Respect. Gânduri nebunești despre respect. Respect Cuvinte înțelepte despre respect
Respect: reverenţă.
Timofei Egorov
Respect
1. Definiție.
Respect - starea de a simți Forța și semnificația unui obiect (persoană, fenomen, situație), recunoașterea, acceptarea și înțelegerea faptului că există diferite Forțe în lume, iar fiecare Forță are propriul Scop, intenție și motiv pentru pe care acţionează într-un fel sau altul .
respect de sine - autoeducare și autodisciplină constantă, exprimată în urmărirea și analizarea tuturor acțiunilor și acțiunilor cuiva pentru respectarea Eticii umane, autocontrolul vigilent, precum și construirea și ajustarea strategiei Ființei sale în conformitate cu Legile Divine ale Fiind.
2. Descriere: cum se manifestă în viață respectul față de sine și respectul față de lumea din jur.
Respect de sine :
Ingrijit, ordonat aspect; respectarea regulilor de igienă personală;
Un mod adecvat de muncă și odihnă, precum și o rutină zilnică (nu dormi jumătate de zi, de exemplu, dar nu te trezi în fiecare zi la 5 dimineața fără motiv);
Alimentație sănătoasă, de calitate (mâncăm alimente de calitate, alimente gătite în mod normal);
Obligația, îndeplinirea promisiunilor lor; capacitatea de a crea o bună reputație;
Politețe și autocontrol;
Capacitatea de a lua decizii detașat, de ex. nu cădea în încercările de a te înșela sau de a te induce în eroare;
Lipsa de agitație în acțiuni;
Sobrietate și sentiment propria putere, păstrarea Onoarei sale.
Respect pentru mediu :
Discurs inteligibil și inteligibil, absența cuvintelor abuzive, obscene în vorbire, tratament politicos;
Îmbrăcăminte îngrijită, respectarea regulilor de igienă publică;
respect pentru natura,
Nutriție fără ucidere;
Punctualitate (ajungi la timp fără întârziere), promptitudine (o faci când ai nevoie, și nu „deloc”), angajament (când îți amintești ce ai promis și cui, și cu siguranță îți ții promisiunea);
Tact în comunicare, un sentiment de distanță și adecvare; capacitatea și dorința de a înțelege o persoană, intenția de a coopera;
A rămâne într-o stare pozitivă, veselie și recunoștință față de viață, un sentiment de fericire și plinătate de viață!
3. Cum să câștigi Respect.
3.1. Respect de sine.
Puteți câștiga respectul de sine realizând Puterea voastră și încetând să vă considerați o neființă. De exemplu, ai ceva talent care trebuie dezvoltat și aplicat, dar crezi că tot o faci îngrozitor, că oricum cineva face asta mai bine decât tine. Considerându-te o non-entitate, crezi că tot ceea ce faci sau vei face va părea ridicol etc.
În schimb, folosește-ți talentul și dezvoltă-l fără a te lăsa în „evaluări ale experților”, „opinie părintească” și a ta: „Ei bine, am crezut că nu va funcționa”, „Mi-am dorit ce e mai bun, dar a ieșit ca întotdeauna. " etc.
Dați dovadă de curaj, hotărâre, perseverență și consecvență în obținerea de rezultate pozitive. Nu renunța niciodată (a predat - înseamnă că ai recunoscut înfrângerea, adică nu te respecti deloc). Efectuați în mod regulat și sistematic diverse acțiuni care vă sunt dificile, de exemplu, păstrați o diagramă pentru câștigarea puterii individuale; dezvăluie noi forțe, abilități și oportunități în tine, de ex. nu vă puneți limite precum „ei bine, nu este vorba despre mine”, sau „acesta este ceva ce cu siguranță nu voi reuși niciodată”, „este imposibil”, „nu pot”. educă-te căi diferite, de exemplu, citind cărți sau vizionați filme care „nu vă plac”, învățați ceva nou (dispozitiv auto, joc pe instrument muzical, Limba engleză etc.), să comunice cu diferite persoane.
3.2. Respect pentru mediu.
Poți dezvolta respectul față de lumea din jurul tău organizându-ți rutina zilnică în așa fel încât trebuie să ajungi la timp. Cereți sfatul altor persoane, faceți ce spun ei, de exemplu. contrar propriei opinii bine stabilite, extinzând astfel percepția despre sine și părăsind stările de consumism și egoism. Analizați situațiile „neplăcute” repetitive din poziție bun simț si logica, si incearca sa actionezi diferit in situatii similare pentru a rupe cercul vicios sub numele lung "... am gresit - sunt rau - daca da, atunci voi fi si mai rau - daca da, mergi la la naiba, sunt încă singurul pe lumea asta atât de rău, așa că voi face ce vreau - am greșit... " etc.. Arătați grija sinceră pentru cineva.
Înțeleg că este imposibil să „dobândești” Respect – trebuie să trăiești într-o stare de Respect, iar pentru cineva o astfel de situație poate fi inacceptabilă – până la urmă, a trăi într-o stare de Respect înseamnă a depune constant eforturi pentru a te schimba în partea mai buna, adică crește frecvența vibrațiilor...
Rasim Zainiev-Șakirov
Respect
Respect- aceasta este acceptarea de sine, pe fondul conștientizării de sine ca persoană. Respectul în sens general începe cu respectul față de sine ca persoană, adică. Creația divină după chipul și asemănarea Sa și, prin urmare, Creatorul și Creatorul. Înțelegând valoarea și semnificația Vieții mele ca dar de la Marile Forțe Divine, simt o profundă Recunoștință, care se exprimă în atitudinea mea Atentă și Respectuoasă față de Viață!
Respectându-mă ca conducător al Voinței Divine și cunoscând Legile divine, îmi păstrez casa în ordine și curățenie și la locul de muncăîntruchipând ordinea. Aspectul meu îngrijit, o percepție sobră a ceea ce se întâmplă aici și acum și o atitudine sensibilă față de toți cei din jurul meu îmi întăresc starea de Respect.
Altruismul nu este potrivit pentru o persoană care se respectă. Caut modalități de a îmbunătăți bunăstarea familiei mele și de a ajuta prietenii să facă același lucru pentru familiile lor. În acest fel creăm Unitate bazată pe Respect reciproc.
