i urmeze cărările dificile.

Faptul că autorul scrisorilor, Dmitry Sergeevich Likhachev, este o persoană al cărei nume este cunoscut pe toate continentele, un cunoscut cunoscut al culturii interne și mondiale, ales membru de onoare al multor academii străine și care poartă alte titluri onorifice ale marilor instituții științifice, face ca această carte să fie deosebit de valoroasă.

Iar sfaturile pe care le puteți obține citind această carte se aplică aproape tuturor aspectelor vieții.

Aceasta este o colecție de înțelepciune, acesta este discursul unui profesor binevoitor, al cărui tact pedagogic și capacitatea de a vorbi cu elevii este unul dintre talentele sale principale.

Cartea a fost publicată pentru prima dată în editura noastră în 1985 și a devenit deja o raritate bibliografică - acest lucru este demonstrat de numeroasele scrisori pe care le primim de la cititori.

Această carte este tradusă în diferite țări, tradusă în mai multe limbi.

Iată ce scrie D.S.Likhachev însuși în prefața ediției japoneze, în care explică de ce a fost scrisă această carte:

Likhachev Dmitry Sergeevici (1906-1999) - filolog sovietic și rus, culturolog, critic de artă.

„În convingerea mea profundă, bunătatea și frumusețea sunt una pentru toate popoarele. Ei sunt unul - în două sensuri: adevărul și frumusețea sunt tovarășii veșnici, sunt unul între ei și sunt la fel pentru toate popoarele.

Minciuna este rea pentru toată lumea. Sinceritatea și veridicitatea, onestitatea și dezinteresul sunt întotdeauna bune.

În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că urmarea calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. Este testat, este credincios, este util - atât pentru o persoană singură, cât și pentru societatea în general.

În scrisorile mele, nu încerc să explic ce este bine și de ce o persoană amabilă este frumoasă pe plan intern, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și cu natura. Există multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale.

Nu subordonez conceptul de bunătate și conceptul de însoțire a frumuseții umane niciunei viziuni asupra lumii. Exemplele mele nu sunt ideologice, pentru că vreau să le explic copiilor chiar înainte de a începe să se subordoneze anumitor principii de viziune asupra lumii.

Copiii sunt foarte iubiți de tradiții, sunt mândri de casa lor, de familia lor, precum și de satul lor. Dar ei înțeleg de bună voie nu numai propriile lor, ci și tradițiile altor oameni, viziunea despre lume a altcuiva, ei înțeleg lucrul comun pe care îl au toți oamenii.

Voi fi fericit dacă cititorul, indiferent de ce vârstă aparține (se întâmplă, până la urmă, că adulții să citească cărți pentru copii), să găsească în scrisorile mele cel puțin o parte din ceea ce poate fi de acord.

Consimțământul dintre oameni, diferite națiuni este cel mai prețios și acum cel mai necesar umanității ".

SCURTURI CĂTRE CITITORI

Pentru conversațiile mele cu cititorul, am ales forma scrisorilor. Aceasta este, desigur, o formă condiționată. În cititorii scrisorilor mele, îmi imaginez prieteni. Scrisorile către prieteni îmi ușurează scrierea.

De ce mi-am aranjat scrisorile în acest fel? La început scriu în scrisorile mele despre scopul și sensul vieții, despre frumusețea comportamentului și apoi trec la frumusețea lumii din jurul nostru, la frumusețea care ni se dezvăluie în operele de artă. Fac asta deoarece pentru a percepe frumusețea mediului, o persoană însuși trebuie să fie frumoasă mental, profundă și să stea pe pozițiile de viață potrivite. Încercați să țineți binoclul în mâini tremurânde - nu veți vedea nimic.

D.S. Lihaciov. Scrisori despre bine și frumos / Comp. și ed. generală. G. A. Dubrovskaya. - Ed. 3a. - M .: Det. lit., 1989 .-- 238 p. ISBN 5-08-002068-7 (Extras din carte)













DESPRE CAREERISM



Este convingerea mea profundă că bunătatea și frumusețea sunt una pentru toate popoarele. Sunt unite în două simțuri: adevărul și frumusețea sunt tovarășii veșnici, sunt unul între ei și sunt la fel pentru toate popoarele.

În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că urmarea calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. Este testat, este credincios, este util - atât pentru o persoană singură, cât și pentru întreaga omenire în ansamblu.

Scrisorile mele nu sunt o încercare de a explica ce este bine și de ce o persoană amabilă este frumoasă în interior, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și cu natura. Există multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale.

Voi fi fericit dacă cititorul, indiferent de ce vârstă aparține (se întâmplă, până la urmă, că adulții să citească cărți pentru copii), să găsească în scrisorile mele cel puțin o parte din ceea ce poate fi de acord.

Consimțământul dintre oameni, diferite națiuni este cel mai prețios și acum cel mai necesar umanității.

Conform lui D. Likhachev (168 cuvinte)

Sarcina

  1. Prin explicarea grafică a setării unei linii între subiect și predicat.

DRAGI PRIETENI!

Înainte de tine este cartea „Scrisori despre binele și frumosul” de unul dintre oamenii de știință de seamă ai vremii noastre, președintele Fondului sovietic de cultură, academicianul Dmitri Sergheievici Likhachev. Aceste „scrisori” nu se adresează nimănui în special, ci tuturor cititorilor. În primul rând - tinerii care încă trebuie să învețe viața, să-i urmeze cărările dificile.
Faptul că autorul scrisorilor, Dmitry Sergeevich Likhachev, este o persoană al cărei nume este cunoscut pe toate continentele, un cunoscut cunoscut al culturii interne și mondiale, ales membru de onoare al multor academii străine și care poartă alte titluri onorifice ale marilor instituții științifice, face ca această carte să fie deosebit de valoroasă.
La urma urmei, doar o persoană autoritară poate da sfaturi. În caz contrar, un astfel de sfat nu va fi luat în considerare.
Iar sfaturile pe care le puteți obține citind această carte se aplică aproape tuturor aspectelor vieții.
Aceasta este o colecție de înțelepciune, acesta este discursul unui profesor binevoitor, al cărui tact pedagogic și capacitatea de a vorbi cu elevii este unul dintre talentele sale principale.
Pentru prima dată, cartea a fost publicată la editura noastră în 1985 și a devenit deja o raritate bibliografică - acest lucru este demonstrat de numeroasele scrisori pe care le primim de la cititori.
Această carte este tradusă în diferite țări, tradusă în mai multe limbi.
Iată ce scrie D.S.Likhachev însuși în prefața ediției japoneze, în care explică de ce a fost scrisă această carte:
„În convingerea mea profundă, bunătatea și frumusețea sunt una pentru toate popoarele. Ele sunt unul în două sensuri: adevărul și frumusețea sunt tovarășii veșnici, sunt unul între ei și sunt la fel pentru toate popoarele.
Minciuna este rea pentru toată lumea. Sinceritatea și veridicitatea, onestitatea și dezinteresul sunt întotdeauna bune.
În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că urmarea calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. Este testat, este credincios, este util - atât pentru o persoană singură, cât și pentru societatea în general.
În scrisorile mele, nu încerc să explic ce este bine și de ce o persoană amabilă este frumoasă pe plan intern, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și cu natura. Există multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale.
Nu subordonez conceptul de bunătate și conceptul de însoțire a frumuseții umane niciunei viziuni asupra lumii. Exemplele mele nu sunt ideologice, pentru că vreau să le explic copiilor chiar înainte de a începe să se subordoneze anumitor principii de viziune asupra lumii.
Copiii sunt foarte iubiți de tradiții, sunt mândri de casa lor, de familia lor, precum și de satul lor. Dar ei înțeleg de bună voie nu numai propriile lor, ci și tradițiile altor oameni, viziunea despre lume a altcuiva, ei înțeleg lucrul comun pe care îl au toți oamenii.
Voi fi fericit dacă cititorul, indiferent de ce vârstă aparține (se întâmplă, până la urmă, ca adulții să citească cărți pentru copii), să găsească în scrisorile mele cel puțin o parte din ceea ce poate fi de acord.
Consimțământul dintre oameni, diferite națiuni este cel mai prețios și acum cel mai necesar umanității ".

SCURTURI CĂTRE CITITORI

Prima literă
MARE ÎN MICI

În lumea materială, nu poți încadra marele în mic. În sfera valorilor spirituale, nu este așa: în cel mic se poate încadra mult mai mult, iar dacă încerci să-i încadrezi pe cel mic în mare, cel mare pur și simplu va înceta să mai existe.
Dacă o persoană are un obiectiv mare, atunci ar trebui să se manifeste în toate - în aparenta nesemnificativă. Trebuie să fii sincer în privința inconștientă și accidentală: numai atunci vei fi sincer în îndeplinirea marii tale datorii. Un mare scop îmbrățișează întreaga persoană, se reflectă în fiecare acțiune a sa și nu ar trebui să creadă că un obiectiv bun poate fi atins prin mijloace rele.
Zicala „sfârșitul justifică mijloacele” este distructivă și imorală. Dostoievski a arătat acest lucru în Crimă și Pedeapsă. Personajul principal al acestei lucrări, Rodion Raskolnikov, a crezut că prin uciderea dezgustătoarei bătrâne-folositoare, va primi bani, cu ajutorul cărora va putea atinge obiective mari și va aduce beneficii omenirii, dar suferă o prăbușire interioară. Scopul este îndepărtat și irealizabil, dar crima este reală; este îngrozitor și nu poate fi justificat de nimic. Este imposibil să te străduiești pentru un obiectiv înalt cu mijloace reduse. Trebuie să fiți la fel de sincer atât în \u200b\u200bmari, cât și în cei mici.
Regula generală: pentru a observa cel mare la mic este necesar, în special, în știință. Adevărul științific este cel mai prețios lucru și trebuie urmat în toate detaliile cercetării științifice și în viața unui om de știință. Dacă cineva se străduiește în știință pentru obiective „mici” - pentru dovada prin „forță”, contrar faptelor, pentru „interesul” concluziilor, pentru eficiența lor sau pentru orice forme de avansare de sine, atunci omul de știință eșuează inevitabil. Poate nu imediat, dar până la urmă! Atunci când exagerarea rezultatelor cercetării obținute sau chiar jonglarea minoră a faptelor începe și adevărul științific este împins în fundal, știința încetează să mai existe, iar omul de știință, mai devreme sau mai târziu, încetează să mai fie om de știință.
Lucrul cel mare trebuie respectat cu hotărâre în toate. Atunci totul este ușor și simplu.