Eu cred că la o anumită etapă a vieții, o persoană trebuie să aibă întrebări: Cine sunt eu? Ce fac eu aici? Care este sensul vieții mele? Căutarea răspunsurilor la aceste întrebări generează interes pentru tot ceea ce înconjoară o persoană și ceea ce interacționează cu ea. Studiindu-se pe sine, el găsește ce ajută și ce împiedică atingerea scopului. Următoarea întrebare este: care este cea mai bună cale? De ce ai nevoie? Ce lipseste? O persoană începe să se concentreze pe „cel mai bun” din sine, ceea ce o face mai puternică, mai sensibilă și mai conștientă. Așa se formează Respectul de Sine, pe care omul îl proiectează asupra a tot ceea ce face, la ce gândește și asupra tuturor cu care comunică.
Pilde ale popoarelor lumii
Pilda armoniei (Hing Shi)
Cel care este prezent la o lecție de Tora, unde predă despre ceea ce a auzit deja, să nu spună: „Am auzit deja asta!”, ci să tacă și să asculte în continuare.
Principiul poruncii
1. Respectul pentru înțelepții Torei este o poruncă imperativă a Torei și este un mare păcat să-i ridiculizezi sau să-i urăști, iar din cauza acestui păcat, Ierusalimul a fost distrus. Prin urmare, cel care vede un înțelept care este neîngrijit ar trebui să-l trateze cu același respect.
2. Cel care arată respect față de înțelepții Torei dobândește venerație față de Rai și este răsplătit cu faptul că fiii săi și soții fiicelor sale vor fi și ei înțelepți. Și acest lucru este adevărat chiar dacă el însuși nu este demn de asta.
Cel care îl găzduiește pe înțeleptul Torei și încearcă să-l beneficieze de averea lui este asemănător cu cel care face o jertfă de mulțumire, iar masa aranjată pentru înțelept este considerată poruncită.
3. Vorbește cu un înțelept pe un ton calm și respectuos. Si mai corect ar fi sa ii adresam pe „tu”.
4. Cel care este prezent la o lecție de Tora unde predă despre ceea ce a auzit deja, să nu spună: „Am auzit deja asta!”, ci să tacă și să asculte în continuare.
De asemenea, dacă o persoană se grăbește pe undeva, nu trebuie să-i facă semne profesorului ca să termine cât mai repede, ci să-l lase să iasă singur, arătând respect.
Datoria de a te ridica
5. A sta în fața unui înțelept Tora este, de asemenea, o poruncă imperativă, chiar dacă înțeleptul este încă tânăr. Bătrânul ar trebui să fie respectat și onorat mai mult decât oricine altcineva.
Unii scriu că o persoană este obligată să se ridice și să continue să stea în picioare de fiecare dată când un înțelept trece pe lângă el pe o rază de patru coți și chiar dacă acest lucru se întâmplă de mai multe ori pe zi, cu excepția cazului în care el însuși nu este angajat în Tora în acel moment. În comunitatea Ashkenazi, se consideră suficient să faci acest lucru de două ori pe zi. Un om înțelept nu ar trebui să creeze neplăceri pentru o-shchina. Prin urmare, el este creditat dacă încearcă să nu treacă pe lângă oameni.
6. Doi înțelepți Tora care studiază împreună trebuie să stea și ei unul în fața celuilalt, sau cel puțin să dea semne de respect. Unii scriu că de fiecare dată când se poate, din respect pentru Tora, este mai corect să te ridici.
7. Unii cred că obligația de a sta în fața unui înțelept se aplică și unei femei care este versată în Tora și este posibil ca aceasta să fie și o poruncă din Tora. Și, de asemenea, în fața soției înțeleptului, potrivit unor autorități halahice, există obligația de a se ridica din Tora, deoarece aceasta are același statut ca și înțeleptul. Alții cred că această datorie este decretul înțelepților, sau, după unele opinii, doar o regulă de conduită pentru o persoană evlavioasă.
8. Ar trebui să te ridici doar dacă înțeleptul se află pe o rază de patru coți de cel care stă și nu trebuie să te trezești mai devreme pentru a se vedea clar că persoana se ridică tocmai din această cauză.
De asemenea, din respect pentru înțelepții Torei, ar trebui să se ridice și la vederea unui înțelept care intră în cameră. Și chiar dacă nu are de gând să se apropie de cel așezat.
9. Când un înțelept se apropie de o persoană și acesta se ridică, acesta trebuie să continue să stea în picioare până când înțeleptul se așează în locul lui.
Dacă înțeleptul nu are de gând să stea jos, de exemplu, dacă dă o lecție sau se roagă stând în picioare, atunci cel în picioare poate să se așeze.
Notă: Ar trebui să stai și în fața unui înțelept orb, în ciuda faptului că înțeleptul nu știe despre asta.
Cum să te ridici
10. Ar trebui să stea în fața înțeleptului Torei în așa fel încât să fie clar că el se ridică tocmai din respect pentru el. Prin urmare, dacă chiar în acel moment cel care se ridică a trebuit să ia o carte sau să lege un șiretul pantofilor și a făcut-o, există o îndoială dacă a împlinit porunca de a onora înțeleptul prin aceasta. Prin urmare, după ce se ridică, ar trebui să stea pe spate și abia după aceea să facă ceea ce a vrut.
În mod similar, dacă o persoană urma să plece: mai întâi ar trebui să se așeze și abia apoi să plece.
11. Unii oameni cred că ar trebui să te ridici la toată înălțimea, fără să te sprijini de niciun obiect. Există, totuși, cei care permit înclinarea și, prin urmare, o persoană în vârstă sau slabă se poate baza pe această părere.
Cine ar trebui și cine nu ar trebui să se ridice
12. Cel care studiază Tora este și el obligat să stea în fața înțeleptului. Cu toate acestea, dacă interferează cu studiile lui, atunci nu ar trebui. Cel care stă și ține sulul Torei trebuie să rămână așezat, chiar dacă el însuși vrea să se ridice. Aceeași regulă se aplică celui care ține Khumash în mâini.
Sunt cei care cred că mirele nu este obligat să stea în fața înțeleptului timp de șapte zile după nuntă, deoarece mirele este asemănat cu un rege.
13. În timpul rugăciunii de dimineață, dacă cineva citește „Psukei de Zimra”, este obligat să stea în fața înțeleptului. Opiniile autorităților halahice sunt împărțite cu privire la întrebarea dacă cineva ar trebui să se ridice în timp ce citește Shema și binecuvântările asociate cu acesta.
Dacă o persoană stă, îmbrăcată în tallit și tefillin și citește pur și simplu Psalmii, este, fără îndoială, obligată să stea în fața unui înțelept sau a unui bătrân care trece prin fața lui.
14. O persoană angajată în orice afacere nu este obligată să-și întrerupă ocupația și să se ridice, dar trebuie totuși să dea vreun semn de respect.
15. În baie sau toaletă nu există obligația de a sta în fața înțeleptului. Dar în dressing această datorie rămâne.