A doua scrisoare
TINERETUL ESTE TOT VIATA

A treia scrisoare
CEL MAI MARE

Care este cel mai mare obiectiv al vieții? Mă gândesc: să crească bunătatea în mediul din jurul nostru. Iar binele este în primul rând fericirea tuturor oamenilor. Este compus din multe lucruri și de fiecare dată viața prezintă unei persoane o sarcină care este importantă pentru a putea rezolva. Puteți face bine unei persoane în lucruri mici, vă puteți gândi la lucruri mari, dar lucrurile mici și cele mari nu pot fi separate. Mult, după cum am mai spus, începe cu lucruri mărunte, apare în copilărie și în cele apropiate.
Copilul își iubește mama și tatăl, frații și surorile, familia, casa sa. Extinzându-se treptat, afecțiunile sale s-au răspândit la școală, sat, oraș, întreaga sa țară. Și acesta este deja un sentiment foarte mare și profund, deși nu se poate opri acolo și trebuie să iubești o persoană într-o persoană.
Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Nu este nevoie să urăști orice altă familie, pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să urăști alte națiuni pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru țara ta, în cea de-a doua - ura față de toți ceilalți.
Scopul mare al binelui începe cu unul mic - cu dorința de bine pentru cei dragi, dar, extinzându-se, acoperă o gamă din ce în ce mai largă de probleme.
Este ca niște cercuri pe apă. Dar cercurile de pe apă, în expansiune, devin din ce în ce mai slabe. Dragostea și prietenia, extinzându-se și răspândindu-se la multe lucruri, dobândesc noi forțe, devin din ce în ce mai înalte, iar persoana, centrul lor, este mai înțelept.
Dragostea nu ar trebui să fie necontestată, ar trebui să fie inteligentă. Aceasta înseamnă că trebuie combinată cu capacitatea de a observa defecte, de a face față defectelor - atât la persoana iubită, cât și la cei din jur. Trebuie să fie combinat cu înțelepciune, cu capacitatea de a separa ceea ce este necesar de gol și de fals. Nu trebuie să fie orb. Deliciul orb (nici măcar nu îl poți numi dragoste) poate duce la consecințe grave. O mamă care admiră totul și își încurajează copilul în orice poate aduce un monstru moral. Admirația oarbă pentru Germania („Germania mai presus de toate” - cuvintele unei melodii șovine germane) au dus la nazism, admirație oarbă pentru Italia - către fascism.
Înțelepciunea este mintea combinată cu bunătatea. O minte fără bunătate este vicleană. Cunning, însă, trezește treptat și, mai devreme sau mai târziu, se întoarce cu siguranță împotriva celui viclean. Prin urmare, viclenia este forțată să se ascundă. Înțelepciunea este deschisă și de încredere. Ea nu îi înșală pe ceilalți și, mai ales, pe cea mai înțeleaptă persoană. Înțelepciunea aduce înțelepciunii un nume bun și o fericire de durată, aduce fericirea fiabilă, de lungă durată și acea conștiință calmă, care este cea mai valoroasă la bătrânețe.
Cum pot să exprim comunitatea dintre cele trei poziții ale mele: „Mare în mic”, „Tineretul este întotdeauna” și „Cel mai mare”? Poate fi exprimat într-un singur cuvânt, care poate deveni deviza: „Loialitate”. Loialitatea față de acele mari principii de care o persoană ar trebui să fie ghidată în mari și mici, loialitate față de tinerețea sa impecabilă, patriei sale în sensul larg și îngust al acestui concept, loialitatea față de familie, prieteni, oraș, țară, oameni. În ultimă analiză, fidelitatea este fidelitatea adevărului - adevăr-adevăr și adevăr-dreptate.

A patra scrisoare
Cea mai mare valoare este viața

"Inhale - expirați, expirați!" Aud vocea unui instructor de gimnastică: „Pentru a respira adânc, trebuie să expiri bine. În primul rând, învață să expiri, să scapi de „aerul de evacuare”.
Viața respiră în primul rând. „Suflet”, „spirit”! Și a murit - în primul rând - „a încetat să mai respire”. Deci s-au gândit din vremuri imemoriale. "Ghost out!" - înseamnă „a murit”.
Este „înfundat” în casă, „îndesat” și în viața morală. Expirați cu grijă toate grijile mărunte, toată vanitatea vieții de zi cu zi, scăpați-vă, scuturați tot ce împiedică mișcarea gândului, care zdrobește sufletul, nu permite unei persoane să accepte viața, valorile, frumusețea sa.
O persoană ar trebui să se gândească întotdeauna la cele mai importante pentru sine și pentru ceilalți, aruncându-și toate grijile goale de la sine.
Trebuie să fim deschiși pentru oameni, toleranți față de oameni, să căutăm în primul rând ceea ce este mai bun în ei. Abilitatea de a căuta și de a găsi cele mai bune, pur și simplu „bune”, „frumusețe ascunsă” îmbogățește spiritual o persoană.
A observa frumusețea în natură, într-un sat, oraș, stradă, ca să nu mai vorbim de o persoană, prin toate barierele lucrurilor mărunte, înseamnă extinderea sferei vieții, sfera acelui spațiu vital în care trăiește o persoană.
Caut acest cuvânt de mult timp - sferă. La început mi-am spus: „Trebuie să extindem granițele vieții”, dar viața nu are granițe! Acesta nu este un teren închis de un gard - granițele. Extinderea limitelor vieții nu este potrivită pentru a-mi exprima gândurile din același motiv. Extinderea orizonturilor vieții este deja mai bună, dar totuși ceva nu este corect. Maximilian Voloshin are un cuvânt bine gândit pentru el - „okoy”. Aceasta este tot ceea ce conține ochiul, pe care îl poate înțelege. Dar chiar și aici intervin limitele cunoștințelor noastre de zi cu zi. Viața nu se poate reduce la impresiile de zi cu zi. Trebuie să fim capabili să simțim și chiar să observăm ceea ce este dincolo de limitele percepției noastre, pentru a avea, așa cum s-a spus, un „prezentament” a ceva nou care se deschide sau care ne poate deschide. Cea mai mare valoare din lume este viața: altcineva, propria persoană, viața lumii animalelor și a plantelor, viața culturii, viața pe întreaga lungime - atât în \u200b\u200btrecut, în prezent, cât și în viitor ... Și viața este infinit de profundă. Ne întâlnim mereu cu ceva ce nu observam până atunci, care ne uimește prin frumusețea, înțelepciunea neașteptată și unicitatea.

A cincea scrisoare
CE ESTE UN SENSE DE VIAȚĂ

Puteți defini obiectivul existenței dvs. în moduri diferite, dar obiectivul trebuie să fie - altfel nu va fi viață, ci vegetație.
Trebuie să aveți și principii în viață. Este bine chiar să le menționați într-un jurnal, dar pentru ca jurnalul să fie „real”, nu trebuie să-l arătați nimănui - scrie doar pentru tine.
Fiecare persoană ar trebui să aibă o singură regulă în viață, în scopul său de viață, în principiile sale de viață, în comportamentul său: trebuie să trăiască viața cu demnitate, astfel încât să nu-i fie rușine să-și amintească.
Demnitatea necesită bunătate, generozitate, capacitatea de a nu fi un egoist îngust, de a fi adevărat, un bun prieten, de a găsi bucurie în a-i ajuta pe ceilalți.
De dragul demnității vieții, trebuie să fie capabil să refuzi plăcerile mici și și cele considerabile ... Pentru a putea cere scuze, a admite o greșeală înaintea celorlalți este mai bine decât să te joci și să minți.
Înșelând, în primul rând o persoană se înșală pe sine, căci crede că a mințit cu succes, dar oamenii au înțeles și, din delicatețe, au tăcut.

Scrisoarea șase
SCOP ȘI AUTO-EVALUARE

Atunci când o persoană alege în mod conștient sau intuitiv un Obiectiv, o sarcină de viață pentru sine în viață, în același timp se evaluează involuntar. Prin ceea ce trăiește o persoană, se poate judeca stima de sine - scăzută sau înaltă.
Dacă o persoană își pune sarcina de a achiziționa toate bunurile materiale elementare, el se evaluează la nivelul acestor bunuri materiale: ca proprietar al unei mașini de ultimă marcă, ca proprietar al unei dacha de lux, ca parte a setului său de mobilier ...
Dacă o persoană trăiește pentru a aduce bunătate oamenilor, pentru a-și atenua suferința în caz de boală, pentru a oferi bucurii oamenilor, atunci el se evaluează la nivelul acestei umanități. El își stabilește un scop demn de om.
Doar un scop vital permite unei persoane să își trăiască viața cu demnitate și să primească o bucurie reală. Da, bucurie! Gândiți-vă: dacă o persoană își pune sarcina de a crește bunătatea în viață, de a aduce fericirea oamenilor, ce eșecuri pot să-i cadă?
Nu cel care ar trebui ajutat? Dar câți oameni nu au nevoie de ajutor? Dacă sunteți medic, poate, ați diagnosticat greșit pacientul? Acest lucru se întâmplă cu cei mai buni medici. Dar în total, ați ajutat mai mult decât ați făcut-o. Nimeni nu este imun de greșeli. Dar cea mai importantă greșeală, o greșeală fatală, este sarcina principală aleasă greșit în viață. Nu se promovează - chagrin. Nu am avut timp să cumpăr un timbru pentru colecția mea - dezamăgire. Cineva are un mobilier mai bun decât tine, sau o mașină mai bună - din nou o durere și ce mare lucru!
Setându-și sarcina unei cariere sau a unei achiziții, o persoană experimentează în total mult mai multă durere decât bucurie și riscă să piardă totul. Și ce poate pierde o persoană dacă s-a bucurat de fiecare faptă bună? Este important doar că binele pe care îl face o persoană ar fi nevoia sa interioară, ar veni dintr-o inimă inteligentă, și nu doar din cap, nu ar fi doar un „principiu”.
Prin urmare, sarcina principală a vieții trebuie să fie neapărat o sarcină mai largă decât una personală, nu trebuie să se limiteze numai la propriile succese și eșecuri. Ar trebui să fie dictat de bunătate față de oameni, dragoste pentru familie, pentru orașul tău, pentru oamenii tăi, pentru țară, pentru întregul univers.
Înseamnă asta că o persoană ar trebui să trăiască ca o asceză, să nu aibă grijă de sine, să nu dobândească nimic și să nu se bucure de o simplă promovare? Deloc! O persoană care nu se gândește deloc la sine este un fenomen anormal și personal neplăcut pentru mine: există un fel de descompunere în acest sens, un fel de exagerare ostentativă în sine de bunătatea sa, de dezinteres, de semnificație, există un fel de dispreț deosebit pentru alți oameni , dorința de a ieși în evidență.
Prin urmare, vorbesc doar despre sarcina principală din viață. Iar această sarcină principală în viață nu trebuie accentuată în ochii altor oameni. Și trebuie să te îmbraci bine (acesta este respectul față de ceilalți), dar nu neapărat „mai bine decât ceilalți”. Și trebuie să compuneți o bibliotecă pentru dvs., dar nu neapărat mai mare decât cea a aproapelui. Și este bine să cumperi o mașină pentru tine și familia ta - este convenabil. Doar nu transformați secundarul în primar și nu este necesar ca obiectivul principal al vieții să te epuizeze acolo unde nu este nevoie. Când ai nevoie, este o altă problemă. Acolo vom vedea cine este capabil de ce.