Există, însă, cei care cred că datoria revine doar celui care stă în haine.
16. Bolnavii sau îndurerații (Doamne ferește) nu sunt obligați să stea în fața înțeleptului. Dacă ei înșiși au vrut să se ridice, unii cred că acesta este dreptul lor. În orice caz, ar fi corect ca ei să se ridice puțin în semn de respect.
În ceea ce privește orbul, părerile sunt împărțite cu privire la dacă ar trebui să stea în fața unui înțelept care nu este principalul său profesor.
Sprijinul înțelepților
17. O poruncă imperativă din Tora este de a ajuta înțelepții care studiază Tora. Și aceasta include ajutorul pe rabinii comunităților și pe cei care decid alacha, astfel încât să poată studia Tora Celui Prea Înalt, să o predea altora și să stabilească legi, iar aceasta este cea mai bună împlinire a poruncii Tzedaka.
Și o datorie specială este să le mulțumești în zilele Sărbătorilor, când asupra lor revine povara întrebărilor halahice legate de Sărbători.
18. Potrivit unor opinii, chiar și cel care nu poate preda Tora însuși, dar îi ajută pe înțelepții Torei să o predea, este socotit ca și cum ar studia însuși Tora.
Oricum, cel care are posibilitatea de a studia, dar se mulțumește doar cu sprijinirea înțelepților, nu împlinește porunca studierii Torei.
19. Și porunca de a sprijini studenții Torei este de preferată poruncii de a scrie un sul Tora și, prin urmare, este posibil să vinzi suluri de Tora sau chiar sinagogi pentru a plăti pentru întreținerea înțelepților Torei.
Și este important ca, de dragul poruncii studierii Torei, să poți cheltui mai mult de o cincime din proprietatea ta.
20. Mare este răsplata celui care sprijină înțelepții din Țara lui Israel și prin aceasta împlinește și porunca de a popula țara lui Israel, deoarece scopul principal al poruncii este studierea Torei și a poruncilor. în Țara Sfântă.
Cu toate acestea, este mai bine să cheltuiți bani pentru a sprijini studenții Torei decât pentru a vă muta în Țara Israelului.
21. Un merit deosebit este asigurarea completă a înțeleptului cu tot ce are nevoie. Există, însă, cei care susțin că nu este mai puțin de preferat sprijinul unei yeshive de zece, chiar dacă fiecare dintre ei primește câte puțin.
22. Persoana cu care s-a întâmplat miracolul va separa tzedaka cât de mult poate, o va distribui studenților Torei și va spune: „Iată, dau acest tzedaka. Și să fie Voia Celui Atotputernic să-mi fie creditată în locul sacrificiului recunoscător pe care ar fi trebuit să-l fac în timpul Templului.
Onorarea profesorului și mentorului
23. O persoană este obligată să-și cinstească învățătorul și să tremure în fața lui, atât de mult încât există „spăimântare înaintea profesorului, ca înfricoșarea înaintea Cerului”. Și aceasta include obligația de a sta în fața lui, de a-i vorbi într-o manieră respectuoasă și de a nu sta la locul lui și de a nu te certa cu el.
În acest caz, vorbim despre profesorul de la care și-a dobândit cele mai multe cunoștințe, chiar dacă este vorba de un profesor care primește o recompensă bănească pentru serviciile sale.
24. Este imposibil ca un elev să cheme un profesor pe nume, nici în timpul vieții, nici după moarte, atât în prezența lui, cât și nu în fața lui. Este permis, totuși, să se pronunțe numele său, adăugând înainte respectuosul „Rav”, „Rebbe” și așa mai departe.
Există, totuși, cei care cred că adăugarea cuvântului „Rav” este posibilă doar nu în prezența lui.
25. Un elev care și-a întâlnit profesorul ar trebui să întrebe despre bunăstarea lui, dar nu ca orice altă persoană, ci să întrebe cu demnitate și respect: „Pace cu tine, profesor”, și sunt cei care spun: „ ... profesor și mentor” .
Există și cei care cred că elevul nu este obligat să se apropie în mod specific de profesor dacă nu îl vede. Ei nu vin înaintea rugăciunii de dimineață pentru a-L saluta pe Învățător.
26. Lăsați întotdeauna profesorul să meargă înainte când intră în camera în care atârnă mezuza. Și acest lucru se aplică și sinagogilor și caselor de învățare, chiar dacă mezuzah nu atârnă în ele.
Există și cei care cred că există obligația de a lăsa profesorul să treacă prin fața ta nu doar la intrarea în sală, ci și la ieșire.
27. Dacă profesorul este însoțit de doi elevi, atunci cel mai mare ar trebui să meargă în dreapta profesorului, cel mai mic în stânga, iar profesorul va merge la mijloc. Dacă profesorul merge cu un elev, atunci elevul nu trebuie să meargă în dreapta profesorului. Sunt cei care iti permit sa mergi in dreapta profesorului, usor la distanta.
28. O persoană este obligată să stea în fața profesorului său, de îndată ce îl vede, chiar de departe, și nu se așează până nu îl vede sau până când profesorul nu se așează în locul lui.
Unii cred că dacă profesorul a fost chemat la Tora, atunci elevul ar trebui să stea tot timpul în timp ce profesorul este la bimah.
29. Cel care vine la învăţătorul său nu se va aşeza până când învăţătorul însuşi nu-i va cere să se aşeze. Și nu se va ridica până nu va spune să se ridice sau până când studentul îi va cere permisiunea. Când pleacă, ar trebui să privească către profesor.
Dacă profesorul iartă și nu cere o atitudine atât de reverențioasă față de sine, elevul poate să se așeze și să se ridice de pe scaun în voie, iar atunci nu are nicio obligație să stea în fața profesorului. Dar totuși, merită să-i arăți respect și să te ridici ușor atunci când profesorul trece pe acolo.
30. Ar trebui să stea în fața profesorului cu respect, ca în fața unui rege, și nu trebuie să stea într-un scaun cu rotile sau să se întindă în prezența lui, decât dacă profesorul i-a dat permisiunea să facă acest lucru și toți cei prezenți știu. despre această permisiune.
31. Elevul este obligat să tremure în fața profesorului său, de aceea nu va sta în locul profesorului și nu-și va întări cuvintele în prezența lui și nici nu va nega cuvintele, nici măcar în prezența lui.
Dacă elevul vede că profesorul încalcă cuvintele Torei, ar trebui să-i spună cu respect: „Așa ne-a învățat profesorul...”
32. Nu puneți o întrebare profesorului de îndată ce a intrat în casa de studiu și nu puneți doi elevi în același timp. De asemenea, ar trebui să întrebați doar din ceea ce învață profesorul în prezent și să nu puneți mai mult de trei întrebări pe o singură temă.
Dacă un elev se îndoiește dacă profesorul este bine versat într-o anumită materie, lăsați-l să nu-l întrebe.
33. Nu poți merge la baie cu profesorul, decât dacă are nevoie de ajutorul unui elev. Dacă elevul era deja înăuntru și profesorul a intrat, atunci elevul nu este obligat să plece.
Acolo unde se obișnuiește să poarte costum de baie - de exemplu, la mare sau în piscină, un elev poate veni cu un profesor. În niciun caz nu trebuie să înoți în fața profesorului.
34. Nu te poți ruga stând în fața profesorului sau lângă el, și cu atât mai mult în spatele lui, pentru ca, Doamne ferește, să nu pară că elevul se închină profesorului. Dar dacă elevul stă la o distanță de mai mult de patru coți de profesor, atunci este posibil.
Sunt cei care cred că în timpul rugăciunii publice este permis să se roage alături de profesor.
35. Este permis să se îmbrace tefilin în prezența unui profesor, dar nu să-l scoată, cu excepția cazului în care acesta își poate scoate tefiline-ul din cap fără a-și scoate coșca.
Interdicția de a se certa cu profesorul
36. Cel care respinge părerea învăţătorului este asemenea celui care contestă Slava Celui Atotputernic. Și este interzis ca un elev să adopte legea în prezența unui profesor, decât dacă el însuși i-a poruncit să facă acest lucru.
La fel, dacă un elev menționează în prezența unui profesor ceea ce a auzit cândva de la el, va spune: „Așa ne-a învățat profesorul”.
37. Este interzis unui elev să înceapă să predea, să ia elevi pentru sine și să decrete alacha fără a cere permisiunea profesorului său. Există, totuși, cei care cred că este interzis doar dacă studentul urmează să stabilească el însuși alacha.
38. Dacă profesorul a hotărât că în orice lege a Torei este posibil să se faciliteze, atunci studentului îi este interzis să se întărească în ea în prezența sa, chiar dacă intențiile lui sunt în Numele Cerului, dacă nu are direct dovada si confirmarea ca legea in acest caz va fi alta.
În practică, nu trebuie să ne certăm cu profesorul, chiar dacă elevul are dovezi directe ale corectitudinii opiniei contrare, cu excepția cazului în care elevul „a învățat multă înțelepciune și a ajuns la egalitate cu profesorul său”.
39. Este permis unui elev să-i reamintească cu respect profesorului un vers din Gemara sau Tora pe care l-a uitat, deoarece „uitarea îi privește pe toți”.
Dar, din nou, acest lucru nu ar trebui făcut în niciun caz pentru a concura cu el în cele mai bune cunoștințe de cărți.
40. Oricine și-a jignit profesorul sau l-a jignit cu ceva este obligat să-și ceară iertare chiar și de o sută de ori până când va ierta. Și această lege se aplică oricărui înțelept al Torei și fiecărui profesor al Torei și nu numai celui de la care a primit cea mai mare parte a cunoștințelor sale, ci și celui de la care a auzit doar câteva cuvinte din Tora.
41. În unele locuri, există o tradiție de a numi un „Rebbe Purim” pe Purim, care personifică o imagine-parodie colectivă a șefului yeshivei și a altor profesori. În același timp, într-un mod ludic, de dragul râsului și al distracției, se joacă cu calitățile lor personale și comportamentul lor caracteristic. Aceasta este o tradiție complet inacceptabilă care trebuie eradicată și aceasta nu este o „bucurie poruncită”, ci nimic mai mult decât o „adunare a batjocoroșilor” de dragul batjocurii și ridicolului.
Datoria de a se prezenta în fața Stăpânului
42. O persoană este obligată să-și viziteze profesorul în zilele celor Trei Sărbători: Pesah, Shvuot și Sukkot. Și această datorie este îndeplinită și în zilele lui Chol HaMoed.
Potrivit unor opinii, această obligație poate fi îndeplinită și în șapte zile de la Shvuot.
43. Există totuși cei care cred că în vremea noastră nu există obligația de a vizita un profesor, totuși, după părerea multor autorități halahice, în vremea noastră această obligație chiar a crescut.
Se pune și întrebarea dacă această îndatorire poate fi îndeplinită printr-un apel telefonic înainte sau după Sărbătoare.
44. Datoria femeii, în acest caz, este aceeași cu cea a bărbatului. Și dacă are propriul ei profesor, ar trebui să meargă singură la el. În orice caz, o femeie căsătorită poate merge doar dacă soțul ei este de acord.
45. Un bărbat i se poruncește să stea acasă de Sărbători și să-și facă fericiți soția și copiii. Există, însă, cei care consideră că este corect să aibă o tradiție puternică de a părăsi membrii gospodăriei chiar și pentru câteva zile pentru a se prezenta în fața profesorului lor.
46. Dacă profesorul locuiește în Țara Israelului, iar elevul locuiește în afara Țării Israelului sau invers, atunci nu este clar dacă în acest caz există obligația de a vizita profesorul și în al doilea Yom Tov, sau dacă se aplică doar primului Yom Tov, care este considerat festiv în toată lumea.
Onoare după moarte
47. O persoană este obligată să arate respect față de profesorul său chiar și după moartea sa. Prin urmare, dacă profesorul, Doamne ferește, moare, atunci elevul trebuie să-și rupă hainele, așa cum prevede legea în acest caz, și nu are dreptul să coasă golul. El devine obligat în unele alte legi referitoare la îndoliați.
Oricine își menționează profesorul în termen de douăsprezece luni de la moartea sa ar trebui să adauge: „Și eu sunt răscumpărarea odihnei lui”.
Sub respectînțelegem o atitudine respectuoasă față de o persoană, bazată pe recunoașterea meritelor sale.
În capitolul „Înțelepți despre respect” site-ul web „All Wisdom!” vorbe adunate, aforisme, zicători, expresii de înțelepți, gânditori, filozofi, scriitori, poeți, mari, oameni faimosi despre respect, dispreț.
Vă așteptăm pe alte pagini ale site-ului „All Wisdom!” . Citiți și secțiunile „Fondul de aur al înțelepciunii”, „Pe scurt”, „Înțelepciunea celor șapte înțelepți”, „Înțelepciunea biblică”.
———————————————————————————————————————
„Ceea ce este decent merită respect, iar ceea ce este demn de respect este întotdeauna decent.”
Cicero
„Mai presus de toate, nu-ți pierde respectul de sine!”
Pitagora
„Nu te împrietenești niciodată cu o persoană pe care nu o poți respecta.”