A șaptea scrisoare
CE UNITĂ OAMENII

Pardoselile de îngrijire. Grija întărește relațiile dintre oameni. Întărește familia, consolidează prietenia, întărește sătenii, locuitori ai unui oraș, unei țări.
Urmăriți viața unei persoane.
Un om se naște, iar prima preocupare pentru el este mama; treptat (după câteva zile) îngrijirea tatălui pentru el intră în contact direct cu copilul (înainte de nașterea copilului, îngrijirea pentru el era deja, dar într-o anumită măsură „abstractă - părinții se pregăteau pentru copil, visau la el).
Sentimentele de îngrijire pentru alții apar foarte devreme, mai ales la fete. Fata încă nu vorbește, dar încearcă deja să aibă grijă de păpușă, babysitting-ul ei. Băieții, foarte mici, adoră să culeagă ciuperci, pește. Fetele adoră să culeagă fructe de pădure, ciuperci. Și colectează nu numai pentru ei înșiși, ci pentru întreaga familie. O duc acasă, o pregătesc pentru iarnă.
Treptat, copiii devin obiecte de îngrijire din ce în ce mai ridicate și ei înșiși încep să arate o îngrijire reală și largă - nu numai despre familie, ci și despre școala, unde le-a pus îngrijirea părintească, despre satul, orașul și țara lor ...
Grija crește și devine mai altruistă. Copiii plătesc pentru că au grijă de ei înșiși, având grijă de părinții bătrâni, când nu mai pot plăti pentru îngrijirea copiilor. Iar această preocupare pentru persoanele în vârstă, și apoi pentru memoria părinților decedați, pare să se contopească cu preocuparea pentru memoria istorică a familiei și patriei în ansamblu.
Dacă îngrijirea este îndreptată numai către sine, atunci crește un egoist.
Grija - unește oamenii, întărește memoria trecutului și este îndreptată în întregime către viitor. Acesta nu este sentimentul în sine - este o manifestare concretă a sentimentului de iubire, prietenie, patriotism. O persoană ar trebui să aibă grijă. O persoană nepăsătoare sau lipsită de griji este cel mai probabil o persoană neîngrijită care nu iubește pe nimeni.
Moralitatea este extrem de plină de compasiune. În compasiune există conștiința unității cu omenirea și lumea (nu numai cu oamenii, cu națiunile, ci și cu animalele, plantele, natura etc.). Sentimentul de compasiune (sau ceva apropiat) ne face să luptăm pentru monumentele culturale, pentru păstrarea lor, pentru natură, pentru peisajele individuale, pentru respectul pentru memorie. În compasiune există o conștiință a unității cu ceilalți oameni, cu o națiune, popor, țară, univers. De aceea, conceptul uitat de compasiune necesită reînvierea și dezvoltarea sa completă.
Gândire surprinzător de corectă: „Un pas mic pentru om, un pas mare pentru omenire”.
Există mii de exemple în acest sens: nu costă nimic să fii amabil cu o persoană, dar este incredibil de dificil pentru umanitate să devină amabil. Este imposibil să îndrepți umanitatea, este ușor să te corectezi. Să hrănești un copil, să conducă un bătrân peste stradă, să facă loc pentru un scaun într-un tramvai, să funcționeze bine, să fie politicos și amabil, etc. De aceea, trebuie să începeți cu voi înșivă.
Bine nu poate fi prost. O faptă bună nu este niciodată stupidă, pentru că este dezinteresată și nu urmărește scopul profitului și „rezultatul inteligent”. Puteți numi o faptă bună „prost” doar atunci când în mod clar nu a putut atinge obiectivul sau a fost „fals amabil”, greșit amabil, adică nu amabil. Repet, o faptă cu adevărat bună nu poate fi o prostie, este dincolo de evaluări din punctul de vedere al minții sau nu al minții. Atât de bine și de bine.

A opta scrisoare
FII DRAGOSTE, DAR NU FII NUMĂR

Ei spun că conținutul determină forma. Acest lucru este adevărat, dar și contrariul este adevărat, că conținutul depinde de formă. Cunoscutul psiholog american de la începutul acestui secol D. James a scris: „Plângem pentru că suntem tristi, dar suntem și tristi pentru că plângem”. Prin urmare, să vorbim despre forma comportamentului nostru, despre ceea ce ar trebui să devină obiceiul nostru și ceea ce ar trebui să devină și conținutul nostru interior.
Odată s-a considerat indecent să arăți cu toată aparența că ai avut o nenorocire, că te-ai întristat. O persoană nu ar trebui să-și impună starea depresivă asupra celorlalți. Era necesar să menținem demnitatea chiar și în suferință, să fim egali cu toată lumea, să nu ne cufundăm în sine și să rămânem cât mai prietenoși și chiar veseli. Capacitatea de a menține demnitatea, de a nu se impune altora cu durerea ta, de a nu strica starea de spirit a celorlalți, de a fi mereu chiar în relația cu oamenii, de a fi mereu prietenos și vesel este o artă mare și reală care ajută să trăiești în societate și în societatea în sine.
Dar cât de amuzant ar trebui să fii? Distracția zgomotoasă și obsesivă este obositoare pentru alții. Tânărul care „stârnește” mereu witticismele încetează să fie perceput ca comportament demn. Devine un glumeț. Și acesta este cel mai rău lucru care i se poate întâmpla unei persoane din societate, iar asta înseamnă în cele din urmă o pierdere a umorului.
Nu fi amuzant.
A nu fi amuzant nu este doar o abilitate de a te comporta, ci și un semn de inteligență.
Puteți fi amuzant în orice, chiar și în modul vestimentar. Dacă un bărbat selectează cu grijă o cravată la o cămașă, o cămașă la un costum, este ridicol. Grija excesivă pentru aspectul tău este imediat vizibilă. Trebuie să avem grijă să ne îmbrăcăm decent, dar această preocupare pentru bărbați nu trebuie să depășească anumite granițe. Un bărbat care este prea preocupat de aspectul său este neplăcut. O femeie este o altă problemă. Pe de altă parte, bărbații ar trebui să aibă doar un indiciu de modă în hainele lor. Sunt suficiente o cămașă perfect curată, pantofi curate și o cravată proaspătă, dar nu foarte strălucitoare. Costumul poate fi vechi, nu ar trebui să fie doar neîncrezător.
Într-o conversație cu ceilalți, fiți capabili să ascultați, să tăceați, să puteți glumi, dar rar și la timp. Ocupă cât mai puțin spațiu posibil. Prin urmare, la cină, nu puneți coatele pe masă, stânjenindu-vă aproapele, dar, de asemenea, nu încercați să fiți prea „sufletul societății”. Respectă măsura în orice, nu fii intruziv nici măcar cu sentimentele tale prietenoase.
Nu te chinui de neajunsurile tale, dacă le ai. Dacă bâlbâiți, nu credeți că este prea rău. Bâlbâitorii sunt vorbitori excelenți, ținând cont de fiecare cuvânt pe care îl spun. Cel mai bun lector al Universității din Moscova, faimos pentru profesorii elocventi, a bâlbâit istoricul V.O. Klyuchevsky. O ușoară scârțâie poate da importanță feței, slavă mișcării. Dar dacă ești timid, nu te teme nici de asta. Nu vă fie rușine de timiditatea voastră: timiditatea este foarte drăguță și deloc amuzantă. Devine amuzant doar dacă încerci prea mult să-l depășești și să te simți jenat în acest sens. Fii simplu și condescendent la deficiențele tale. Nu suferi de ele. Nu este mai rău când se dezvoltă un „complex de inferioritate” la o persoană și, odată cu el, furia, ostilitatea față de ceilalți, invidia. O persoană pierde ceea ce este mai bun în el - bunătate.
Nu există muzică mai bună decât tăcerea, tăcerea în munți, tăcerea în pădure. Nu există „muzică într-o persoană” mai bună decât modestia și capacitatea de a păstra liniștea, de a nu fi promovat pe primul loc. Nu este nimic mai neplăcut și mai prost în aspectul și comportamentul unei persoane decât importanța sau zgomotul; nu este nimic mai amuzant la un bărbat decât preocuparea excesivă pentru costumul și coafura, mișcările calculate și o „fântână de witticisme” și anecdote, mai ales dacă se repetă.
În comportament, frică să fii amuzant și încearcă să fii modest, liniștit.
Nu renunțați niciodată, fiți întotdeauna la nivel cu oamenii, respectați oamenii din jurul vostru.
Iată câteva sfaturi, s-ar părea, despre secundar - despre comportamentul tău, despre aspectul tău, dar și despre lumea ta interioară: nu te teme de dizabilitățile tale fizice. Tratează-i cu demnitate și vei fi elegant.
Am o prietenă, cam prostăcită. Sincer, nu m-am obosit niciodată să-i admir harul în acele rare ocazii când o întâlnesc în muzee în zilele de deschidere (toată lumea se întâlnește acolo - de aceea sunt sărbători culturale).