C. Darwin
„Nu există respect mai drag mie decât respectul persoanei pe care eu însumi o respect cel mai mult pe merit.”
Apuleius
„Să stăpânești pe tine însuți astfel încât să-i respecti pe alții ca pe tine însuți și să-i tratezi așa cum ne-am dori să fim tratați, asta poate fi numit filantropie.”
Confucius
„Respectul pentru ceilalți dă naștere respectului pentru sine.”
R. Descartes
„Există doar un pas de la respect la dispreț.”
„MudMys”
„O persoană se poate face rareori să iubească, dar se poate face întotdeauna respectată.”
B. Fontenelle
„Respectează-te dacă vrei să fii respectat.”
B. Gracian y Morales
„Cine se respectă pe sine inspiră respect celorlalți.”
Vauvenarg
„Suntem fericiți doar atunci când ne simțim respectați.”
B. Pascal
„Adevărata nepolitețe este lipsa de respect pentru un zeu străin.”
M. Twain
„Cel care este ușor înclinat să-și piardă respectul față de ceilalți, în primul rând, nu se respectă pe sine.”
F. Dostoievski
„Secretul unui parent de succes constă în respectul pentru elev.”
R. Emerson
“ Respectul contemporanilor este de preferat admirației posterității.”
Bust
„Nu se cuvine ca o persoană decentă să urmărească respectul universal: lăsați-l să-i vină de la sine și, ca să spunem așa, împotriva voinței sale.”
N. Chamfort
„Respectul conștient este întotdeauna mai puternic decât pasiunea.”
D. Pisarev
„Nu este întotdeauna o pălărie umflată care acoperă un cap demn de respect.”
T. Fuller
„Respectul pentru oameni este respectul pentru sine.”
J. Galsworthy
„Cei care sunt respectați nu sunt niciodată lingușiți, pentru că respectul onorurilor, lingușirile batjocoresc.”
Publius
„Oamenii cumsecade ne respectă pentru virtuțile noastre, iar mulțimea - pentru favoarea destinului.”
La Rochefoucauld
„Nimic nu se pierde atât de ușor ca respectul: calomnia și calomnia îl fură pe ascuns.”
Bust
“ Respectul trebuie acordat nu numai celor care ne sunt superiori, ci mai ales celor care cred că suntem superiori lui.”
Inayat Khan Hidayat
“ Lipsa de respect față de strămoși este primul semn de imoralitate.”
LA FEL DE. Pușkin
„Toți oamenii ar trebui să se respecte reciproc”
Mmm de Stael
„Majoritatea oamenilor respectă ceea ce nu înțeleg.”
malebranche
„Oamenii sunt uneori respectați pentru lucruri pentru care ar trebui să fie acuzați cel mai mult.”
„Bata de joc ucide respectul.”
Bust
„Respectul este un tribut adus superiorității”
Aliber
„Respectul omului pentru om este fundamentul moralității.”
Godwin
„Disprețuind pe cel pe care l-ai iubit, te insulti pe tine însuți.”
F. Begbeder
„Cel nebun își exprimă disprețul față de aproapele său; dar o persoană rezonabilă tace.”
Proverbe (Biblie)
„Nu sărăcia este insuportabilă, disprețul. Mă pot descurca fără tot, dar vreau să nu se știe.”
„Numai celui care merită îi este frică de dispreț.”
F. La Rochefoucauld
„Îi disprețuiesc pe cei al căror creier nu le poate umple stomacul.”
„De cine te temi, nu disprețuiești.”
F. Dostoievski
„Disprețul este o palmă de la distanță.”
„Cel care a trăit și a gândit nu poate
Nu disprețui oamenii din inima ta.”
Bufonul respectului vă încurajează să vă respectați spiritul și personalitatea. Cu toate acestea, nu abuzați de aroganță sau de îngâmfarea narcisistă, renunțați la punctul de vedere centrat pe sine; recunoașteți că toate ființele umane sunt de origine divină și au o natură sfântă. Trebuie să-i percepi pe ceilalți din acest punct de vedere. Acum este timpul să oprim ridicolul, calomnia și criticile nesfârșite și stupide. Respectați viața umană și amintiți-vă că, deși oamenii se confruntă cu obstacole și se luptă cu obstacole, sunt demni de iubire și respect, indiferent cât de grave ar face greșeli.
Întrebați-vă: ești poate prea negativ sau superficial? Cine nu are respectul tău? Pe cine dezaprobi? Ce zici de respectul din partea celorlalți? Te respecti pe tine? Ești respectuos, îți place felul în care te tratezi cu tine și pe ceilalți?
Bufonul Respectului vă reamintește că, dacă aveți de gând să evoluați ca o ființă creativă divină, trebuie mai întâi să acceptați și să vă respectați adevărata natură. A-i judeca pe alții ca fiind nedemni este o greșeală stupidă care te înlănțuiește la opinii eronate și concepte limitate. Fiți liberi, independenti, abțineți-vă de la judecăți dure și exprimați dragoste și respect.
Aveți și răbdare. Unele lucruri nu se întâmplă atât de repede pe cât ți-ai dori, iar asta provoacă frustrare și chiar resentimente și îndoială. Nu lăsa îndoiala să se strecoare, în schimb relaxează-te și lasă lucrurile să se desfășoare așa. cum ar trebui să fie. Respectați ordinea naturală și momentul divin al tuturor lucrurilor care se întâmplă. Nu înceta niciodată să crezi și să ai încredere în locul tău în univers. Respirați și fiți calm. Totul e bine.
Înțelepciunea bufonului: Respectați fluxul natural.
Valoare inversată
Bufonul respectului nu te aude. Respectul este ceva ce trebuie câștigat; nu o poți revendica de la alții. Pentru a-l câștiga, trebuie să te comporți corespunzător. Înseamnă să spui adevărul, să fii responsabil pentru acțiunile cuiva și să te comporți cu demnitate, decență și curtoazie. Stima de sine este cea mai vitală calitate. Pentru a câștiga respect de la alții, trebuie să te respecți pe tine însuți. Acest lucru este realizabil atunci când există limite sănătoase în relațiile tale cu ceilalți. Vorbește când trebuie să vorbești, spune adevărul cu dragoste și curaj așa cum ar trebui.
In ce situatie te-ai lipsit de respect? Unde sunt limitele tale slabe? În ce situații poți spune „da” când vrei să spui cu adevărat „nu”? Ești nepotrivit în ceea ce privește sănătatea ta? Îți maltratezi mintea? Îți tratezi spiritul inadecvat, diminuându-ți astfel onestitatea? Amintiți-vă că nu veți obține respectul pe care îl căutați dacă sunteți de acord cu lucrurile care vă dezamăgesc.
Lucrează cu „eu”-ul tău. Faceți o pauză și reflectați asupra alegerii dvs. Te onori pe tine? Pentru a reuși în viață, ai nevoie de stima de sine mai presus de orice. Nu încerca să câștigi aprobarea celor care nu te respectă. Respectul pe care îl dorești de la ceilalți va fi cu tine, fără îndoială. Amintește-ți, în primul rând, trebuie să fii sincer cu tine însuți.
Avertismentul bufonului:
Onorează-te nu numai pe tine, ci și pe ceilalți.
Cel care este prezent la o lecție de Tora, unde predă despre ceea ce a auzit deja, să nu spună: „Am auzit deja asta!”, ci să tacă și să asculte în continuare.
Principiul poruncii
1. Respectul pentru înțelepții Torei este o poruncă imperativă a Torei și este un mare păcat să-i ridiculizezi sau să-i urăști, iar din cauza acestui păcat, Ierusalimul a fost distrus. Prin urmare, cel care vede un înțelept care este neîngrijit ar trebui să-l trateze cu același respect.
2. Cel care arată respect față de înțelepții Torei dobândește venerație față de Rai și este răsplătit cu faptul că fiii săi și soții fiicelor sale vor fi și ei înțelepți. Și acest lucru este adevărat chiar dacă el însuși nu este demn de asta.
Cel care îl găzduiește pe înțeleptul Torei și încearcă să-l beneficieze de averea lui este asemănător cu cel care face o jertfă de mulțumire, iar masa aranjată pentru înțelept este considerată poruncită.
3. Vorbește cu un înțelept pe un ton calm și respectuos. Si mai corect ar fi sa ii adresam pe „tu”.
4. Cel care este prezent la o lecție de Tora unde predă ceea ce a auzit deja, să nu spună: „Am auzit deja asta!”, ci să tacă și să asculte în continuare.
De asemenea, dacă o persoană se grăbește pe undeva, nu trebuie să-i facă semne profesorului ca să termine cât mai repede, ci să-l lase să iasă singur, arătând respect.
Datoria de a te ridica
5. A sta în fața unui înțelept Tora este, de asemenea, o poruncă imperativă, chiar dacă înțeleptul este încă tânăr. Bătrânul ar trebui să fie respectat și onorat mai mult decât oricine altcineva.
Unii scriu că o persoană este obligată să se ridice și să continue să stea în picioare de fiecare dată când un înțelept trece pe lângă el pe o rază de patru coți și chiar dacă acest lucru se întâmplă de mai multe ori pe zi, cu excepția cazului în care el însuși nu este angajat în Tora în acel moment. În comunitatea Ashkenazi, se consideră suficient să faci acest lucru de două ori pe zi. Un om înțelept nu ar trebui să creeze neplăceri pentru o-shchina. Prin urmare, el este creditat dacă încearcă să nu treacă pe lângă oameni.
6. Doi înțelepți Tora care studiază împreună trebuie să stea și ei unul în fața celuilalt, sau cel puțin să dea semne de respect. Unii scriu că de fiecare dată când se poate, din respect pentru Tora, este mai corect să te ridici.
7. Unii cred că obligația de a sta în fața unui înțelept se aplică și unei femei care este versată în Tora și este posibil ca aceasta să fie și o poruncă din Tora. Și, de asemenea, în fața soției înțeleptului, potrivit unor autorități halahice, există obligația de a se ridica din Tora, deoarece aceasta are același statut ca și înțeleptul. Alții cred că această datorie este decretul înțelepților, sau, după unele opinii, doar o regulă de conduită pentru o persoană evlavioasă.
8. Ar trebui să te ridici doar dacă înțeleptul se află pe o rază de patru coți de cel care stă și nu trebuie să te trezești mai devreme pentru a se vedea clar că persoana se ridică tocmai din această cauză.
De asemenea, din respect pentru înțelepții Torei, ar trebui să se ridice și la vederea unui înțelept care intră în cameră. Și chiar dacă nu are de gând să se apropie de cel așezat.
9. Când un înțelept se apropie de o persoană și acesta se ridică, acesta trebuie să continue să stea în picioare până când înțeleptul se așează în locul lui.
Dacă înțeleptul nu are de gând să stea jos, de exemplu, dacă dă o lecție sau se roagă stând în picioare, atunci cel în picioare poate să se așeze.
Notă: Ar trebui să stai și în fața unui înțelept orb, în ciuda faptului că înțeleptul nu știe despre asta.
Cum să te ridici
10. Ar trebui să stea în fața înțeleptului Torei în așa fel încât să fie clar că el se ridică tocmai din respect pentru el. Prin urmare, dacă chiar în acel moment cel care se ridică a trebuit să ia o carte sau să lege un șiretul pantofilor și a făcut-o, există o îndoială dacă a împlinit porunca de a onora înțeleptul prin aceasta. Prin urmare, după ce se ridică, ar trebui să stea pe spate și abia după aceea să facă ceea ce a vrut.
În mod similar, dacă o persoană urma să plece: mai întâi ar trebui să se așeze și abia apoi să plece.
11. Unii oameni cred că ar trebui să te ridici la toată înălțimea, fără să te sprijini de niciun obiect. Există, totuși, cei care permit înclinarea și, prin urmare, o persoană în vârstă sau slabă se poate baza pe această părere.
Cine ar trebui și cine nu ar trebui să se ridice
12. Cel care studiază Tora este și el obligat să stea în fața înțeleptului. Cu toate acestea, dacă interferează cu studiile lui, atunci nu ar trebui. Cel care stă și ține sulul Torei trebuie să rămână așezat, chiar dacă el însuși vrea să se ridice. Aceeași regulă se aplică celui care ține Khumash în mâini.
Sunt cei care cred că mirele nu este obligat să stea în fața înțeleptului timp de șapte zile după nuntă, deoarece mirele este asemănat cu un rege.
13. În timpul rugăciunii de dimineață, dacă cineva citește „Psukei de Zimra”, este obligat să stea în fața înțeleptului. Opiniile autorităților halahice sunt împărțite cu privire la întrebarea dacă cineva ar trebui să se ridice în timp ce citește Shema și binecuvântările asociate cu acesta.
Dacă o persoană stă, îmbrăcată în tallit și tefillin și citește pur și simplu Psalmii, este, fără îndoială, obligată să stea în fața unui înțelept sau a unui bătrân care trece prin fața lui.
14. O persoană angajată în orice afacere nu este obligată să-și întrerupă ocupația și să se ridice, dar trebuie totuși să dea vreun semn de respect.