Am aflat despre academicianul Dmitry Likhachev destul de recent. Nu, desigur, știam că în Rusia există un asemenea om de știință Likhachev, dar în ce zonă și ce era cunoscut pentru el nu aveam habar. Sunt sigur că nu sunt singur, pentru că academicianul Likhachev a murit în 1999 și a trecut mult timp - suficient pentru ca persoana să fie pur și simplu uitată. O generație întreagă a crescut deja, care nu-l amintește pe Dmitry Likhachev. Acordând atenție intereselor societății moderne, tinereții, sunt aproape sigur că cunoștințele despre lucrările lui Dmitri Sergheevici, despre cea mai mare moștenire a savantului sunt reduse la minimum și ar trebui să ne fie rușine cu toții - școli, universități, stat. structuri, părinți ... Până la urmă, Dmitry Sergeevich Likhachev este proprietatea Rusiei, un erou național și patriot al Rusiei, a cărei viață a devenit o mare probă de a sta pentru spiritualitatea poporului nostru, pentru cultura noastră natală, pentru tot ceea ce este bun și frumos.

Cel mai mare dar al acestui mare fiu al Rusiei pentru poporul său este cărțile, articolele, scrisorile și memoriile sale. Lucrările sale literare s-au adresat nu numai oamenilor de știință, ci și celui mai larg cerc de cititori, inclusiv copiilor. Sunt scrise într-un limbaj surprinzător de simplu și cu adevărat frumos.

De-a lungul vieții sale, Dmitry Sergeevici a scris peste 1000 de articole, a lăsat aproximativ 500 de lucrări științifice și 600 de lucrări publiciste. Inclusiv peste 40 de cărți despre istoria literaturii ruse vechi și a culturii ruse, multe dintre ele fiind traduse în diferite limbi. El a adus o contribuție semnificativă la studiul artei rusești antice. Gama intereselor științifice ale lui Likhachev este foarte extinsă: de la studiul picturii de icoane până la analiza vieții din prizonieri. Apropo, prima lucrare științifică a lui Likhachev a fost publicată în timp ce își executa sentința în tabăra Solovetsky în scopuri speciale - „Jocuri de cărți ale infractorilor”. (A fost arestat la 8 februarie 1928 pentru participarea la cercul studenților „Academia Spațială a Științelor” - a împlinit 4,5 ani.)

De-a lungul tuturor anilor activității sale a fost un apărător activ al culturii ruse, un promotor al moralității și spiritualității.

Una dintre cele mai interesante și valoroase cărți ale lui D. Likhachev este cartea-testament: „Scrisori despre bine și frumos”. Aceste „scrisori” (46 de litere) nu sunt adresate nimănui în special, ci tuturor cititorilor. În primul rând - tinerii care încă trebuie să învețe viața, să-i urmeze cărările dificile. Sfaturile pe care le puteți obține din această carte acoperă aproape toate aspectele vieții.

Această carte este tradusă în diferite țări, tradusă în mai multe limbi. Iată ce scrie D.S.Likhachev însuși în prefața ediției japoneze, în care explică de ce a fost scrisă această carte:

„În convingerea mea profundă, bunătatea și frumusețea sunt una pentru toate popoarele. Ele sunt unul în două simțuri: adevărul și frumusețea sunt tovarășii veșnici, sunt unul între ei și sunt la fel pentru toate popoarele. Minciuna este rea pentru toată lumea. Sinceritatea și veridicitatea, onestitatea și dezinteresul sunt întotdeauna bune.

În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că urmarea calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. Este testat, este credincios, este util - atât pentru o persoană singură, cât și pentru societatea în general.

În scrisorile mele, nu încerc să explic ce este bine și de ce o persoană amabilă este frumoasă pe plan intern, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și cu natura. Există multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale ...

  • ... Voi fi fericit dacă cititorul, indiferent de ce vârstă aparține (se întâmplă, până la urmă, că adulții să citească cărți pentru copii), găsesc în scrisorile mele cel puțin o parte din ceea ce poate fi de acord. Consimțământul dintre oameni, diferite națiuni este cel mai prețios și acum cel mai necesar umanității ".

„Din scrisori despre bine” mi-a plăcut foarte mult una dintre cele mai înțelepte afirmații ale omului de știință:

„Există lumină și întuneric, există noblețe și fundație, există puritate și murdărie: trebuie să crești până la primul și merită să te oprești la al doilea? Alege demn, nu ușor "

Cu siguranță voi dedica un articol lung acestei lucrări, voi publica extrase dintre cele mai interesante, după părerea mea, scrisori de sfaturi. Pentru cei mai nerăbdători las un link către carte. Citiți online sau descărcați.

Astăzi voi publica cele mai tulburătoare gânduri ale lui Dmitri Sergheevici despre Rusia și ruși, despre cultura și arta rusă, despre mentalitatea și caracterul rus al poporului rus. Cele mai interesante extrase din cele mai cunoscute lucrări științifice, interviuri.

"Am avut de-a face cu Rusia toată viața și nu este nimic mai drag pentru mine decât Rusia"

Despre ideea națională:

Rusia nu are o misiune specială și nu a avut niciodată! Oamenii vor fi salvați de cultură, nu este nevoie să căutați nicio idee națională, acesta este un miraj. Cultura este fundamentul tuturor mișcărilor și succeselor noastre. Viața pe ideea națională va conduce în mod inevitabil mai întâi la restricții, iar apoi intoleranța la o altă rasă, la un alt popor, apare la o altă religie. Intoleranța este obligată să conducă la teroare. Este imposibil să căutați din nou întoarcerea vreunei ideologii, deoarece o ideologie unică va duce mai devreme sau mai târziu la fascism.

Despre Rusia:

Acum, ideea așa-numitului eurasianism a intrat în vogă. O parte a gânditorilor și emigranților ruși, încălcați în sentimentele lor naționale, a fost tentată de o soluție ușoară la problemele complexe și tragice ale istoriei rusești, proclamând Rusia un organism special, un teritoriu special, orientat mai ales spre Est, spre Asia și nu spre Occident. Din aceasta s-a ajuns la concluzia că legile europene nu au fost scrise pentru Rusia, iar normele și valorile occidentale nu erau deloc potrivite pentru aceasta. De fapt, Rusia nu este deloc Eurasia. Rusia este Europa fără îndoială în religie și cultură.

"Rusia va fi vie atâta timp cât sensul existenței sale în prezent, trecut sau viitor va rămâne un mister și oamenii se vor încurca singuri: de ce a creat Dumnezeu Rusia?"

Cu privire la diferența dintre patriotism și naționalism:

Naționalismul este un flagel groaznic al timpului nostru. În ciuda tuturor lecțiilor din secolul XX, nu am învățat să distingem cu adevărat între patriotism și naționalism. Răul se deghizează ca bun. Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Nu este nevoie să-i urăști pe ceilalți șapte, pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să urăști alte popoare pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru țara ta, în cea de-a doua - ura față de toți ceilalți. Naționalismul, scrimându-se de alte culturi, își distruge propria cultură, o drenează. Naționalismul este o manifestare a slăbiciunii unei națiuni, nu a forței sale. Naționalismul este cea mai grea dintre nenorocirile neamului uman. Ca orice rău, se ascunde, trăiește în întuneric și nu se preface decât că este generat de dragostea pentru țara lor. Și este de fapt generată de furie, ură, față de alte popoare și față de acea parte a propriului popor care nu împărtășește opinii naționaliste. Popoarele în care patriotismul nu este înlocuit de „achiziții” naționale, lăcomie și misantropie a naționalismului, trăiesc în prietenie și pace cu toate popoarele. Niciodată și niciodată nu ar trebui să fim naționaliști. Noi, rușii, nu avem nevoie de acest șovinism.

Despre apărarea poziției dvs. civile:

Chiar și în cazurile de moarte, când totul este surd, când nu ești auzit, fii atât de amabil încât să-ți exprimi părerea. Nu tace, vorbește. Mă voi forța să vorbesc astfel încât să fie auzită cel puțin o voce. Să știe oamenii că cineva protestează, că nu toată lumea se împacă. Fiecare persoană trebuie să-și declare poziția. Nu poți public - cel puțin prietenilor, cel puțin familia.

Despre conștiință:

Conștiința este practic o amintire, la care se adaugă o evaluare morală a perfectului. Dar dacă perfectul nu este păstrat în memorie, atunci nu poate fi evaluată. Nu există conștiință fără amintire. Conștiința nu este doar îngerul păzitor al onoarei umane, ci este cârma libertății sale, are grijă ca libertatea să nu se transforme în arbitrar, ci arată unei persoane adevărata sa cale în circumstanțele confuze ale vieții, în special în viața modernă.

Despre evenimentele din august 1991:

În august 1991, poporul Rusiei a obținut o mare victorie socială, care este comparabilă cu faptele strămoșilor noștri pe vremea lui Petru cel Mare sau a lui Alexandru al II-lea Eliberător. Prin voința unei națiuni unite, jugul sclaviei spirituale și trupești, care a încetat dezvoltarea naturală a țării de aproape un secol, a fost în cele din urmă aruncat. Rusia eliberată a început rapid să obțină viteză de mișcare spre cele mai înalte scopuri ale existenței umane moderne universale.

Despre șefii Comitetului de Urgență de Stat:

Nu cădea pentru ipocrizia așa-numitilor lideri - conducătorii conspirației. Care dintre invadatorii puterii din vremurile anterioare nu i-a înjura pe oameni prin interesele lor? Nu crede asta. Pentru că puteau apăra interesele oamenilor mult mai devreme. Erau responsabili de situația din țară, aveau deja putere.

Despre represiunile staliniste:

Am suferit uriașe, milioane de victime din partea lui Stalin. Va veni vremea când toate umbrele victimelor represiunilor staliniste vor sta în fața noastră ca un zid și nu vom mai putea trece prin ele.

Cu privire la procesul PCUS:

Tot așa-numitul socialism a fost construit pe violență. Nimic nu se poate construi pe violență, nici bine, nici chiar rău, totul se va destrăma, așa cum s-a destrămat în țara noastră. A trebuit să judecăm Partidul Comunist. Nu oamenii, ci ideile nebunești în sine, care au justificat crime monstruoase de neegalat în istorie.

Despre inteligență:

Inteligența, în experiența mea de viață, include doar oameni care sunt liberi în convingerile lor, care nu depind de coerciția economică, de partid, de guvern și nu se supun obligațiilor ideologice. Principiul principal al inteligenței este libertatea intelectuală, libertatea ca categorie morală. O persoană inteligentă nu este eliberată numai de conștiința și de gândurile sale. Mă jenează personal expresia răspândită „intelectualitatea creatoare” - ca și cum o parte a inteligenței în general poate fi „necreativă”. Toți intelectualii într-un fel sau altul „creează”, iar pe de altă parte, o persoană care scrie, învață, creează opere de artă, dar o face la cerere, la atribuirea în spiritul cerințelor partidului, statului sau oricărui client cu o „părtinire ideologică” din punctul meu de vedere, nu intelectual, ci mercenar.

Despre dragostea pentru Patria Mamă:

Mulți sunt convinși că a iubi Patria Mamă înseamnă a fi mândru de asta. Nu! Am fost crescut pe o altă iubire - dragoste-milă. Dragostea noastră față de Patria a fost cel mai puțin ca mândria pentru Patria, victoriile și cuceririle sale. Acum este dificil pentru mulți să înțeleagă. Nu am cântat cântece patriotice - am plâns și ne-am rugat. Am vrut să păstrez Rusia în amintire, deoarece copiii care stau la noptiera ei vor să păstreze în memorie imaginea unei mame muribundă, să-i adune imaginile, să le arate prietenilor, să povestească despre măreția martiriului ei. Cărțile mele sunt, în esență, note memoriale, care sunt servite „pentru pace”: nu-ți amintești de toată lumea când le scrii - scrii cele mai scumpe nume, iar acestea erau pentru mine în Rusia antică.

Cu privire la uciderea familiei țarului din Ekaterinburg:

Secolul a început în Rusia cu o atrocitate teribilă, neauzită - împușcarea țarului, a copiilor și a servitorilor. Și fără nici o aparentă a unei instanțe. Iar faptul că la sfârșitul secolului ne-am dat seama de acest lucru și ne-am pocăit, cere pur și simplu un manual pentru edificarea posterității. Secolul a început cu crimă și se încheie cu înmormântarea victimelor sale. Acest eveniment de natură morală va afecta, fără îndoială, destinul suplimentar al Rusiei.

Privind protecția drepturilor animalelor:

O persoană trebuie să apere drepturile animalelor, indiferent dacă are nevoie de ele în gospodăria sa sau nu. Delfinii, balenele, elefanții, câinii se gândesc la creaturi mut. Pentru ei, o persoană este obligată să vorbească, să scrie, chiar să dea în judecată. Atitudinea consumatorului față de lucrurile vii din lume este imorală.

Cu privire la atitudinea față de pedeapsa cu moartea:

Nu pot să nu fiu împotriva pedepsei cu moartea, pentru că fac parte din cultura rusă. Pedeapsa cu moartea îi corupe pe cei care o îndeplinesc. În locul unui criminal, apare un al doilea, cel care execută sentința. Prin urmare, indiferent de creșterea infracțiunii, pedeapsa cu moartea nu trebuie aplicată. Nu putem fi pentru pedeapsa cu moartea dacă ne considerăm oameni aparținând culturii ruse.

Despre jargon, despre argou:

„Și limba noastră devine din ce în ce mai săracă ...”

„Evocarea prin rudenie în limbaj, cum ar fi evaziunea prin grosolănie în maniere, sloppiness în haine, este un fenomen larg răspândit și, practic, indică nesiguranța psihologică a persoanei, slăbiciunea sa și deloc despre forța. Vorbitorul încearcă să suprime sentimentul de frică, frică, uneori doar reținerea cu o glumă nepoliticoasă, o expresie aspră, ironie, cinism.<…> Orice argou, limbaj cinic și abuz se bazează pe slăbiciune. Oamenii care „scuipă cu cuvinte” își demonstrează disprețul pentru fenomenele traumatice ale vieții, deoarece îi deranjează, îi chinuie, își fac griji că se simt nesiguri împotriva lor.

O persoană cu adevărat puternică și sănătoasă, echilibrată nu va vorbi tare inutil, nu va înjura și nu va folosi cuvinte de argou. La urma urmei, este sigur că cuvântul său este atât de greu ”.

Despre lucrurile mici din viață:

„… Nu există treburi sau îndatoriri neimportante, nici fleacuri, nici„ lucruri mici în viață ”. Tot ceea ce se întâmplă în viața unei persoane este important pentru el ... În viață, trebuie să ai un serviciu - serviciu pentru o anumită cauză. Lasă-l să fie mic, va deveni mare dacă îi ești credincios.

... În lumea materială, cei mari nu se pot încadra în cei mici. În sfera valorilor spirituale, nu este așa: în mic, se pot încadra mult mai multe, iar dacă încerci să-i încadrezi pe cel mic în mare, atunci cel mare va înceta să existe.

Dacă o persoană are un obiectiv mare, atunci ar trebui să se manifeste în toate - în aparenta nesemnificativă. Trebuie să fii sincer în ceea ce este inconștient și accidental, atunci numai tu vei fi sincer în îndeplinirea marii tale datorii. Un obiectiv deosebit cuprinde întreaga persoană, se reflectă în fiecare dintre acțiunile sale și nu ar trebui să gândim că un obiectiv bun poate fi atins prin mijloace rele ... "


Academicianul Dmitry Sergeevich Likhachev. Yurchenko / RIA Novosti

Un extras dintr-un articol al academicianului Dmitry Likhachev, publicat în urmă cu 20 de ani. Reflecții asupra personajului rus:

„... Nu predic naționalismul, deși scriu cu durere sinceră în Rusia natală și iubită. Sunt pur și simplu pentru o viziune normală a Rusiei pe scara istoriei sale. Cred că cititorul va înțelege în cele din urmă care este esența unei astfel de „viziuni normale”, în care sunt ascunse trăsături ale personajului național rusesc adevăratele motive ale situației noastre tragice actuale.

... Soarta unei națiuni nu diferă fundamental de soarta unei persoane. Dacă o persoană vine pe lume cu liber arbitru, își poate alege propriul destin, poate lua partea binelui sau a răului, este responsabilă de sine și se judecă pentru alegerea sa, făcând recunoașterea suferinței sau fericirii extreme - nu, nu de unul singur, ci În calitate de judecător suprem al implicării mele în bine (aleg în mod deliberat expresii prudente, pentru că nimeni nu știe exact cum are loc această judecată), atunci orice națiune este responsabilă și de propriul destin.

Și nu trebuie să dai vina pe nimeni pentru „nefericirea” ta - nici asupra vecinilor sau cuceritorilor trădători, nici asupra șanselor, deoarece accidentele sunt departe de a fi accidentale, dar nu pentru că există un fel de „soartă”, soartă sau misiune, ci datorită faptului că accidentele au motive specifice ...

  • Unul dintre principalele motive pentru multe accidente este caracterul național al rușilor.

El este departe de a fi unit. În ea, nu sunt străbătute doar trăsături diferite, ci trăsături într-un „registru unic”: religiozitate cu evlavie extremă, dezinteresare cu acoperiș, practicitate cu neputință completă în fața circumstanțelor externe, ospitalitate cu misantropie, auto-scuipare națională cu șovinism, incapacitate de a lupta cu magnificul manifestat brusc fermitate.

„Fără sens și fără milă”, a spus Pușkin despre revolta rusă, dar în momentele de revoltă aceste trăsături sunt îndreptate în primul rând către ei înșiși, către rebeli, sacrificându-și viața de dragul unei idei care nu are conținut și obscure în exprimare.

"Omul rus este larg, foarte larg - l-aș îngusta", declară Ivan Karamazov în Dostoievski.

Cei care vorbesc despre tendința rușilor spre extreme în toate au absolut dreptate. Motivele acestui lucru necesită o discuție specială. Voi spune doar că sunt destul de specifice și nu necesită credință în soartă și „misiune”.

Pozițiile centriste sunt dificile, dacă nu pur și simplu insuportabile pentru o persoană rusă.

Această preferință față de extremele în orice, combinată cu o extremă veridicitate, care a provocat și încă provoacă apariția a zeci de impostori în istoria Rusiei, a dus la victoria bolșevicilor. Bolșevicii au câștigat parțial pentru că (conform mulțimii) doreau mai multă schimbare decât menșevicii, care presupuneau că propuneau mult mai puțin. Astfel de argumente, care nu se reflectau în documente (ziare, pliante, sloganuri), mi-am amintit totuși destul de clar. Era deja în memoria mea.

  • Nenorocirea rușilor stă în crearea lor. Aceasta nu este frivolitatea, departe de ea. Uneori, gulibilitatea apare sub formă de gullibility, apoi este asociată cu bunătate, receptivitate, ospitalitate (chiar în celebrul, acum dispărut, ospitalitate).

Adică, aceasta este una dintre părțile inversă ale seriei în care trăsăturile pozitive și negative sunt de obicei construite în contra-dansul unui personaj național. Și uneori gulibilitatea duce la construirea unor planuri ușoare de mântuire economică și de stat (Nikita Hrușciov a crezut în creșterea porcilor, apoi în creșterea iepurilor, apoi s-a închinat la porumb, iar acest lucru este foarte tipic pentru obișnuitul rus).

  • Rușii înșiși adesea râd de propria lor glumă: facem totul la întâmplare și presupunem, sperăm că „curba va ieși”.

Aceste cuvinte și expresii, care caracterizează perfect comportamentul tipic rusesc chiar și în situații critice, nu pot fi traduse în nicio limbă. Aceasta nu este deloc o manifestare a frivolității în problemele practice, nu poate fi interpretată în acest fel, ci credința în soartă sub formă de neîncredere față de sine și credință în destinul cuiva.

Dorința de a se îndepărta de „tutela” statului spre pericole în stepă sau în păduri, în Siberia, pentru a căuta un Belovodye fericit și în această căutare de a face plăcere în Alaska, chiar să se mute în Japonia.

Uneori este o credință în străini și alteori o căutare în aceiași străini pentru vinovații tuturor nenorocirilor. Nu există nici o îndoială că faptul că erau non-ruși - georgieni, ceceni, tătari etc., au jucat un rol în cariera multora dintre străinii „lor”.

Drama gulibilității rusești este agravată de faptul că mintea rusă nu este în niciun caz legată de grijile cotidiene, încearcă să înțeleagă istoria și viața ei, tot ceea ce se întâmplă în lume, în sensul cel mai profund.

  • Un țăran rus, așezat pe grămada casei sale, discută cu prietenii despre politică și soarta rusă - soarta Rusiei. Aceasta este o întâmplare comună, nu o excepție!