15. În baie sau toaletă nu există obligația de a sta în fața înțeleptului. Dar în dressing această datorie rămâne.
Există, însă, cei care cred că datoria revine doar celui care stă în haine.
16. Bolnavii sau îndurerații (Doamne ferește) nu sunt obligați să stea în fața înțeleptului. Dacă ei înșiși au vrut să se ridice, unii cred că acesta este dreptul lor. În orice caz, ar fi corect ca ei să se ridice puțin în semn de respect.
În ceea ce privește orbul, părerile sunt împărțite cu privire la dacă ar trebui să stea în fața unui înțelept care nu este principalul său profesor.
Sprijinul înțelepților
17. O poruncă imperativă din Tora este de a ajuta înțelepții care studiază Tora. Și aceasta include ajutorul pe rabinii comunităților și pe cei care decid alacha, astfel încât să poată studia Tora Celui Prea Înalt, să o predea altora și să stabilească legi, iar aceasta este cea mai bună împlinire a poruncii Tzedaka.
Și o datorie specială este să le mulțumești în zilele Sărbătorilor, când asupra lor revine povara întrebărilor halahice legate de Sărbători.
18. Potrivit unor opinii, chiar și cel care nu poate preda Tora însuși, dar îi ajută pe înțelepții Torei să o predea, este socotit ca și cum ar studia însuși Tora.
Oricum, cel care are posibilitatea de a studia, dar se mulțumește doar cu sprijinirea înțelepților, nu împlinește porunca studierii Torei.
19. Și porunca de a sprijini studenții Torei este de preferată poruncii de a scrie un sul Tora și, prin urmare, este posibil să vinzi suluri de Tora sau chiar sinagogi pentru a plăti pentru întreținerea înțelepților Torei.
Și este important ca, de dragul poruncii studierii Torei, să poți cheltui mai mult de o cincime din proprietatea ta.
20. Mare este răsplata celui care sprijină înțelepții din Țara lui Israel și prin aceasta împlinește și porunca de a popula țara lui Israel, deoarece scopul principal al poruncii este studierea Torei și a poruncilor. în Țara Sfântă.
Cu toate acestea, este mai bine să cheltuiți bani pentru a sprijini studenții Torei decât pentru a vă muta în Țara Israelului.
21. Un merit deosebit este asigurarea completă a înțeleptului cu tot ce are nevoie. Există, însă, cei care susțin că nu este mai puțin de preferat sprijinul unei yeshive de zece, chiar dacă fiecare dintre ei primește câte puțin.
22. Persoana cu care s-a întâmplat miracolul va separa tzedaka cât de mult poate, o va distribui studenților Torei și va spune: „Iată, dau acest tzedaka. Și să fie Voia Celui Atotputernic să-mi fie creditată în locul sacrificiului recunoscător pe care ar fi trebuit să-l fac în timpul Templului.
Onorarea profesorului și mentorului
23. O persoană este obligată să-și cinstească învățătorul și să tremure în fața lui, atât de mult încât există „spăimântare înaintea profesorului, ca înfricoșarea înaintea Cerului”. Și aceasta include obligația de a sta în fața lui, de a-i vorbi într-o manieră respectuoasă și de a nu sta la locul lui și de a nu te certa cu el.
În acest caz, vorbim despre profesorul de la care și-a dobândit cele mai multe cunoștințe, chiar dacă este vorba de un profesor care primește o recompensă bănească pentru serviciile sale.
24. Este imposibil ca un elev să cheme un profesor pe nume, nici în timpul vieții, nici după moarte, atât în prezența lui, cât și nu în fața lui. Este permis, totuși, să se pronunțe numele său, adăugând înainte respectuosul „Rav”, „Rebbe” și așa mai departe.
Există, totuși, cei care cred că adăugarea cuvântului „Rav” este posibilă doar nu în prezența lui.
25. Un elev care și-a întâlnit profesorul ar trebui să întrebe despre bunăstarea lui, dar nu ca orice altă persoană, ci să întrebe cu demnitate și respect: „Pace cu tine, profesor”, și sunt cei care spun: „ ... profesor și mentor” .
Există și cei care cred că elevul nu este obligat să se apropie în mod specific de profesor dacă nu îl vede. Ei nu vin înaintea rugăciunii de dimineață pentru a-L saluta pe Învățător.
26. Lăsați întotdeauna profesorul să meargă înainte când intră în camera în care atârnă mezuza. Și acest lucru se aplică și sinagogilor și caselor de învățare, chiar dacă mezuzah nu atârnă în ele.
Există și cei care cred că există obligația de a lăsa profesorul să treacă prin fața ta nu doar la intrarea în sală, ci și la ieșire.
27. Dacă profesorul este însoțit de doi elevi, atunci cel mai mare ar trebui să meargă în dreapta profesorului, cel mai mic în stânga, iar profesorul va merge la mijloc. Dacă profesorul merge cu un elev, atunci elevul nu trebuie să meargă în dreapta profesorului. Sunt cei care iti permit sa mergi in dreapta profesorului, usor la distanta.
28. O persoană este obligată să stea în fața profesorului său, de îndată ce îl vede, chiar de departe, și nu se așează până nu îl vede sau până când profesorul nu se așează în locul lui.
Unii cred că dacă profesorul a fost chemat la Tora, atunci elevul ar trebui să stea tot timpul în timp ce profesorul este la bimah.
29. Cel care vine la învăţătorul său nu se va aşeza până când învăţătorul însuşi nu-i va cere să se aşeze. Și nu se va ridica până nu va spune să se ridice sau până când studentul îi va cere permisiunea. Când pleacă, ar trebui să privească către profesor.
Dacă profesorul iartă și nu cere o atitudine atât de plină de respect față de sine, elevul se poate așeza și se poate ridica după bunul plac, iar atunci nu are nicio obligație să stea în fața profesorului. Dar totuși, merită să-i arăți respect și să te ridici ușor atunci când profesorul trece pe acolo.
30. Ar trebui să stea în fața profesorului cu respect, ca în fața unui rege, și nu trebuie să stea într-un scaun cu rotile sau să se întindă în prezența lui, decât dacă profesorul i-a dat permisiunea să facă acest lucru și toți cei prezenți știu. despre această permisiune.
31. Elevul este obligat să tremure în fața profesorului său, de aceea nu va sta în locul profesorului și nu-și va întări cuvintele în prezența lui și nici nu va nega cuvintele, nici măcar în prezența lui.
Dacă elevul vede că profesorul încalcă cuvintele Torei, ar trebui să-i spună cu respect: „Așa ne-a învățat profesorul...”
32. Nu puneți o întrebare profesorului de îndată ce a intrat în casa de studiu și nu puneți doi elevi în același timp. De asemenea, ar trebui să întrebați doar din ceea ce învață profesorul în prezent și să nu puneți mai mult de trei întrebări pe o singură temă.
Dacă un elev se îndoiește dacă profesorul este bine versat într-o anumită materie, lăsați-l să nu-l întrebe.
33. Nu poți merge la baie cu profesorul, decât dacă are nevoie de ajutorul unui elev. Dacă elevul era deja înăuntru și profesorul a intrat, atunci elevul nu este obligat să plece.
Acolo unde se obișnuiește să poarte costum de baie - de exemplu, la mare sau în piscină, un elev poate veni cu un profesor. În niciun caz nu trebuie să înoți în fața profesorului.
34. Nu te poți ruga stând în fața profesorului sau lângă el, și cu atât mai mult în spatele lui, pentru ca, Doamne ferește, să nu pară că elevul se închină profesorului. Dar dacă elevul stă la o distanță de mai mult de patru coți de profesor, atunci este posibil.
Sunt cei care cred că în timpul rugăciunii publice este permis să se roage alături de profesor.
35. Este permis să se îmbrace tefilin în prezența unui profesor, dar nu să-l scoată, cu excepția cazului în care acesta își poate scoate tefiline-ul din cap fără a-și scoate coșca.
Interdicția de a se certa cu profesorul
36. Cel care respinge părerea învăţătorului este asemenea celui care contestă Slava Celui Atotputernic. Și este interzis ca un elev să adopte legea în prezența unui profesor, decât dacă el însuși i-a poruncit să facă acest lucru.
La fel, dacă un elev menționează în prezența unui profesor ceea ce a auzit cândva de la el, va spune: „Așa ne-a învățat profesorul”.
37. Este interzis unui elev să înceapă să predea, să ia elevi pentru sine și să decrete alacha fără a cere permisiunea profesorului său. Există, totuși, cei care cred că este interzis doar dacă studentul urmează să stabilească el însuși alacha.
38. Dacă profesorul a hotărât că în orice lege a Torei este posibil să se faciliteze, atunci studentului îi este interzis să se întărească în ea în prezența sa, chiar dacă intențiile lui sunt în Numele Cerului, dacă nu are direct dovada si confirmarea ca legea in acest caz va fi alta.
În practică, nu trebuie să ne certăm cu profesorul, chiar dacă elevul are dovezi directe ale corectitudinii opiniei contrare, cu excepția cazului în care elevul „a învățat multă înțelepciune și a ajuns la egalitate cu profesorul său”.
39. Este permis unui elev să-i reamintească cu respect profesorului un vers din Gemara sau Tora pe care l-a uitat, deoarece „uitarea îi privește pe toți”.
Dar, din nou, acest lucru nu ar trebui făcut în niciun caz pentru a concura cu el în cele mai bune cunoștințe de cărți.
40. Oricine și-a jignit profesorul sau l-a jignit cu ceva este obligat să-și ceară iertare chiar și de o sută de ori până când va ierta. Și această lege se aplică oricărui înțelept al Torei și fiecărui profesor al Torei și nu numai celui de la care a primit cea mai mare parte a cunoștințelor sale, ci și celui de la care a auzit doar câteva cuvinte din Tora.
41. În unele locuri, există o tradiție de a numi un „Rebbe Purim” pe Purim, care personifică o imagine-parodie colectivă a șefului yeshivei și a altor profesori. În același timp, într-un mod ludic, de dragul râsului și al distracției, se joacă cu calitățile lor personale și comportamentul lor caracteristic. Aceasta este o tradiție complet inacceptabilă care trebuie eradicată și aceasta nu este o „bucurie poruncită”, ci nimic mai mult decât o „adunare a batjocoroșilor” de dragul batjocurii și ridicolului.
Datoria de a se prezenta în fața Stăpânului
42. O persoană este obligată să-și viziteze profesorul în zilele celor Trei Sărbători: Pesah, Shvuot și Sukkot. Și această datorie este îndeplinită și în zilele lui Chol HaMoed.
Potrivit unor opinii, această obligație poate fi îndeplinită și în șapte zile de la Shvuot.
43. Există totuși cei care cred că în vremea noastră nu există obligația de a vizita un profesor, totuși, după părerea multor autorități halahice, în vremea noastră această obligație chiar a crescut.
Se pune și întrebarea dacă această îndatorire poate fi îndeplinită printr-un apel telefonic înainte sau după Sărbătoare.
44. Datoria femeii, în acest caz, este aceeași cu cea a bărbatului. Și dacă are propriul ei profesor, ar trebui să meargă singură la el. În orice caz, o femeie căsătorită poate merge doar dacă soțul ei este de acord.
45. Un bărbat i se poruncește să stea acasă de Sărbători și să-și facă fericiți soția și copiii. Există, însă, cei care consideră că este corect să aibă o tradiție puternică de a părăsi membrii gospodăriei chiar și pentru câteva zile pentru a se prezenta în fața profesorului lor.
46. Dacă profesorul locuiește în Țara Israelului, iar elevul locuiește în afara Țării Israelului sau invers, atunci nu este clar dacă în acest caz există obligația de a vizita profesorul și în al doilea Yom Tov, sau dacă se aplică doar primului Yom Tov, care este considerat festiv în toată lumea.
Onoare după moarte
47. O persoană este obligată să arate respect față de profesorul său chiar și după moartea sa. Prin urmare, dacă profesorul, Doamne ferește, moare, atunci elevul trebuie să-și rupă hainele, așa cum prevede legea în acest caz, și nu are dreptul să coasă golul. El devine obligat în unele alte legi referitoare la îndoliați.
Oricine își menționează profesorul în termen de douăsprezece luni de la moartea sa ar trebui să adauge: „Și eu sunt răscumpărarea odihnei lui”.
Din revista World of Torah
Ar putea fi util să citiți:
- Imprimarea diapozitivelor de prezentare MS-PowerPoint;
- Domeniul de subiect al sociologiei muncii;
- Ce este permis santinelei;
- De ce aliaje. Tipuri de metale. Aliaje de titan în stomatologia ortopedică;
- Suprafața interioară a cuvintelor încrucișate cu piele brută;
- «Managementul și optimizarea unei întreprinderi de producție;
- Dispozitiv de lupă De câte ori mărește un microscop;
- Importanța și protecția păsărilor. Originea păsărilor. Originea păsărilor: caracteristici, fapte interesante și descriere. Sensul și protecția păsărilor Sensul și protecția păsărilor originea păsărilor abstract;