Rușii sunt gata să riște cele mai prețioase, sunt nechibzuți în îndeplinirea presupunerilor și ideilor lor. Sunt gata să moară de foame, să sufere, chiar să meargă pe sine (pe măsură ce sute de credincioși bătrâni s-au ars) de dragul credinței, al convingerilor lor, de dragul unei idei. Iar acest lucru a avut loc nu numai în trecut - este acum. (Nu au crezut alegătorii în promisiunile, evident, irealizabile ale lui Zhirinovsky, care acum stă în Duma de Stat?)

Noi, rușii, trebuie să găsim în sfârșit dreptul și puterea pentru a fi responsabili pentru prezentul nostru, pentru a decide propria politică - atât în \u200b\u200bdomeniul culturii, cât și în domeniul economiei și în domeniul dreptului de stat. Bazându-se pe fapte reale, pe tradiții reale și nu pe diverse tipuri de prejudecăți asociate istoriei rusești, pe mituri despre „misiunea” istorică mondială a poporului rus și pe presupusa lor doamnă din cauza ideilor mitice despre o moștenire deosebit de dificilă a sclaviei, ceea ce nu a existat, iobăgia, pe care mulți o aveau, se presupune absența „tradițiilor democratice” pe care le-am avut de fapt, presupusa lipsă de calități de afaceri, care erau super-suficiente (dezvoltarea Siberiei singură merită) etc. etc.

  • Istoria noastră nu a fost mai rea și nici mai bună decât cea a altor popoare.

Noi înșine trebuie să fim responsabili pentru situația noastră actuală, suntem responsabili înaintea vremurilor și nu trebuie să dăm vina pe toate strămoșii noștri demni de tot respectul și venerația, dar, în același timp, trebuie să ținem cont de consecințele nefaste ale dictaturii comuniste.

  • Suntem liberi - și de aceea suntem responsabili. Cel mai rău lucru este să dai vina pe tot soarta, la întâmplare și presupun, să sper la o „curbă”. „Curba” nu ne va scoate!

Nu suntem de acord cu miturile despre istoria și cultura rusă, create în principal sub Peter, care trebuiau să se îndepărteze de tradițiile rusești pentru a se îndrepta în direcția de care avea nevoie. Dar asta înseamnă că ar trebui să ne liniștim și să presupunem că suntem într-o „poziție normală”?

    Nu, nu și NU! Mii de ani de tradiții culturale sunt foarte importante. Trebuie, este imperativ pentru noi să continuăm să rămânem o mare putere, dar nu numai în ceea ce privește vastitatea și populația sa, ci datorită marii culturi de care ar trebui să fim demni și care nu este întâmplător că atunci când vor să o umilească, ei se vor opune culturii întregii Europa, a tuturor țărilor occidentale. Nu doar orice țară, ci toate țările. Acest lucru este adesea făcut involuntar, dar o astfel de opoziție în sine indică deja că Rusia poate fi plasată alături de Europa.

Dacă ne păstrăm cultura și tot ceea ce contribuie la dezvoltarea ei - biblioteci, muzee, arhive, școli, universități, reviste periodice (în special reviste „groase” tipice pentru Rusia) - dacă ne menținem intacte bogata limbă, literatura, educația muzicală, institutele științifice, atunci cu siguranță vom ocupa o poziție de frunte în nordul Europei și în Asia.

Și gândindu-ne la cultura noastră, la istoria noastră, nu ne putem îndepărta de memorie, așa cum nu ne putem îndepărta de noi înșine. Până la urmă, cultura este puternică în tradiții, în amintirea trecutului. Și este important să păstreze ceea ce este demn de ea.

Pentru prima dată, articolul lui Dmitri Likhachev „Nu te poți îndepărta de tine” a fost publicat în revista „Lumea nouă”, 1994, №6. Puteți citi textul său complet.

Va urma…

Scrisori despre bine și frumos

Dmitry Sergeevich Likhachev

DRAGI PRIETENI!

Înainte de tine este cartea „Scrisori despre binele și frumosul” de unul dintre oamenii de știință de seamă ai vremii noastre, președintele Fondului sovietic de cultură, academicianul Dmitri Sergheievici Likhachev. Aceste „scrisori” nu se adresează nimănui în special, ci tuturor cititorilor. În primul rând - tinerii care încă trebuie să învețe viața, să-i urmeze cărările dificile.

Faptul că autorul scrisorilor, Dmitry Sergeevich Likhachev, este o persoană al cărei nume este cunoscut pe toate continentele, un cunoscut cunoscut al culturii interne și mondiale, ales membru onorific al multor academii străine și care poartă alte titluri onorifice ale marilor instituții științifice, face ca această carte să fie deosebit de valoroasă.

Iar sfaturile pe care le puteți obține citind această carte se aplică aproape tuturor aspectelor vieții.

Aceasta este o colecție de înțelepciune, acesta este discursul unui profesor binevoitor, al cărui tact pedagogic și capacitatea de a vorbi cu elevii este unul dintre talentele sale principale.

Cartea a fost publicată pentru prima dată în editura noastră în 1985 și a devenit deja o raritate bibliografică - acest lucru este demonstrat de numeroasele scrisori pe care le primim de la cititori.

Această carte este tradusă în diferite țări, tradusă în mai multe limbi.

Iată ce scrie D.S.Likhachev însuși în prefața ediției japoneze, în care explică de ce a fost scrisă această carte:

„În convingerea mea profundă, bunătatea și frumusețea sunt una pentru toate popoarele. Ele sunt unul în două simțuri: adevărul și frumusețea sunt tovarășii veșnici, sunt unul între ei și sunt la fel pentru toate popoarele.

Minciuna este rea pentru toată lumea. Sinceritatea și veridicitatea, onestitatea și dezinteresul sunt întotdeauna bune.

În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că urmarea calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. Este testat, este credincios, este util - atât pentru o persoană singură, cât și pentru societatea în general.

În scrisorile mele, nu încerc să explic ce este bine și de ce o persoană amabilă este frumoasă pe plan intern, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și cu natura. Există multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale.

Nu subordonez conceptul de bunătate și conceptul de însoțire a frumuseții umane niciunei viziuni asupra lumii. Exemplele mele nu sunt ideologice, pentru că vreau să le explic copiilor chiar înainte de a începe să se subordoneze anumitor principii de viziune asupra lumii.

Copiii sunt foarte iubiți de tradiții, sunt mândri de casa lor, de familia lor, precum și de satul lor. Dar ei înțeleg de bună voie nu numai propriile lor, ci și tradițiile altor oameni, viziunea despre lume a altcuiva, ei înțeleg lucrul comun pe care îl au toți oamenii.

Voi fi fericit dacă cititorul, indiferent de ce vârstă aparține (se întâmplă, până la urmă, ca adulții să citească cărți pentru copii), să găsească în scrisorile mele cel puțin o parte din ceea ce poate fi de acord.

Consimțământul dintre oameni, diferite națiuni este cel mai prețios și acum cel mai necesar umanității ".

SCURTURI CĂTRE CITITORI

Pentru conversațiile mele cu cititorul, am ales forma scrisorilor. Aceasta este, desigur, o formă condiționată. În cititorii scrisorilor mele, îmi imaginez prieteni. Scrisorile către prieteni îmi permit să scriu simplu.

De ce mi-am aranjat scrisorile în acest fel? La început scriu în scrisorile mele despre scopul și sensul vieții, despre frumusețea comportamentului și apoi trec la frumusețea lumii din jurul nostru, la frumusețea care ni se deschide în operele de artă. Fac acest lucru deoarece pentru a percepe frumusețea mediului, o persoană însăși trebuie să fie frumoasă din punct de vedere mental, profundă și să stea pe pozițiile de viață potrivite. Încercați să țineți binoclul în mâini tremurânde - nu veți vedea nimic.

Prima literă

MARE ÎN MICI

În lumea materială, nu poți încadra marele în mic. În sfera valorilor spirituale, nu este așa: în mic, se pot încadra mult mai multe, iar dacă încerci să-i încadrezi pe cel mic în mare, atunci cel mare va înceta să existe.

Dacă o persoană are un scop mare, atunci ea ar trebui să se manifeste în orice - în aparent nesemnificativ. Trebuie să fii sincer în privința inconștientă și accidentală: numai atunci vei fi sincer în îndeplinirea marii tale datorii. Un obiectiv deosebit cuprinde întreaga persoană, se reflectă în fiecare dintre acțiunile sale și nu trebuie să gândim că un obiectiv bun poate fi atins prin mijloace rele.

Zicala „sfârșitul justifică mijloacele” este distructivă și imorală. Dostoievski a arătat bine acest lucru în Crimă și Pedeapsă. Personajul principal al acestei lucrări, Rodion Raskolnikov, a considerat că prin uciderea bătrânei-uzuritoare dezgustătoare, va primi bani, pe care i-ar putea folosi apoi pentru a atinge obiective mari și a binecuvânta umanitatea, dar suferă o prăbușire internă. Scopul este îndepărtat și irealizabil, dar crima este reală; este îngrozitor și nu poate fi justificat de nimic. Este imposibil să te străduiești pentru un obiectiv înalt cu mijloace reduse. Trebuie să fim la fel de cinstiți și în cei mari și în cei mici.

Regula generală: pentru a observa cel mare la mic este necesar, în special, în știință. Adevărul științific este cel mai prețios lucru și trebuie urmat în toate detaliile cercetării științifice și în viața unui om de știință. Dacă cineva se străduiește în știință pentru obiective „mici” - pentru dovedirea prin „forță”, contrar faptelor, pentru „interesul” concluziilor, pentru eficiența lor sau pentru orice formă de avansare de sine, atunci omul de știință va eșua în mod inevitabil. Poate nu imediat, dar până la urmă! Atunci când exagerarea rezultatelor cercetării obținute sau chiar jonglarea minoră a faptelor începe și adevărul științific este împins în fundal, știința încetează să mai existe, iar omul de știință, mai devreme sau mai târziu, încetează să mai fie om de știință.

Lucrul cel mare trebuie respectat cu hotărâre în toate. Atunci totul este ușor și simplu.

A doua scrisoare

TINERETUL ESTE TOT VIATA

Prin urmare, aveți grijă de tinerețe până la o vârstă matură. Apreciați toate lucrurile bune pe care le-ați dobândit în tinerețe, nu pierdeți averea tinereții. Nimic dobândit în tinerețe nu trece neobservat. Obiceiurile crescute în tinerețe persistă pe viață. Abilități de lucru, de asemenea. Obișnuiți să lucrați - și munca va aduce întotdeauna bucurie. Și cât de important este fericirea umană! Nu există o persoană mai nefericită decât o leneșă care evită veșnic munca și efortul ...

Atât la tinerețe, cât și la bătrânețe. Bunele obiceiuri ale tinereții vor face viața mai ușoară, obiceiurile rele o vor complica și complica.

Și mai departe. Există un proverb rus: „Aveți grijă de onoare din tinerețe”. Toate acțiunile comise în tinerețe rămân în amintire. Cei buni vor face plăcere, cei răi te vor ține treaz!

A treia scrisoare

CEL MAI MARE

Care este cel mai mare obiectiv al vieții? Mă gândesc: să crească bunătatea în mediul din jurul nostru. Iar binele este, în primul rând, fericirea tuturor oamenilor. Este compus din multe lucruri și de fiecare dată viața prezintă unei persoane o sarcină importantă pentru a putea fi rezolvată. Puteți face bine unei persoane în lucruri mici, puteți să vă gândiți la lucruri mari, dar lucruri mici și lucruri mari nu pot fi separate. Mult, cum am spus, începe cu lucruri mici, apare în copilărie și aproape.

Copilul își iubește mama și tatăl, frații și surorile, familia, casa sa. Extinzându-se treptat, afecțiunile sale s-au răspândit la școală, sat, oraș, întreaga sa țară. Și acesta este deja un sentiment foarte mare și profund, deși nu se poate opri acolo și trebuie să iubești o persoană într-o persoană.

Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Nu este nevoie să urăști orice altă familie, pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să urăști alte popoare pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru țara ta, în cea de-a doua - ura față de toți ceilalți.

Marele obiectiv al binelui începe cu unul mic - cu dorința de bine pentru cei dragi, dar, extinzându-se, surprinde o gamă din ce în ce mai largă de probleme.

Este ca niște cercuri pe apă. Dar cercurile de pe apă, în expansiune, devin din ce în ce mai slabe. Dragostea și prietenia, extinzându-se și răspândindu-se la multe lucruri, dobândesc noi forțe, devin din ce în ce mai înalte, iar persoana, centrul lor, este mai înțelept.

Dragostea nu ar trebui să fie necontestată, ar trebui să fie inteligentă. Aceasta înseamnă că trebuie combinată cu capacitatea de a observa defecte, de a face față defectelor - atât la persoana iubită, cât și la cei din jur. Trebuie să fie combinat cu înțelepciune, cu capacitatea de a separa ceea ce este necesar de gol și de fals. Nu trebuie să fie orb. Deliciul orb (nici măcar nu îl poți numi dragoste) poate duce la consecințe grave. O mamă care admiră totul și își încurajează copilul în orice poate crește un monstru moral. Admirația oarbă pentru Germania („Germania mai presus de toate” - cuvintele unei melodii șovine germane) au dus la nazism, admirație oarbă pentru Italia - către fascism.

Înțelepciunea este inteligența combinată cu bunătatea. O minte fără bunătate este vicleană. Cunning, însă, trezește treptat și, mai devreme sau mai târziu, se va întoarce cu siguranță împotriva celui viclean. Prin urmare, viclenia este forțată să se ascundă. Înțelepciunea este deschisă și de încredere. Ea nu îi înșală pe ceilalți și, mai ales, pe cea mai înțeleaptă persoană. Înțelepciunea îi aduce înțeleptului un nume bun și o fericire de durată, aduce fericirea de încredere, de lungă durată și acea conștiință calmă, care este cea mai valoroasă la bătrânețe.

Cum pot să exprim comunitatea dintre cele trei poziții ale mele: „Mare în mic”, „Tineretul este întotdeauna” și „Cel mai mare”? Poate fi exprimat într-un singur cuvânt, care poate deveni deviza: „Loialitate”. Loialitatea față de acele mari principii de care o persoană ar trebui să fie ghidată în mari și mici, loialitatea față de tinerețea sa impecabilă, patriei sale în sensul larg și îngust al acestui concept, loialitatea față de familie, prieteni, oraș, țară, oameni. În ultimă analiză, fidelitatea este fidelitatea adevărului - adevăr-adevăr și adevăr-dreptate.

A patra scrisoare

Cea mai mare valoare este viața

Viața respiră în primul rând. „Suflet”, „spirit”! Și a murit - în primul rând - „a încetat să mai respire”. Deci s-au gândit din vremuri imemoriale. "Ghost out!" - înseamnă „a murit”.

Este „înfundat” în casă, „îndesat” și în viața morală. Exhalează temeinic toate grijile mărunte, toată vanitatea vieții de zi cu zi, scapă-te, scutură tot ce împiedică mișcarea gândului, care zdrobește sufletul, nu permite unei persoane să accepte viața, valorile, frumusețea sa.

O persoană ar trebui să se gândească întotdeauna la cele mai importante pentru sine și pentru ceilalți, aruncându-și toate grijile goale de la sine.

Trebuie să fim deschiși pentru oameni, toleranți față de oameni, să căutăm în primul rând ceea ce este mai bun în ei. Abilitatea de a căuta și de a găsi cele mai bune, pur și simplu „bune”, „frumusețe ascunsă” îmbogățește spiritual o persoană.

A observa frumusețea în natură, într-un sat, oraș, stradă, ca să nu mai vorbim de o persoană, prin toate barierele lucrurilor mărunte, înseamnă să extindem sfera vieții, sfera acelui spațiu vital în care trăiește o persoană.

Caut acest cuvânt de mult timp - sferă. La început mi-am spus: „Trebuie să extindem granițele vieții”, dar viața nu are granițe! Acesta nu este un teren închis de un gard - granițele. Extinderea limitelor vieții nu este potrivită pentru a-mi exprima gândurile din același motiv. Extinderea orizonturilor vieții este deja mai bună, dar totuși ceva nu este corect. Maximilian Voloshin are un cuvânt bine gândit pentru el - „okoy”. Aceasta este tot ceea ce conține ochiul, pe care îl poate înțelege. Dar chiar și aici intervin limitele cunoștințelor noastre de zi cu zi. Viața nu se poate reduce la impresiile de zi cu zi. Trebuie să fim capabili să simțim și să observăm chiar și ceea ce este dincolo de limitele percepției noastre, pentru a avea, așa cum s-a spus, un „prezentament” a ceva nou care se deschide sau care ne poate deschide. Cea mai mare valoare din lume este viața: altcineva, propria persoană, viața lumii animalelor și a plantelor, viața culturii, viața pe întreaga lungime - în trecut, în prezent și în viitor ... Și viața este infinit de profundă. Ne întâlnim mereu cu ceva ce nu observam până atunci, care ne uimește prin frumusețea, înțelepciunea neașteptată și unicitatea.

A cincea scrisoare

CE ESTE UN SENSE DE VIAȚĂ

Puteți defini obiectivul existenței dvs. în moduri diferite, dar obiectivul trebuie să fie - altfel nu va fi viață, ci vegetație.

Trebuie să aveți și principii în viață. Este bine chiar să le menționați într-un jurnal, dar pentru ca jurnalul să fie „real”, nu trebuie să-l arătați nimănui - scrie doar pentru tine.

Fiecare persoană ar trebui să aibă o singură regulă în viață, în scopul său de viață, în principiile sale de viață, în comportamentul său: trebuie să trăiască viața cu demnitate, astfel încât să nu-i fie rușine să-și amintească.

Demnitatea necesită bunătate, generozitate, capacitatea de a nu fi un egoist îngust, de a fi adevărat, un bun prieten, de a găsi bucurie în a-i ajuta pe ceilalți.

De dragul demnității vieții, trebuie să fii capabil să refuzi plăcerile mici și și cele considerabile ... Pentru a putea să-ți ceri scuze, să recunoști altora o greșeală este mai bine decât să te joci și să minți.

Înșelând, în primul rând, o persoană se înșală pe sine, căci crede că a mințit cu succes, dar oamenii au înțeles și, din delicatețe, au tăcut.

Scrisoarea șase

SCOP ȘI AUTO-EVALUARE

Când o persoană alege în mod conștient sau intuitiv un Obiectiv, o sarcină de viață pentru sine în viață, în același timp se evaluează involuntar. Prin ceea ce trăiește o persoană, se poate judeca stima de sine - scăzută sau înaltă.

Dacă o persoană își stabilește sarcina de a achiziționa toate bunurile materiale elementare, el se evaluează la nivelul acestor bunuri materiale: ca proprietar al unei mașini de ultimă marcă, ca proprietar al unei reședințe de lux de vară, ca parte a setului său de mobilier ...

Dacă o persoană trăiește pentru a aduce bunătate oamenilor, pentru a-și atenua suferința în caz de boală, pentru a oferi bucurii oamenilor, atunci el se evaluează la nivelul acestei umanități. El își stabilește un scop demn de om.

Doar un scop vital permite unei persoane să își trăiască viața cu demnitate și să primească o bucurie reală. Da, bucurie! Gândiți-vă: dacă o persoană își propune sarcina de a crește bunătatea în viață, de a aduce fericirea oamenilor, ce eșecuri pot să-i cadă?

Nu cel care ar trebui ajutat? Dar câți oameni nu au nevoie de ajutor? Dacă sunteți medic, poate, ați diagnosticat greșit pacientul? Acest lucru se întâmplă cu cei mai buni medici. Dar în total, ați ajutat mai mult decât ați făcut-o. Nimeni nu este imun de greșeli. Dar cea mai importantă greșeală, o greșeală fatală, este sarcina principală aleasă greșit în viață. Nu este promovat - zgârcit. Nu am avut timp să cumpăr un timbru pentru colecția mea - dezamăgire. Cineva are mobilă mai bună decât tine, sau o mașină mai bună - din nou o durere și ce mare lucru!

Setându-și sarcina unei cariere sau a unei achiziții, o persoană experimentează în total mult mai multă durere decât bucurie și riscă să piardă totul. Și ce poate pierde o persoană dacă s-a bucurat de fiecare faptă bună? Este important doar că binele pe care îl face o persoană ar fi nevoia sa interioară, ar veni dintr-o inimă inteligentă, și nu doar din cap, nu ar fi doar un „principiu”.

Prin urmare, sarcina principală a vieții trebuie să fie în mod necesar o sarcină mai largă decât una personală, nu trebuie să se limiteze numai la propriile succese și eșecuri. Ar trebui să fie dictat de bunătate față de oameni, dragoste pentru familie, pentru orașul tău, pentru oamenii tăi, pentru țară, pentru întregul univers.

Înseamnă acest lucru că o persoană ar trebui să trăiască ca un ascet, să nu aibă grijă de sine, să nu dobândească nimic și să nu se bucure de o simplă promovare? Deloc! O persoană care nu se gândește deloc la sine este un fenomen anormal și personal neplăcut pentru mine: există un fel de descompunere în acest sens, un fel de exagerare ostentativă în sine de bunătatea sa, dezinteresul, semnificația, există un fel de dispreț față de alți oameni , dorința de a ieși în evidență.

Prin urmare, vorbesc doar despre sarcina principală din viață. Iar această sarcină principală în viață nu trebuie accentuată în ochii altor oameni. Și trebuie să te îmbraci bine (acesta este respectul față de ceilalți), dar nu neapărat „mai bine decât ceilalți”. Și trebuie să compuneți o bibliotecă pentru dvs., dar nu neapărat mai mare decât cea a aproapelui. Și este bine să cumperi o mașină pentru tine și familia ta - este convenabil. Doar nu transformați secundarul în primar și nu este necesar ca obiectivul principal al vieții să te epuizeze acolo unde nu este nevoie. Când ai nevoie, este o altă problemă. Acolo vom vedea cine este capabil de ce.

A șaptea scrisoare

CE UNITĂ OAMENII

Pardoselile de îngrijire. Grija întărește relațiile dintre oameni. Întărește familia, consolidează prietenia, întărește sătenii, locuitori ai unui oraș, unei țări.

Urmăriți viața unei persoane.

Un om se naște, iar prima preocupare pentru el este mama; Treptat (după câteva zile), îngrijirea tatălui pentru el intră în contact direct cu copilul (înainte de nașterea copilului, îngrijirea pentru el era deja, dar într-o anumită măsură „abstractă - părinții se pregăteau pentru apariția copilului, visau la el).

Sentimentele de îngrijire pentru alții apar foarte devreme, mai ales la fete. Fata încă nu vorbește, dar încearcă deja să aibă grijă de păpușă, babysitting-ul ei. Băieții, foarte tineri, adoră să culeagă ciuperci, pește. Fetele adoră să culeagă fructe de pădure, ciuperci. Și colectează nu numai pentru ei înșiși, ci pentru întreaga familie. O duc acasă, o pregătesc pentru iarnă.

Treptat, copiii devin obiecte de îngrijire din ce în ce mai ridicate și ei înșiși încep să arate o îngrijire reală și largă - nu numai despre familie, ci și despre școala, unde le-a pus îngrijirea părintească, despre satul, orașul și țara lor ...

Grija crește și devine mai altruistă. Copiii plătesc pentru că au grijă de ei înșiși, având grijă de bătrânii lor părinți, când nu mai pot rambursa pentru îngrijirea copiilor. Iar această preocupare pentru persoanele în vârstă, și apoi pentru memoria părinților decedați, pare să se contopească cu preocuparea pentru memoria istorică a familiei și patriei în ansamblu.

Dacă îngrijirea este îndreptată numai către sine, atunci crește un egoist.

Grija - unește oamenii, întărește memoria trecutului și este îndreptată în întregime către viitor. Acesta nu este sentimentul în sine - este o manifestare concretă a sentimentului de iubire, prietenie, patriotism. O persoană ar trebui să aibă grijă. O persoană nepăsătoare sau lipsită de griji este cel mai probabil o persoană neîngrijită care nu iubește pe nimeni.

Moralitatea este extrem de plină de compasiune. În compasiune există conștiința unității cu omenirea și lumea (nu numai cu oamenii, cu națiunile, ci și cu animalele, plantele, natura etc.). Sentimentul de compasiune (sau ceva apropiat) ne face să luptăm pentru monumentele culturale, pentru păstrarea lor, pentru natură, pentru peisajele individuale, pentru respectul pentru memorie. În compasiune există o conștiință a unității cu ceilalți oameni, cu o națiune, popor, țară, univers. De aceea, conceptul uitat de compasiune necesită reînvierea și dezvoltarea sa completă.

Gândire surprinzător de corectă: „Un pas mic pentru om, un pas mare pentru omenire”.

Există mii de exemple în acest sens: nu costă nimic să fii amabil cu o persoană, dar este incredibil de dificil pentru umanitate să devină amabil. Este imposibil să îndrepți umanitatea, este ușor să te corectezi. Să hrănești un copil, să conducă un bătrân peste stradă, să-și facă loc pentru un scaun într-un tramvai, să funcționeze bine, să fie politicos și amabil ... ș.a. De aceea, trebuie să începeți cu voi înșivă.

Bine nu poate fi prost. O faptă bună nu este niciodată stupidă, pentru că este dezinteresată și nu urmărește scopul profitului și „rezultatul inteligent”. Puteți numi o faptă bună „stupidă” doar atunci când în mod clar nu a putut atinge obiectivul sau a fost „fals amabil”, greșit amabil, adică nu bun. Repet, o faptă cu adevărat bună nu poate fi o prostie, este dincolo de evaluări din punctul de vedere al minții sau nu al minții. Atât de bine și de bine.

A opta scrisoare

FII DRAGOSTE, DAR NU FII NUMĂR

Ei spun că conținutul determină forma. Acest lucru este adevărat, dar și contrariul este adevărat, că conținutul depinde de formă. Cunoscutul psiholog american de la începutul acestui secol D. James a scris: „Plângem pentru că suntem tristi, dar suntem și tristi pentru că plângem”. Prin urmare, să vorbim despre forma comportamentului nostru, despre ceea ce ar trebui să devină obiceiul nostru și ceea ce ar trebui să devină și conținutul nostru interior.

Odată s-a considerat indecent să arăți cu toată aparența că ai avut o nenorocire, că te-ai întristat. O persoană nu ar trebui să-și impună starea depresivă asupra celorlalți. Era necesar să menținem demnitatea chiar și în suferință, să fim egali cu toată lumea, să nu ne cufundăm în sine și să rămânem cât mai prietenoși și chiar veseli. Capacitatea de a menține demnitatea, de a nu se impune altora cu durerea ta, de a nu strica starea de spirit a celorlalți, de a fi mereu chiar în relația cu oamenii, de a fi mereu prietenos și vesel este o artă mare și reală care ajută să trăiești în societate și în societatea în sine.

Dar cât de amuzant ar trebui să fii? Distracția zgomotoasă și obsesivă este obositoare pentru alții. Tânărul care „stârnește” mereu witticismele încetează să fie perceput ca comportament demn. Devine un glumeț. Și acesta este cel mai rău lucru care i se poate întâmpla unei persoane din societate, iar asta înseamnă în cele din urmă o pierdere a umorului.

Nu fi amuzant.

A nu fi amuzant nu este doar o abilitate de a te comporta, ci și un semn de inteligență.

Puteți fi amuzant în orice, chiar și în modul vestimentar. Dacă un bărbat selectează cu grijă o cravată la o cămașă, o cămașă la un costum, este ridicol. Grija excesivă pentru aspectul tău este imediat vizibilă. Trebuie să avem grijă să ne îmbrăcăm decent, dar această preocupare pentru bărbați nu trebuie să depășească anumite granițe. Un bărbat care este prea preocupat de aspectul său este neplăcut. O femeie este o altă problemă. Pe de altă parte, bărbații ar trebui să aibă doar un indiciu de modă în hainele lor. Sunt suficiente o cămașă perfect curată, pantofi curate și o cravată proaspătă, dar nu foarte strălucitoare. Costumul poate fi vechi, nu ar trebui să fie doar neîncrezător.

Într-o conversație cu ceilalți, fiți capabili să ascultați, să tăceați, să puteți glumi, dar rar și la timp. Ocupă cât mai puțin spațiu posibil. Prin urmare, la cină, nu puneți coatele pe masă, stânjenindu-vă aproapele, dar, de asemenea, nu încercați să fiți prea „sufletul societății”. Respectă măsura în orice, nu fii intruziv nici măcar cu sentimentele tale prietenoase.

Nu te chinui de neajunsurile tale, dacă le ai. Dacă bâlbâiți, nu credeți că este prea rău. Bâlbâitorii sunt vorbitori excelenți, ținând cont de fiecare cuvânt pe care îl spun. Cel mai bun lector al Universității din Moscova, faimos pentru profesorii elocventi, a bâlbâit istoricul V.O. Klyuchevsky. O ușoară scârțâie poate da importanță feței, slavă mișcării. Dar dacă ești timid, nu te teme nici de asta. Nu vă fie rușine de timiditatea voastră: timiditatea este foarte drăguță și deloc amuzantă. Devine amuzant doar dacă încerci prea mult să-l depășești și să te simți jenat în acest sens. Fii simplu și condescendent la deficiențele tale. Nu suferi de ele. Nu este mai rău când se dezvoltă un „complex de inferioritate” la o persoană și, odată cu el, furia, ostilitatea față de ceilalți, invidia. O persoană pierde ceea ce este mai bun în el - bunătate.

Nu există muzică mai bună decât tăcerea, tăcerea în munți, tăcerea în pădure. Nu există „muzică într-o persoană” mai bună decât modestia și capacitatea de a păstra liniștea, de a nu fi promovat pe primul loc. Nu este nimic mai neplăcut și mai prost în aspectul și comportamentul unei persoane decât importanța sau zgomotul; nu este nimic mai amuzant la un bărbat decât preocuparea excesivă pentru costumul și coafura, mișcările calculate și o „fântână de witticisme” și anecdote, mai ales dacă se repetă.

În comportament, frică să fii amuzant și încearcă să fii modest, liniștit.

Nu renunțați niciodată, fiți întotdeauna la nivel cu oamenii, respectați oamenii din jurul vostru.

Iată câteva sfaturi, s-ar părea, despre secundar - despre comportamentul tău, despre aspectul tău, dar și despre lumea ta interioară: nu te teme de dizabilitățile tale fizice. Tratează-i cu demnitate și vei fi elegant.

Am o prietenă, cam prostăcită. Sincer, nu m-am obosit niciodată să-i admir harul în acele rare ocazii când o întâlnesc în muzee în zilele de deschidere (toată lumea se întâlnește acolo - de aceea sunt sărbători culturale).

 

Ar putea fi util să citiți: