Deepak chopra cum să depășești obiceiurile proaste. Chestionar ayurvedic pentru determinarea tipului de corp mental. Alimentație și comportament dependențial
Deepak Chopra
Cum să depășești obiceiurile proaste
Calea spirituală către rezolvarea problemelor
PARTEA UNUI
CARE SUNT HABITURI URILE
Pierdut în căutare
Printre cele mai grave probleme ale societății noastre cu privire la sănătatea umană, obiceiurile proaste și consecințele lor se află, în convingerea mea profundă, departe de ultimul loc. Bolile cardiovasculare, bolile respiratorii, multe forme de cancer, SIDA - acestea sunt doar unele dintre afecțiunile cauzate direct sau indirect de obiceiurile proaste. Această mică carte este astfel o încercare de examinare foarte succintă a unei probleme extrem de vaste și complexe. La prima vedere, acest lucru poate părea o sarcină descurajantă. Poate cineva va lua în considerare o încercare de a înțelege câteva sute de pagini în cele mai dificile probleme legate de dependențe, o anumită încredere în sine. Și totuși sunt sigur că chiar și o carte atât de mică va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape de obiceiurile proaste, cât și pentru milioane de rude și prieteni care doresc să îi ajute pe acești oameni.
Cu alte cuvinte, realizând cât de diverse sunt dificultățile care apar în societatea noastră din cauza obiceiurilor proaste ale milioanelor și milioanelor de oameni, totuși procedez să-mi pun în aplicare planurile cu optimism și râvnă. Motivul pentru asta este destul de simplu: în ciuda faptului că trebuie să vorbim aici despre cea mai profundă suferință fizică și emoțională, această carte este despre sănătate și fericire, plăcere și prosperitate, iubire și speranță.
Am înțeles că o atitudine pozitivă în sine este oarecum neobișnuită. Prea des, eforturile noastre de a rezolva problema obiceiurilor rele sunt otrăvite de furie, intoleranță și disperare. Uneori pare sunet, cum ar fi în fraze precum „războiul împotriva drogurilor” sau povești de groază despre cum dependențele au distrus cariera cuiva și au distrus viața cuiva. În alte cazuri, această orientare negativă se manifestă mai puțin direct: amintiți-vă, de exemplu, de atmosfera plictisitoare a multor „centre” în care pacienții sunt rugați să facă față problemelor lor și unde un cerc de scaune din plastic îi așteaptă într-o cameră cu linoleum pe podea și iluminare fluorescentă.
Teama de trecut, teama de viitor, teama de a profita de momentul prezent pentru a găsi adevărata fericire - câte frici pot fi răspândite pe calea unei persoane predispuse la obiceiuri proaste! Frica este, de asemenea, o parte integrantă a multor metode de încălcare a acestor obiceiuri. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor, o abordare bazată pe frică nu poate fi un mijloc de a obține un succes pe termen lung. Prin urmare, intenționez să ofer aici o viziune complet diferită asupra obiceiurilor și dependențelor proaste - despre ceea ce sunt și oamenii care cedează la ele.
O persoană dependentă este văzută de mine ca un căutător care, din păcate, a rătăcit. Aceasta este o persoană care caută plăcere și poate chiar un fel de experiență transcendentală - și vreau să subliniez că o astfel de căutare este demnă de toată încurajarea. O astfel de persoană caută în locul greșit și în greșit, dar se străduiește pentru lucruri foarte importante și nu ne putem permite să ignorăm semnificația căutării sale. Cel puțin la început, persoana dependentă speră să experimenteze ceva miraculos, ceva care depășește nesatisfăcătorul, dacă nu este intolerabil pentru el, realitatea de zi cu zi. Nu este nimic rușinos într-o astfel de încercare. Dimpotrivă, devine baza adevăratei speranțe și a unei adevărate transformări.
Apelând-o pe dependentă caută, vreau să merg și mai departe. În opinia mea, o persoană care nu a experimentat niciodată pofte de dependență este cea care nu a făcut primul pas timid spre cunoașterea adevăratului sens al Duhului. Este posibil să nu fie nimic de care să fii mândru în dependență, dar reprezintă o dorință de experiențe la nivel superior. Și deși este imposibil să atingem acest nivel cu ajutorul pastilelor și a tot felul de obsesii, însăși încercarea atestă prezența a ceva cu adevărat spiritual la o persoană.
Potrivit lui Ayurveda, învățătura tradițională indiană despre sănătatea umană, fiecare dintre noi prețuiește amintirea desăvârșirii. Această amintire este imprimată în fiecare celulă a corpului nostru. Nu poate fi șters, dar poate fi înecat de otrăvuri și diverse tipuri de poluare. În considerarea dependențelor, adevărata noastră provocare nu este de a descrie efectele distructive ale comportamentului dependenței, ci de a trezi perfecțiunea pe care o menținem întotdeauna. În calitate de școlar, am citit Paradisul pierdut, care este, fără îndoială, una dintre cele mai mari lucrări scrise vreodată în limba engleză. Dar mi-am dat seama și că paradisul care se află în interiorul nostru nu se poate pierde niciodată în sensul deplin al cuvântului. Putem înceta să-l observăm, dar este întotdeauna posibil pentru noi.
De multe ori mi s-a părut că muzica este forma de artă care ne poate aduce cel mai eficient contactul cu perfecțiunea noastră interioară. Desigur, îl poți aborda din punctul de vedere al rațiunii și chiar percepi-o ca pe un fel de ramură a matematicii, dar muzica, în plus, ne aduce la un nivel care este într-un fel mai profund decât procesele noastre de gândire conștientă. Acest lucru poate fi experimentat ascultând muzică și chiar mai complet, jucând-o. De fiecare dată când particip la un concert, sunt uimit de impactul evident pe care îl are muzica asupra unui interpret. Ceea ce trăiește el poate fi numit extaz. Un muzician, în sensul deplin al cuvântului, absorbit de performanță, se mută într-o altă realitate și experimentează fericirea și bucuria complet de necontestat. Este o priveliște incitantă, încântătoare. Astfel de experiențe, desigur, pot fi un obiectiv demn pentru aspirațiile din propria viață.
În acest sens, îmi amintesc povestea de viață pe care am citit-o cândva despre Charlie Parker, un muzician cel mai talentat, care a strălucit în lumea jazz-ului din New York în anii 40 și începutul anilor 50. Cele mai bune improvizații ale saxofonului său nu erau doar copleșitor de rapide și complicate - aveau coerență și unitate logică. Tinerii muzicieni care l-au idolizat pe Parker erau gata să facă orice pentru a cânta ca el, dar abilitățile sale muzicale păreau aproape supranaturale. Care a fost secretul jocului său, capacitatea lui de a intra în asta, nu accesul tuturor în spațiu, unde, fără îndoială, a rămas în timpul spectacolului?
S-a întâmplat așa că Charlie Parker nu a fost doar un mare muzician, ci și un dependent de eroină. Și deși cele mai bune solare ale sale au fost cântate atunci când nu era dependent de droguri, a devenit la modă ca o întreagă generație de muzicieni de jazz să folosească heroina în imitația idolului său. Impulsul lor este destul de inteligibil și chiar demn de admirație: au vrut să se cufunde în acea experiență supranaturală în care o altă persoană se afla în fața ochilor. Cu toate acestea, pentru mulți oameni talentați, acest lucru a fost dezastruos. Eroina nu numai că nu a reușit să-i conducă la obiectivul lor principal în viață - să devină muzicieni de seamă, dar, de asemenea, s-a dovedit a fi distructivă pentru ei. Au vrut să găsească o cale scurtă spre paradis, dar, evident, au pornit pe calea greșită. Când vine vorba de dependențe, acesta este cel mai important moment, fie că este vorba de droguri, alimente, alcool, fumat, jocuri de noroc, telenovele sau miile de alte ispite pe care le avem în viața noastră în fiecare zi. Dependența începe atunci când ceea ce trebuie este căutat în locul greșit. Așa cum a arătat psihologul urmaș al lui Jung, Robert Johnson, în cartea sa excelentă Ecstasy, dependența nu este altceva decât un înlocuitor degenerat al adevăratei fericiri.
Această carte va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape singuri de obiceiurile proaste, cât și pentru milioane de rude și prieteni care doresc să îi ajute pe acești oameni în rezolvarea problemelor lor.
Dr. Deepak Chopra oferă o privire complet neașteptată asupra obiceiurilor proaste, la ceea ce sunt și la persoanele care cedează la ele. În ciuda faptului că obiceiurile proaste ne aduc atât suferință fizică cât și emoțională, această carte este despre plăcere și prosperitate, iubire și speranță, sănătate și fericire.
În esență, o persoană care suferă de obiceiuri proaste este un căutător al fericirii, dar o caută în locul nepotrivit și rătăcește - poate de mulți ani - în sensuri giratorii.
Adevărata fericire este întoarcerea la armonia profundă a corpului, a minții și a spiritului - armonia care a fost deosebită la tine la naștere și care poate fi regăsită din nou. După ce a restaurat-o, o persoană nu va mai simți nevoia de stimulanți, deprimanți și de tot ceea ce trebuie cumpărat, ascuns, injectat, inhalat, pornit și oprit. Nimic din toate acestea nu a fost necesar pentru tine în copilărie, când o zi însorită și iubirea celor dragi erau suficiente pentru a te copleși de fericire. Această deschidere către iubire, această abilitate de a vă conecta cu lumea din jurul vostru este încă alături de dvs. și o puteți reînvia cu ușurință și fără durere.
PARTEA UNUI
CARE SUNT HABITURI URILE
Pierdut în căutare
Printre cele mai grave probleme ale societății noastre cu privire la sănătatea umană, obiceiurile proaste și consecințele lor se află, în convingerea mea profundă, departe de ultimul loc. Bolile cardiovasculare, bolile respiratorii, multe forme de cancer, SIDA - acestea sunt doar unele dintre afecțiunile cauzate direct sau indirect de obiceiurile proaste. Această mică carte este astfel o încercare de examinare foarte succintă a unei probleme extrem de vaste și complexe. La prima vedere, acest lucru poate părea o sarcină descurajantă. Poate cineva va lua în considerare o încercare de a înțelege câteva sute de pagini în cele mai dificile probleme legate de dependențe, o anumită încredere în sine. Și totuși sunt sigur că chiar și o carte atât de mică va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape de obiceiurile proaste, cât și pentru milioane de rude și prieteni care doresc să îi ajute pe acești oameni.
Cu alte cuvinte, realizând cât de diverse sunt dificultățile care apar în societatea noastră din cauza obiceiurilor proaste ale milioanelor și milioanelor de oameni, totuși procedez să-mi pun în aplicare planurile cu optimism și râvnă. Motivul pentru asta este destul de simplu: în ciuda faptului că trebuie să vorbim aici despre cea mai profundă suferință fizică și emoțională, această carte este despre sănătate și fericire, plăcere și prosperitate, iubire și speranță.
Am înțeles că o atitudine pozitivă în sine este oarecum neobișnuită. Prea des, eforturile noastre de a rezolva problema obiceiurilor rele sunt otrăvite de furie, intoleranță și disperare. Uneori pare sunet, cum ar fi în fraze precum „războiul împotriva drogurilor” sau povești de groază despre cum dependențele au distrus cariera cuiva și au distrus viața cuiva. În alte cazuri, această orientare negativă se manifestă mai puțin direct: amintiți-vă, de exemplu, de atmosfera plictisitoare a multor „centre” în care pacienții sunt rugați să facă față problemelor lor și unde un cerc de scaune din plastic îi așteaptă într-o cameră cu linoleum pe podea și iluminare fluorescentă.
Teama de trecut, teama de viitor, teama de a profita de momentul prezent pentru a găsi adevărata fericire - câte frici pot fi răspândite pe calea unei persoane predispuse la obiceiuri proaste! Frica este, de asemenea, o parte integrantă a multor metode de încălcare a acestor obiceiuri. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor, o abordare bazată pe frică nu poate fi un mijloc de a obține un succes pe termen lung. Prin urmare, intenționez să ofer aici o viziune complet diferită asupra obiceiurilor și dependențelor proaste - despre ceea ce sunt și oamenii care cedează la ele.
O persoană dependentă este văzută de mine ca un căutător care, din păcate, a rătăcit. Aceasta este o persoană care caută plăcere și poate chiar un fel de experiență transcendentală - și vreau să subliniez că o astfel de căutare este demnă de toată încurajarea. O astfel de persoană caută în locul greșit și în greșit, dar se străduiește pentru lucruri foarte importante și nu ne putem permite să ignorăm semnificația căutării sale. Cel puțin la început, persoana dependentă speră să experimenteze ceva miraculos, ceva care depășește nesatisfăcătorul, dacă nu este intolerabil pentru el, realitatea de zi cu zi. Nu este nimic rușinos într-o astfel de încercare. Dimpotrivă, devine baza adevăratei speranțe și a unei adevărate transformări.
FORMARE SPIRIT
Omul nu trăiește numai din pâine.
Această imagine cunoscută apare atât în \u200b\u200bVechiul, cât și în Noul Testament, iar semnificația ei este destul de înțeleasă. De fapt, înseamnă că nevoile noastre nu se limitează la satisfacerea numai a nevoilor materiale. Cu toate acestea, este de remarcat cât de categorică este această afirmație. Satisfacția spirituală este prezentată ca o nevoie fundamentală a vieții, comparabilă cu nevoia de hrană. În esență, toate celelalte religii și tradiții spirituale sunt pe aceleași poziții: pentru a trăi, avem nevoie de „hrană pentru suflet”.
În opinia mea, acest lucru este valabil într-un sens complet literal. Starea vieții noastre spirituale este direct legată de funcționarea corpului nostru, inclusiv metabolismul, digestia, respirația și toate celelalte tipuri de activități fiziologice. Dar deseori neglijăm sau subestimăm nevoile noastre spirituale. Desigur, există unele semne că acest comportament este înlocuit treptat de altceva - oamenii devin din nou conștienți de valorile spirituale. Și totuși, orientarea materialistă, sub influența căreia am fost atât de mult timp, a avut consecințe foarte grave, strâns legate de prevalența dependenței de obiceiurile proaste din societatea modernă.
Deoarece nu suntem pe deplin conștienți de nevoia de realizare spirituală, nu este surprinzător că mulți oameni înțeleg greșit adevăratele nevoi ale spiritului uman. Aceștia descoperă o multitudine de activități hiperstimulatoare și un număr egal de moduri de a elibera tensiunea, înlocuindu-le cu o stare de „clasă cu adevărat înaltă” - tocmai acea experiență profundă pe care Robert Johnson o numește extaz.
Acest lucru este regretabil, pentru că avem nevoie de extaz. Avem nevoie de el atât de rău, cât avem de mâncare, apă și aer. Dar în societatea occidentală modernă această nevoie umană fundamentală nu este pe deplin realizată. În ultimii treizeci de ani, am făcut progrese semnificative în înțelegerea modului în care mediul nostru fizic s-a deteriorat și în depășirea acestor tipuri de tendințe. Dar încă nu am reușit să realizăm nevoile noastre spirituale la fel de decisiv. Consider că problema obiceiurilor proaste este o consecință directă a acestei supravegheri fundamentale.
ACȚIUNE, AMENȚIȚI, DORINȚĂ
Ori de câte ori vreau să înțeleg ce este minunea și fericirea, mă întorc mental la acea zi strălucitoare și frumoasă, când am mers la o plimbare cu o fetiță de trei ani, fiica vecinei mele.
În ciuda faptului că ne-am plimbat o singură dată în cartierul nostru rezidențial, dar nu deosebit de remarcabil, ne-a luat aproape o oră. S-a dovedit că tot ceea ce am văzut și auzit a devenit pentru noi o descoperire bucuroasă și un motiv de discuție entuziastă. Din nou și din nou ne-am oprit să privim mașinile parcate pe trotuar. Tânăra mea iubită a înșelat fericită despre culoarea, dimensiunea, forma și chiar a vrut să atingă fiecare dintre ele. Ea a acordat aceeași atenție entuziastă florilor care cresc în albia florilor și a sunetelor unui camion de pompieri care ne venea de departe. Când avionul ne-a zburat peste cap, ne-am oprit imediat și am început să privim cerul până când acesta, transformându-se într-o mică picătură de praf, s-a topit în depărtare. Și, desigur, ne-am aruncat după el.
Această plimbare în jurul blocului m-a dus la câteva concluzii foarte importante. Deci, era evident că, de fapt, sursa plăcerii pentru fată nu a fost deloc cu ceea ce ne-am confruntat, în sine. Imagini, sunete, obiecte - toate acestea au fost doar o scuză pentru ca ea să exprime sentimentul care era deja prezent în ea. Acest sentiment nu provenea de la ceva din lumea exterioară; dimpotrivă, a fost proiectată pe lume din inima și sufletul ei. În opinia mea, fericirea este tocmai cuvântul care caracterizează cel mai bine o astfel de stare de plăcere spontană.
Majoritatea oamenilor, cel puțin adulților, nu experimentează fericirea mergând în jurul blocului și din motive întemeiate. Copiii trăiesc într-o lume a contemplației pure. Pentru ei, imagini vizuale, sunete și obiecte există pentru a se bucura de ele, pentru a se juca cu ele și deloc pentru a le folosi. Dar în viața adulților, totul este subordonat responsabilităților. Mergând într-o zi însorită, percepem lumea din jurul nostru ca un mozaic ilizibil de culori și modele, în timp ce conștiința noastră este concentrată pe una sau alta problemă pe care o considerăm în prezent cea mai acută. Oricare ar fi numele acestui tip de experiență, aceasta este orice altceva decât fericirea.
Dar imaginați-vă că un adult atât de preocupat, care se plimbă, se uită fix pe trotuar, descoperă brusc ceva complet neobișnuit în câmpul său vizual. O factură de o sută de dolari! Efectul va fi aproape magic! Problemele care păreau atât de consumatoare până acum, de la un asemenea noroc imediat - cel puțin pentru o perioadă - dispar undeva. Dacă vi s-ar întâmpla, o listă cu ceea ce puteți face cu această bancă de o sută de dolari ar clipi imediat în fața ochilor. Poate că nu veți trata acest incident ca pe ceva care v-a transformat viața, dar cu siguranță veți începe să îl considerați ca fiind ceva foarte bun - iar starea voastră de conștiință va fi transformată dramatic. Cum te vei simți? Sunt sigur că acest cuvânt v-a venit imediat în minte: bucurie.
DEFINAREA TIPULUI CORP MENTAL
Ayurveda este cel mai vechi sistem de cunoștințe din lume despre sănătatea umană, conceput pentru prevenirea și vindecarea bolilor. A apărut cu două mii și jumătate de ani înaintea erei noastre și a existat multe secole înainte de Hipocrate și alți vindecători greci antici. De fapt, este foarte probabil ca vechii greci să fi fost influențați de ideile medicinei indiene aduse în Europa de la Est de-a lungul căilor de comerț aglomerate. Astăzi, când limitele a ceea ce poate fi atins cu o viziune pur mecanicistă a corpului uman sunt deja vizibile, ideile puternice ale Ayurveda și ale altor sisteme tradiționale de sănătate câștigă din nou o importanță imensă în Occident.
Poate cea mai importantă dintre ideile tuturor Ayurveda este principiul conform căruia se poate înțelege și îmblânzi boala doar cunoscând mai întâi pacientul. Această părere, împărtășită de vindecătorii multor tradiții, nu găsește uneori sprijin în practica medicală modernă, care are prea mulți pacienți și se bazează pe medicamente răspândite și, prin urmare, se întâmplă, trece cu vederea nevoile individuale ale pacientului. Pentru a afla cu adevărat starea unei persoane, este necesar, împreună cu înălțimea, greutatea, tensiunea arterială și alți parametri fiziologici, care sunt, de obicei, ghidați de medicina modernă, să ținem cont de constituția sa mentală, emoțională și chiar spirituală.
Ayurveda învață că este foarte nerezonabil să distingem între minte și corp, deoarece acestea sunt două elemente inseparabile ale unui singur întreg, care este orice ființă umană. Când vine vorba de dependențe, conexiunea subtilă dintre minte și corp devine deosebit de importantă. Gândul la o acțiune, dorința de a o desfășura este adevărata sursă a acestei probleme. Noțiunea de separare rigidă între starea emoțională și boala fizică în rezultatul final se dovedește a fi complet inutilă în raport cu tipurile de comportament dependență.
De-a lungul secolelor existenței sale, Ayurveda a dezvoltat o terminologie extrem de eficientă pentru exprimarea relației dintre minte și corp și a descris tipurile de manifestare a acestor relații la fiecare persoană în parte. Potrivit lui Ayurveda, Universul este creat, modelat și organizat de conștiință, manifestându-se prin cinci elemente: eterul, aerul, focul, apa și pământul. În sistemul mental-corporal uman, aceste cinci elemente sunt întruchipate sub forma a trei principii fundamentale de guvernare, numite doshas. Datorită dozei, energia și informațiile Universului sunt prezente în corpul și viața fiecărei persoane.
Fiecare dintre cele trei doze are un efect caracteristic asupra fiziologiei umane:
CHESTIONARUL AURVEDIC PENTRU DETERMINAREA TIPULUI CORP MENTAL
Acest chestionar este împărțit în trei secțiuni. Primele 20 de întrebări sunt despre Vata dosha: citiți fiecare propoziție și marcați (pe o scară de la 0 la 6), în ce măsură este adevărat în cazul dvs.:
0 - acest lucru nu mi se aplică;
3 - se referă la mine în parte (sau uneori);
6 - mi se aplică aproape complet (sau aproape întotdeauna).
La sfârșitul secțiunii, notează totalul ceasurilor tale. De exemplu, dacă ați marcat 6 pentru prima întrebare, 3 pentru a doua și 2 pentru a treia, atunci în total pentru primele trei puncte câștigați 6 + 3 + 2 \u003d 11 puncte. În același mod, dați răspunsuri la toate celelalte întrebări din secțiune și obțineți suma completă de puncte pentru Vata. Apoi treceți la următoarele 20 de întrebări din secțiunea Pitta și apoi secțiunea Kapha.
CUM SE DETERMINEAZĂ TIPUL TĂU DE CORP
Acum că ați primit trei puncte, puteți determina tipul de corp. Deși există doar trei doze, nu uitați că Ayurveda distinge zece variații ale combinațiilor lor și, în consecință, zece tipuri corporale.
Dacă una dintre cele trei sume primite le depășește în mod semnificativ pe celelalte, atunci, prin urmare, aparțineți fără echivoc tipului de corp corespunzător.
Trei doze și caracteristicile lor
Potrivit lui Ayurveda, cunoașterea tipului tău de corp este primul și cel mai important pas către o sănătate adevărată. Acest lucru este valabil mai ales cu obiceiurile proaste. Deși toate cele trei doze trebuie să fie prezente pentru a menține viața unui organism, ele sunt extrem de rar prezente la o anumită persoană în proporții egale. Prin urmare, este extrem de important să știți care dintre doze - Vata, Pitta sau Kapha - are influența principală asupra voastră. Identificând Dota dvs. dominantă, veți putea recunoaște în ce zone sunteți cel mai vulnerabil la stres fizic sau emoțional. De asemenea, veți putea identifica ce activități și modificări ale stilului de viață vă vor ajuta cel mai bine să vă restabiliți echilibrul în mintea și corpul dvs.
WATA
Ca și vântul de pradă, Vata se mișcă constant, se mișcă, schimbă direcția. Vata este mult mai variabilă decât Pitta sau Kapha, iar modul în care se va comporta a doua zi este mult mai dificil de prevăzut. Oamenii Vata se caracterizează prin explozii bruște de energie, atât emoționale cât și fizice, care se opresc la fel de repede. Fie că mergeți, luați masa, decideți să mergeți la culcare, oamenii de acest tip sunt consecvenți doar în inconsistența lor. Această variabilitate este caracteristică și digestiei, stării de spirit, emoțiilor și stării generale de sănătate. Tipul Vata, de exemplu, este deosebit de vulnerabil la boli minore, cum ar fi răceala comună sau gripa.
Ușor, subțire
Face totul repede
Pofta și digestia neregulată
PITTA
Pitta este ca o flacără fierbinte, violentă; caracteristica sa distinctivă este presiunea. Asemănări similare cu febra se manifestă chiar și în caracteristicile fizice ale oamenilor de tip Pitta, adesea cu părul roșu și cu fața roșie. Din fire, acești oameni sunt ambițioși, uneori chiar obsedați, tind să se exprime cu îndrăzneală și să se certe cu înverșunare. Fiind într-o stare de echilibru, oamenii de tip Pitta sunt blânzi și afectuoși, fața lor radiază căldură; ele sunt pur și simplu pătrunse de fericire. Cu toate acestea, atunci când intră în joc stresul, alimentația nesănătoasă sau un alt factor destabilizator, începe să apară partea agresivă, critică a lui Pitta.
Constructie medie
Foame și sete acute, digestie puternică
O tendință la furie și iritare în situații stresante
Kapha
Kapha este cea mai calmă și stabilă dosha, nu este la fel de ușor de echilibrat ca Vata sau Pitta. Kapha aduce ordine și vitalitate corpului; acest lucru este evident în acumularea multor oameni Kapha. Oamenii Kapha sunt în mod natural calm și optimist. Nu este ușor să-i enervezi. Înainte de a lua propria poziție cu privire la orice problemă, ei preferă să țină seama de toate punctele de vedere posibile. Cu toate acestea, în afara echilibrului, oamenii Kapha sunt inhibați și indecisi. Beneficiază de o dietă și de un exercițiu energic care contracarează tendința lor naturală de obezitate. În ciuda acestui tip de slăbiciune, Ayurveda consideră că oamenii Kapha sunt foarte fericiți: de obicei sunt iubitori și atenți, iar rezistența lor fizică înnăscută îi protejează de orice fel de boli.
Fizic puternic, puternic; mare rezistență fizică și rezistență
Energie stabilă; încetinirea și harul în acțiune
Natura calmă, relaxată; fără grabă să te enervezi
PARTEA A DOUA
Experiența dependenței
ALCOOLISM
ALCOOL PROS
Discutând povestea tinerei mele paciente, Ellen, am vorbit deja despre convingerea mea că, atunci când se ocupă de dependența de o substanță, este important să cunoaștem atât efectele nocive, cât și plăcerea pe care o dă. Fără îndoială, există multe senzații plăcute asociate cu alcoolul. Există chiar dovezi documentare ale beneficiilor sale pentru sănătate. Și în același timp, atunci când „utilizarea” se transformă în „abuz”, prejudiciul cauzat de alcool depășește semnificativ beneficiile, ceea ce, desigur, se face simțit foarte curând.
Cineva s-ar putea întreba cum oamenii au venit în general să bea alcool? Istoricii cred că omul primitiv ar fi putut observa cât de dramatic s-a schimbat comportamentul animalelor care mâncau fructe fermentate. Poate că cineva, în mod special curios, a decis să afle ce face, să zicem, un cerb plimbându-se cu un mers uluitor. Și de aici, poate, nu este departe de această abilitate, chiar și arta, pe care oamenii au obținut-o în producerea de băuturi alcoolice.
De multe mii de ani, băuturile alcoolice și tehnica pregătirii lor au fost țesute în țesătura civilizației umane. Nu cu mult timp în urmă, în Iran a fost găsit un ulcior cu urme de alcool - acest lucru confirmă faptul că vinul a fost produs în Orientul Mijlociu în urmă cu mai mult de șapte mii de ani. Un istoric a menționat că există doar două invenții la fel de inerente în toate culturile: unul sau alt fel de pâine sau paste și „descoperirea și utilizarea procesului natural de fermentare”. Desigur, vinul este adesea menționat în Biblie atât cu conotații pozitive, cât și negative.
Istoricul grec vechi Herodot relatează că conducătorii Imperiului Persan nu au luat o decizie finală cu privire la nici una dintre problemele importante, fără a discuta atât într-o stare sobră, cât și în stare de ebrietate. Și într-unul dintre cele mai frumoase dialoguri ale „Simpozionului” de Platon, unde se discută întrebări despre dragoste, devenim martori ai unei conversații întâmplătoare între tovarășii de băut; cuvântul grecesc simpozion în sine înseamnă literalmente „a bea împreună”. Băutul este, de asemenea, frecvent menționat (și glorificat) de Shakespeare și are un loc proeminent în activitatea nenumăratilor alți scriitori și artiști - ca să nu mai vorbim de ce a însemnat în propriile lor vieți.
Pe lângă semnificația istorică a alcoolului în sine, băutura se află în centrul instituțiilor sociale care rămân importante până în zilele noastre. Emisiunea de televiziune „Hai să fim sănătoși!” înfățișează o mică tavernă ca un fel de paradis: o atmosferă caldă, prietenii bătrâni se întâlnesc, vorbesc, se regăsesc în situații amuzante ... Foarte rar, acțiunea unui spectacol este scoasă din această tavernă, iar acest lucru ar anula întreaga idee a programului. Un dovlecel poate deveni un refugiu, un loc sigur unde te poți ascunde din când în când: acesta este semnificația titlului poveștii lui Ernest Hemingway despre o cafenea spaniolă - „Unde este curat, ușor”.
PERICOL DE ALCOOL
Produsele alcoolice pot fi considerate băuturi, dar pot fi considerate și medicamente. În esență, alcoolul este un medicament care este abuzat mai mult în Statele Unite decât oricare altul. Un studiu remarcabil a constatat că alcoolul reprezintă 85% din dependența de droguri din America. În plus, există dovezi că aproximativ 13,5% din întreaga populație din SUA este sub influența dependenței de alcool la un moment dat sau altul în viața lor.
Consecințele acestei triste statistici sunt extrem de grave atât pentru fiecare persoană în parte, cât și pentru societatea în ansamblu. Unele forme de cancer, de exemplu, sunt direct legate de consumul de binge, iar în cancerul esofagian, alcoolul este responsabil pentru până la 75% din decese. Nu este neobișnuit ca consumul excesiv de alcool să conducă la cancer la ficat. Rezultatul băuturii pe termen lung poate fi distrugerea pancreasului, a stomacului, a intestinului subțire, ca să nu mai vorbim de slăbirea capacității de gândire. Într-adevăr, o listă detaliată a distrugerii cauzate de alcool, precum și factura pentru tratamentul adecvat, ar avea mai mult de o pagină.
Pericolele pe care le aduce alcoolul nu se limitează la efectele sale biochimice. În ciuda progreselor semnificative înregistrate în ultimii ani, este cunoscut faptul că există un grad ridicat de accidente legate de alcool; beția continuă să reprezinte aproximativ jumătate din decesele rutiere. Alcoolul este oarecum implicat în șaizeci la sută din decese de apă. În plus, aproximativ 30 de mii de oameni mor în fiecare an în diferite tipuri de accidente legate de alcool, care nu au legătură cu autovehiculele. Este important de menționat că aceste cifre nu se limitează la victime grave intoxicate. În cele din urmă, orice consum de alcool crește semnificativ probabilitatea de a suferi un accident.
Problemele pe care le pune dependența de alcool sunt semnificative și într-o zonă mai puțin sinistră. Deci, beția provoacă adesea insomnie. Băuturile potolite pot fi asociate cu obezitatea și un fel de aversiune alimentară comună în rândul băuturilor amare care, uneori, nu mănâncă nimic, obținând calorii doar din alcool. O mahmureală poate fi destul de neplăcută, mecanismul biochimic al cărui, în ciuda abundenței de remedii populare pentru acest flagel, nu a fost încă studiat pe deplin.
Din nou, aceasta este doar o privire asupra abisului nenorocirii aduse de cineva care este excesiv de dependent de alcool. Cu toate acestea, ar trebui să analizăm mai atent ce înseamnă aici cuvântul „excesiv” și care sunt diferențele dintre nevoia de alcool și comportamentul cu adevărat dependență.
NEVOILE ALCOOLICE ȘI ADDICȚIA LA ALCOOL
Ca medic cunoscut cu Ayurveda, nu îmi place în mod deosebit afirmația că există o linie clară între componentele fizice și mentale, emoționale și spirituale ale naturii umane. De îndată ce fiecare gând, fiecare sentiment într-un fel sau altul se manifestă fizic în corpul nostru, este clar că conștiința și corpul sunt de fapt un singur întreg. Cu toate acestea, ar fi util să facem o oarecare distincție între nevoia alcoolică și dependența de alcool, prin separarea experiențelor percepute ca emoționale și a experiențelor care generează senzații fizice bine definite. În plus, termenul „dependență de alcool”, spre deosebire de „nevoia de alcool”, implică prezența în viața unei persoane potabile de elemente negative pronunțate, precum: probleme la locul de muncă, dificultăți juridice și financiare, probleme familiale. Nevoia de alcool este un concept mai vag, ceea ce înseamnă o situație în care consumul de alcool într-un fel sau altul interferează cu libertatea umană de a se bucura de viață, oricât de neînsemnată ar putea părea o asemenea interferență.
Într-o zi am călătorit cu un prieten de-al meu care, la fel ca milioane de oameni din întreaga lume, avea obiceiul de a bea vin cu mesele lui. Când, din întâmplare, ne-am găsit într-un restaurant care nu avea licență pentru a vinde băuturi alcoolice, mi-am dat seama că prietenul meu nu se bucura doar de vin la prânz - mai degrabă, nu a putut să se bucure de prânz fără vin. Când și-a dat seama că vinul nu va fi servit în acest restaurant, o suferință atât de autentică i-a fost scrisă pe față, încât nu poate fi vorba de a rămâne aici la cină. „Pur și simplu nu pot mânca fără vin”, și-a cerut scuze cu voce scăzută, în timp ce mergeam în căutarea unui alt restaurant. A simțit o nevoie inexorabilă și neschimbătoare de alcool în anumite momente.
Dacă nu a existat alcool în timpul mesei, prietenul meu s-a simțit extrem de incomod și a simțit nevoia să îmbunătățească cumva această situație. Spre deosebire de alcoolicii consumați, el, totuși, nu a devenit rău fizic fără alcool; această absență nu a avut un efect notabil asupra circumstanțelor exterioare ale vieții sale. În ciuda faptului că alcoolul a jucat un rol relativ mic și specific pentru el, înțelegerea mea era deja o nevoie alcoolică.
Spre deosebire de poftele alcoolice, dependența de alcool, adică alcoolismul complet, poate fi definită mai precis folosind un număr limitat de simptome și caracteristici cunoscute.
Priorități.
DE LA NEVOIE DE ADICARE
Nu este surprinzător faptul că nevoia de alcool se dezvoltă adesea într-o dependență completă de alcool. Acest proces a fost descris în detaliu într-o serie de prelegeri susținute la Universitatea Yale de cercetătorul E.M. Jellinek. Rezultatele prezentate de acesta au fost obținute prin procesarea chestionarelor completate de peste două mii de alcoolici și au servit ca bază pentru construirea unui „model al bolii alcoolismului”, ceea ce a oferit o abordare foarte eficientă pentru soluționarea acestei probleme. Prin cercetările sale, Jellinek a fost capabil să identifice etapele specifice și previzibile ale „bolii alcoolice”, uneori care durează luni sau chiar ani. Din această perspectivă, alcoolismul poate fi privit ca o tulburare de sănătate cronică, sistemică, degenerativă, similară cu boli precum sifilisul și scleroza multiplă. Recunoscând că unii băutori nu depășesc niciodată stadiul de „obișnuință” similar cu ceea ce am numit nevoia de alcool, Jellinek concluzionează că dependența de alcool trece prin patru etape scurte în dezvoltarea sa.
DROGURI ADICATE
Visul unei substanțe care ar transforma realitatea este adânc înrădăcinat în imaginația umană. În literatura vedică, este menționat în mod repetat un lichid mistic numit soma - nectarul zeilor, acordând nemurirea tuturor celor care o gustă. Ambrosia are aceeași putere în mitologia greacă. În Cartea Exodului din Vechiul Testament, israeliții au pierit în pustie de foame, dar Dumnezeu le-a trimis mană care a căzut din cer ca zăpada și avea un gust mai bun decât orice mâncare imaginabilă.
Mai multe episoade biblice ne ajută să înțelegem ce este o dependență - mai exact, o dependență de droguri. Dependența de droguri pune stăpânire pe oameni a căror viață este ca rătăcirea în pustie și lipsită de orice plăcere și hrană spirituală. Când se găsește ceva care promite să-i transfere pe acești oameni într-o realitate complet diferită, mulți dintre ei sunt de acord cu acest lucru, pur și simplu, deoarece, în opinia lor, nimic altceva nu le promite așa ceva. Dar după cum am văzut în cazul alcoolului, se află ironia dependenței - ceea ce începe ca o căutare a plăcerii se transformă curând într-o lungă luptă pentru a evita suferința.
În cazul dependenței de droguri de anvergură, chinul cauzat de oprirea consumului de droguri depășește cu mult plăcerea euforiei primite - și chiar asta, când organismul se obișnuiește cu drogurile, devine aproape imposibil de atins. Se dovedește curând că o persoană ia droguri doar pentru a evita aceste chinuri. Ceea ce părea a fi poarta către paradis duce în cele din urmă doar către un alt deșert.
Conceptul de dependență ca o căutare inutilă, dar inteligibilă, contrazice unele aspecte ale teoriei care stau la baza multor programe de tratament care fac ca comportamentul dependenței să fie o boală. Această teorie subliniază o predispoziție genetică la „infecția comportamentului dependență”, care își afectează victima exact în același mod ca orice altă boală contagioasă. Unii susținători ai unor astfel de păreri susțin că o singură consum de droguri provoacă schimbări chimice ireversibile în creierul uman, generând astfel o dorință ireparabilă pentru noi porții din poțiune. A lua un medicament în acest caz este ca și cum ai fi mușcat de un țânțar care transportă malarie sau febră galbenă - imediat ce se întâmplă acest lucru, cursul suplimentar al acțiunii este predeterminat.
Cu toate acestea, există diferențe destul de evidente între dezvoltarea dependenței de droguri și dezvoltarea unei boli infecțioase. Victima unei mușcături de țânțar nu este necesară implicare conștientă pentru a dezvolta boala. Dependentul este obligat să efectueze o serie de acțiuni mai mult sau mai puțin intenționate, iar în fiecare etapă există o oportunitate pentru el de a „ieși”, cel puțin fizic. La urma urmei, el trebuie să găsească un furnizor, bani pentru a plăti și, de multe ori, să efectueze, de asemenea, o serie de preparate pentru consumul de droguri. De asemenea, un dependent de droguri trebuie să decidă dacă să se angajeze în activități care sunt în orice mod limitate de societate atât în \u200b\u200bsens juridic, cât și moral, și, prin urmare, poate atrage pedepse severe. Toate aceste etape necesită o alegere. Prefer să cred că această alegere este întotdeauna conștientă, deoarece acest lucru înseamnă că la fiecare dintre etapele numite se poate dovedi a fi diferit.
NUMELE MOMENTE DE ADDICȚIE NARCOTICĂ
Din punctul de vedere al Ayurveda, absența fericirii în viața unei persoane este motivul cel mai important și, în același timp, cea mai importantă consecință a dependenței sale. În același timp, există și o serie de semne destul de definite ale dependenței de consumul de droguri, care se manifestă în viața de zi cu zi a unui toxicoman. Merită să fie atenți atât pentru scopuri de diagnostic, cât și pentru că pot spune multe despre starea psihologică a unei astfel de persoane.
Lista substanțelor care, în principiu, pot fi dependente, este foarte extinsă. De asemenea, diferite substanțe diferă semnificativ în ceea ce privește caracteristicile lor biologice, psihologice și sociale. Cocaina sub formă de praf, de exemplu, este considerată, în general, un medicament cu nivel mediu până înalt. În efectul său asupra organismului, diferă de fisura lui, dar mai ieftină, populară în special în rândul oamenilor mai puțin înstăriți. Amfetaminele sunt mai frecvent utilizate de șoferii cu cursă lungă și de studenții universitari, în timp ce opiaceele, în special heroina, sunt obișnuite cu diferite grade de aproape toate segmentele populației. Cu toate acestea, în ciuda diferențelor dintre medicamente și persoanele care le consumă, există anumite elemente cheie care caracterizează dependența ca atare. Prin urmare, în loc să analizăm separat fiecare medicament sau grupul lor farmacologic, ne vom concentra asupra punctelor generale caracteristice comportamentului dependenței în general.
Ca și în cazul alcoolului, consumul de droguri pentru a modifica stările de conștiință sau pentru a „relaxa” a fost o parte din toate culturile umane de mii de ani. O analiză a textelor tablelor de lut realizate în urmă cu aproape șapte mii de ani în regatul sumerian face posibilă asocierea sensului unuia dintre hieroglife cu opiumul. Contextul arată că, în plus, acest cuvânt a avut un sentiment de distracție și bucurie. Există, de asemenea, dovezi că locuitorii lacurilor din Elveția, a căror cultură își are originea în aproximativ două mii și jumătate de ani î.Hr., au mâncat semințe de mac, care sunt surse naturale de opiu și derivații săi. Spunând că medicamentele au fost utilizate din cele mai vechi timpuri, nu intenționez, totuși, să le justific utilizarea.
Dorința societății umane de a restricționa sau interzice anumite comportamente nu este mai puțin veche decât dorința de a utiliza droguri sau alcool. Găsim una dintre primele mărturii despre aceasta în povestea biblică a lui Adam și Eva, care au încălcat interdicția lui Dumnezeu și au mâncat fructele din Arborele Cunoașterii. Astfel, nu putem justifica consumul de droguri pe baza faptului că este complet „natural” pentru o persoană, deoarece este la fel de firesc pentru el să considere unele acțiuni la fel de bune și altele ca de rele. Uneori, însă, aceste etichete erau aplicate complet arbitrar, iar ceea ce era considerat bun într-un secol se transforma în rău în altul. Prin urmare, pentru a vorbi despre consumul de droguri într-un mod rațional și obiectiv, trebuie să luăm în considerare nu numai schimbarea circumstanțelor sociale și istorice, ci și factori medicali și psihologici.
Astfel, cafeaua din societatea occidentală modernă nu este considerată un drog ilegal, în ciuda faptului că o cafea puternică poate provoca tulburări fizice și emoționale. Când cafeaua a apărut pentru prima dată în Europa în secolul al XVII-lea, aceasta a devenit imediat extrem de populară. Autoritățile civile au încercat să restricționeze sau chiar să interzică utilizarea acesteia, dar acest lucru s-a dovedit peste puterea lor. De-a lungul continentului, cafenelele au devenit locuri de întâlnire populare. Voltaire și alte figuri ale Iluminismului erau iubitori de cafea, iar romancierul francez Balzac a murit literalmente ca urmare a dependenței sale de această băutură, care a fost atât de puternică încât la sfârșitul vieții a băut cafea la fel de groasă ca ciorba.
CRITERII DE ADICARE DE DRM-IV
Fie că este vorba despre jocuri de noroc, heroină, zahăr rafinat sau cocaină, experiența este asemănătoare cu călăritul pe un coaster - perioade scurte de satisfacție sunt cufundate într-un context mai larg de anticipare sclipitoare. Cu toate acestea, în cazul în care subiectul dependenței este printre interzise, \u200b\u200bsituația este mai dificilă din punct de vedere psihologic. Implicarea în activități ilegale ridică inevitabil o barieră gravă între o astfel de persoană și persoanele străine de această activitate. Din punctul de vedere al unui dependent de ilegal, toate persoanele cu care contactează sunt împărțite în prieteni și dușmani - în cei care îl pot ajuta să obțină drogul, iar cei care îl pot da la poliție. Fiecare persoană este fie un prieten, fie un inamic - în timp ce majoritatea oamenilor se dovedesc a fi dușmani, pur și simplu datorită naturii ilegale a activității persoanei dependente.
Dependența de o substanță ilegală devine o parte definitorie a vieții unui dependent. Prin această prismă el își vede existența. Aceasta nu este nici o proprietate biochimică a dependenței și nici o caracteristică a substanțelor care au provocat-o. În spitale, nu este neobișnuit ca pacienții să devină dependenți de morfină sau de alte calmante utilizate în tratamentul lor, dar acești oameni nu vin la psihologia „eu împotriva lumii” caracteristică dependenților de droguri ilegale, pentru care aspectele antisociale și misterioase ale dependenței sunt o componentă fundamentală a acestei experiențe. După cum scrie un cercetător pe această temă, „Pentru cei care nu au fost niciodată dependenți de droguri [ilegale], este dificil să înțeleagă importanța pe care dependenții o atașează medicamentului preferat ... Nu este neobișnuit ca dependenții de cocaină să admită că dacă trebuie să să aleagă, ei vor prefera cocaina prietenilor, iubitorilor și chiar familiei lor.
„Pot să mă abțin, dar nu pot exersa moderația”, a spus Samuel Johnson, savantul din secolul al XVIII-lea. Considerând că beția este imorală, și-a schimbat alegerea spre ceai - și s-a întâmplat să bea șaizeci de căni pe zi. Cu toate acestea, puțini dintre „dependenți” se disting prin discernământul lui Johnson din punct de vedere al incapacității lor de autocontrol. Nimeni nu începe să utilizeze droguri cu intenția conștientă de a deveni dependent de droguri, iar mulți dintre cei care „experimentează” cu droguri ilegale nu devin dependenți niciodată. Dar este frecvent ca dependentul să-și supraestimeze abilitățile de autocontrol și să subestimeze puterea atașamentului pe care l-a dezvoltat. Până când faptul că dependența devine irefutabilă, o persoană care consumă droguri va defini cel mai adesea un dependent ca fiind „cineva care consumă droguri mai mult decât mine”.
DROGURI ȘI DOSHI
Un obicei de droguri începe cu un fel de afacere în care se bucură momentan, pe termen scurt, cu riscul unor probleme fizice, emoționale și legale grave și pe termen lung. Anticiparea nerăbdătoare - a senzațiilor, a emoției, a recunoașterii de la felul lor - este un element caracteristic al comportamentului uman în primele etape ale consumului de droguri. Pe măsură ce te obișnuiești, o astfel de nerăbdare capătă adesea un caracter frenetic, deși mai târziu se poate transforma într-o dependență apatică plictisitoare. Din punct de vedere ayurvedic, nerăbdarea asociată cu consumul de droguri indică Vata dezechilibrată. Amintiți-vă că Vata provine de la elementul de aer, și la fel ca vântul, această doză schimbă adesea direcția și puterea, ca și cum nu ar putea să se calmeze sau să fie satisfăcut. Pentru a denota o stare de conștiență calmă și clară, Ayurveda folosește cuvântul sanscrit sattva, însemnând puritate.
Drogurile au o influență artificială externă asupra activității mentale. În funcție de tipul de medicament, rezultatul acestei influențe poate fi atât amețirea, cât și exacerbarea temporară a simțurilor. Efectul final, însă, este întotdeauna dezechilibrul mental și anxietatea și imprevizibilitatea caracteristică Vata dezechilibrată. Vata este, de asemenea, o doză foarte uscată, iar efectul diuretic al multor medicamente poate deshidrata organismul. Constipația și problemele renale rezultate sunt deja frecvente la persoanele cu Vata dezechilibrată.
Amfetaminele și alți stimulanți intră în corpul uman și irită Vata puternic și instantaneu. Cu toate acestea, chiar și sedative și opiacee, în ciuda duratei scurte a efectelor lor, pot duce la același rezultat. În orice caz, tulburările Vata stau la baza diferitelor simptome care însoțesc abstinența de droguri dependente și trebuie abordate cu tehnici de echilibrare Vata (prezentate în a treia parte a acestei cărți).
FUMUL ADICAT
ISTORIA ȘI ATRAȚIA TABACULUI
Ca și alcoolul, tutunul a avut o funcție rituală de-a lungul istoriei sale. Ceremonia de a fuma „țeava păcii”, care a fost răspândită printre unele triburi indiene, este bine cunoscută. În acest context, probabil că primii exploratori europeni, precum Sir Walter Raleigh, au întâlnit tutun. Raleigh este de obicei credit că a adus tutunul în Anglia în secolul al XVII-lea, deși acest lucru, în general, nu este de încredere istoric. Fumatul a fost cunoscut în Europa încă de la primele expediții ale lui Columb în Lumea Nouă, întreprinse cu un secol înainte de Raleigh. Se știe că unul dintre membrii echipei lui Columb a fost încarcerat „pentru binele sufletului său” când, la întoarcerea în Spania, a aprins un trabuc. Până la eliberarea sa, fumatul câștigase popularitate în toată Europa.
Este interesant de menționat că fumatul de la bun început a provocat controverse și chiar a protestat din partea autorităților seculare și a instituțiilor religioase. În Germania, fumatul a fost pedepsit cu moartea la scurt timp după introducerea sa. În Rusia, un fumător ar putea fi condamnat la emasculare, iar în America încă din 1909, zece state aveau legi împotriva țigărilor. Totuși, popularitatea fumatului în rândul majorității populației a fost întotdeauna mare. Nicio sumă dintre cele mai severe măsuri guvernamentale nu ar putea opri răspândirea fumatului de tutun; imposibilitatea unei interdicții oficiale complete a devenit rapid evidentă. Spre deosebire de ziua de azi, profesia medicală era mai puțin anti-fumat decât păzitorii moralității publice; Medicii europeni au văzut în tutun nu atât un viciu cât un drog puternic. Dar, indiferent de felul în care l-a tratat officialdom, acolo unde a intrat tutunul, a fost imposibil să nu mai fumeze.
Un moment de cotitură în istoria tutunului a venit atunci când s-a inventat distribuitorul de țigări în secolul al XIX-lea. Înainte de aceasta, tutunul a fost mestecat, adulcit sau afumat în țevi și sub formă de trabucuri; greutățile acestor metode au limitat volumul consumului său. Dar chiar și primii croitori au fost deja capabili să producă mai mult de o sută de mii de țigări zilnic. În plus, țigările fabricate în acest fel erau mai ieftine și mai ușor de transportat. De asemenea, au ars mai repede decât alte tipuri de produse din tutun, ceea ce a contribuit la fumatul mai frecvent. Trebuie menționat că istoricul consumului de tutun și cocaină a fost similar. În rândul populației generale, cocaina pudră a fost în mare parte înlocuită de fisura, care s-a distins prin costuri mai mici pe porție, durata mai scurtă a efectului și „comoditatea” de utilizare. Chiar și această scurtă privire de ansamblu dezvăluie un aspect important al recursului tutunului. De la început, a fost un mod simplu de a rupe granițele moralității oficiale, un fel de afaceri riscante împrumutate de la „indienii sălbatici”. Până în anii 1920, fumatul în Statele Unite era considerat un semn de rafinament, la fel cum în acele zile, vizitarea unor locuri de vânzare ilegală de alcool le-a oferit oamenilor o scuză pentru a-și ridica nasul în fața autorităților. Nu există nici o îndoială că pentru unele grupuri, în special pentru adolescenți, acest aspect este încă o componentă importantă a atracției tutunului. Cu toate acestea, fumatul a fost și o modalitate de a arăta camaraderie, o demonstrație de maturitate, spirit și identitate personală - astfel de gânduri vor fi sigur că vor merge la cei care au vizionat filme cu Humphrey Bogart sau Bette Davis cel puțin o dată. Numai în ultimele decenii a existat într-adevăr o schimbare a atitudinii față de tutun în populația generală. Dar chiar și aceste schimbări recente din Statele Unite au afectat în principal anumite grupuri.
Dependent de tutun
Indiferent de modul în care medicii din trecut se raportează la tutun, astăzi aproape toți medicii își avertizează strict pacienții cu privire la pericolele fumatului. Și deși reprezentanții industriei tutunului continuă să conteste acest lucru până în zilele noastre, natura dependență a fumatului nu mai este la îndoială.
Fumul de tutun conține aproximativ 4.000 de compuși chimici diferiți - inclusiv monoxid de carbon, amoniac, acid hidrocianic și formaldehidă - dar nicotina este cunoscută în general ca fiind sursa principalelor efecte psihotrope ale fumatului. În timp ce cercetătorii nu sunt de acord cu potența nicotinei față de substanțe precum cocaina sau amfetaminele, nu există nici o îndoială că acesta are cele mai puternice proprietăți dependente. Dintre cei care au încercat vreodată cocaină, trei până la douăzeci la sută ajung în cele din urmă dependenți, în timp ce cei care „experimentează” fumatul devin fumători grei între o treime și jumătate. Conform cercetărilor, probabilitatea ca fumatul să devină o parte integrantă a vieții unui adolescent care fumează doar patru țigarete pe zi este de 94%.
Există multe abordări pentru a scăpa de dependența de tutun și nicotină. Aproape toate sunt eficiente pentru unii fumători și absolut nu sunt eficiente pentru toți ceilalți. Acest lucru sugerează că secretul de aici stă nu atât în \u200b\u200babordarea tratamentului, cât în \u200b\u200bmintea și sufletul fumătorului - și am ajuns la această concluzie pe baza propriei mele experiențe.
Am început să fumez când aveam șaptesprezece ani. Anii au trecut, am făcut mai multe încercări de a renunța, dar niciunul nu a durat mult timp. Mi-am disprețuit obiceiul de fumat și am fost supărat pe mine pentru că am cedat. De multe ori, într-o furie, am aruncat cele cinci țigări rămase în pachet, făgăduindu-mi să pun capăt prostului obicei. Dar după o oră sau ceva, aș strecura de fiecare dată un pachet nou. Am observat că cercul vicios al auto-flagelării și vinovăției a fost cumva mecanismul care a alimentat obiceiul meu, dar această descoperire nu a avut niciun efect asupra dependenței mele de fumat. Tocmai am exersat acest lanț iar și iar. În termeni ayurvedici, dorința mea de a renunța la fumat a fost întotdeauna depășită de memoria fumatului și de dorința de a fuma din nou, generată de această memorie.
Apoi, într-o seară, m-am dus la balet. Stând într-o încăpere întunecată și admirând dansatorii grațioși, mi-am auzit propria respirație răgușită și șuierătoare. Acest contrast a făcut o impresie imensă asupra mea. În fața mea, sportivi strălucitori au zburat pe scena și m-am luptat să respir.
ÎNVĂȚARE DE LA FUMARE: ABORDARE AURVEDICĂ
Popularitatea răspândită a fumatului în lume indică în mod clar că această dependență nu se limitează la un anumit grup de oameni. Așa cum arată demersul ayurvedic, oamenii de diferite tipuri mental-corporale pot deveni dependenți de fumat dintr-un motiv sau altul.
Oamenii vata au mai multe șanse să utilizeze tutunul ca o modalitate de a descărca excesul de energie. Rotirea unei țigări în degete degajă nervozitatea și anxietatea caracteristice Vata dezechilibrată. Persoanele Vata pot avea mai multe șanse decât tipurile Pitta și Kapha să renunțe la fumat, dar numai pentru că sunt în general mai predispuse la schimbare. Deși poate le este mai ușor să renunțe, este mai probabil să înceapă din nou fumatul. Puțini fumători de vârstă mijlocie Vata nu și-au aruncat țigările de cel puțin trei-patru ori.
La persoanele tip Pitta, fumatul exprimă dorința caracteristică a acestei doze de forță și afirmare de sine. Oamenii pitta își permit foarte rar să fie controlați, prin urmare, indiferent de crearea fumatului cu reputație negativă, este puțin probabil să aibă vreun efect asupra lor. De fapt, „jocul cu focul” în sine - atât literal, cât și la figurat - este foarte atractiv pentru oamenii cu caracter pitta. De asemenea, tind să aibă comportamente programate și ritualizate minuțios și sunt susceptibile să aibă o nevoie puternică de țigară în anumite momente, mai ales după ce a mâncat.
Pentru indivizii dominanți Kapha, fumatul este cel mai adesea rezultatul stilului lor de viață măsurat și contemplativ. Mulți bărbați Kapha sunt atrași în special de trabucuri. Așezat într-un scaun confortabil, cu un trabuc imens, este mai mult Kapha decât Vata sau Pitta. La fel ca oamenii Pitta, Kaphas poate respinge cu încăpățânare sfatul de a renunța la fumat.
Sunt încrezător că tehnica de renunțare la fumat în patru etape descrisă mai jos va fi benefică pentru toată lumea, indiferent de tipul lor de corp mental. Cu toate acestea, ca și în cazul alcoolului, succesul aici depinde de o credință întemeiată spiritual că vrei să înlocuiești cu adevărat înlocuirea fumatului în viața ta cu un alt fel de plăcere - o satisfacție de ordin superior. Înainte de a încerca să renunți, află ce a făcut fumatul pentru tine și ce te-a costat. Ajungi la punctul de intenție sinceră, apoi folosește metoda descrisă mai jos ca un ghid practic pentru a transforma intenția în acțiune.
ADICARE LA MĂCURI
Se știe că, în anii petrecuți la Institutul de Studii Avansate din Princeton (New Jersey), Albert Einstein a fost complet absorbit de reflecțiile sale științifice. În cartea sa despre istoria acestui institut, Cine a luat locul lui Einstein? Edward Regis vorbește despre un incident care i s-a întâmplat marelui fizician, când se plimba cândva lângă casa lui. Și-a întâlnit colegul de juniori la institut, au stat de vorbă câteva minute și au fost pe punctul de a-și merge singuri. Cu toate acestea, Einstein a ezitat:
Îți cer iertare, dar am o ultimă întrebare pentru tine ”, a spus el. - Când ne-am oprit să vorbim, m-am dus la sau din casa mea?
Mulți, probabil, ar fi surprinși de o astfel de întrebare, dar cei care au lucrat cu Einstein sunt obișnuiți cu astfel de lucruri.
Ai plecat departe de casa ta, a răspuns tânărul profesor. - Îmi amintesc exact.
Grozav, răspunse Einstein cu un zâmbet. „Asta înseamnă că mi-am mâncat deja prânzul.
COMPORTAMENTUL ALIMENTAR ȘI ADDICTIVE
Nou-născuții plâng. Nu înțeleg de ce plâng - doar simt că ceva nu este în regulă. Dar mama nou-născutului știe că copilul îi este foame și această problemă este destul de fixabilă. Când buzele bebelușului sunt închise în jurul sfârcului, din care începe să curgă lapte, ceva greșit începe să fie perceput ca fiind ceva bun. Acolo unde a fost suferință, apare plăcerea. Din nou, copilul nu înțelege cum se întâmplă acest lucru. El știe doar că mâncarea face lumea un loc mai bun - și este puțin probabil ca cineva să uite vreodată această legătură.
Natura a aranjat ca disconfortul cauzat de foame să fie eliminat cu ajutorul alimentelor. Cum rămâne cu disconfortul cauzat de muncă asiduă, singurătate sau iritare? Ce zici de stresul emoțional cauzat de a fi extrem de supraponderal - acest lucru poate fi stins cu alimentele? Desigur, când vine vorba de scutire pe termen scurt, răspunsul este da. În mod similar, toate aceste probleme pot fi înecate pentru o clipă, consumând sau injectând heroină. Dar toate aceste jumătăți de măsuri sunt, în realitate, o retragere către starea de dependență a copilului, o încercare de a retrăi sentimentul că un copil mic experimentează atunci când într-un fel miraculos începe să se simtă mai bine. Din păcate, aceasta este una dintre acele zone în care nu există „întoarcere înapoi”. O lecție de învățat despre poftele alimentare este că, dacă ești adult, nu încercați să rezolvați problemele dvs. așa cum ați făcut-o de copil.
Dacă nu îți place treaba ta, vorbește cu șeful tău. Dacă sunteți nemulțumit de cei dragi, nu vă ascundeți sentimentele. Dacă îți este foarte foame, oricât de supraponderal ai fi, mănâncă prin toate mijloacele. Dar dacă nu îți este foame, nu mănâncă.
Dacă nu vă este foame, nu mâncați! Vreau să subliniez acest punct, deoarece este cheia pentru depășirea dependenței de alimente. Vorbind despre alcool, droguri și tutun, am încercat să vă atrag atenția atât asupra pericolelor acestor substanțe, cât și a plăcerilor pe care le oferă. Dar este într-adevăr nevoie să vorbim mult despre plăcerea mâncării? Desigur, există oameni precum Albert Einstein, ale căror minți sunt pline de gânduri complet diferite, dar pentru majoritatea dintre noi mâncarea este o sursă puternică de bunăstare. Dar numai atunci când hrana devine pentru o persoană principala sursă de bunăstare sau cel puțin singura sursă de plăcere, el nu poate evita probleme.
Ca și în cazul oricărui tip de comportament de dependență, principala dificultate în depășirea unei dependențe alimentare este găsirea unui substitut pozitiv, cu adevărat plăcut pentru acea dependență. Nu este vorba doar de a mânca mai puțin, ci și de a face ceva bucuros. În a treia parte a acestei cărți, veți găsi câteva orientări dietetice și câteva considerații care vă vor ajuta să găsiți noi surse de bucurie în viața voastră. Veți obține o mulțime de oportunități pentru a le încerca, deoarece veți elibera tot timpul pe care l-ați dedicat mâncării, fără să vă fie foame. Nu uitați, dacă nu vă este foame, nu mâncați!
ADICARE LA MĂCURI ȘI DOSHA
Vata, Pitta și Kapha diferă între ele în manifestările lor nutritive. Dar, ca și în cazul altor dependențe, dependența de alimente mai mult sau mai puțin prelungită duce de obicei la dezechilibrul Vata. Rețineți acest lucru când citiți descrierile de mai jos. Chiar dacă, în funcție de rezultatele răspunsurilor la chestionar, aparțineți tipului Kapha sau Pitta, acordați o atenție deosebită informațiilor despre obiceiurile alimentare ale oamenilor de tip Vata. În a treia parte a acestei cărți, veți găsi orientări dietetice special concepute pentru a liniști Vata.
Iregularitatea este un semn distinctiv al obiceiurilor alimentare ale oamenilor Vata, mai ales atunci când această doză este în afara echilibrului. Uneori, astfel de oameni decid să urmeze o dietă foarte strictă; s-ar putea chiar să se intereseze brusc de valoarea nutrițională a diferitelor alimente, de posibila vătămare a pesticidelor și a altor impurități. Totuși, la fel de brusc, pot râvni ceva complet incoerent cu acest lucru - înghețată, prăjituri, carne roșie, batoane de ciocolată - și poate fi destul de dificil să rezistați unor astfel de ispiti pentru oamenii Vata cu doza dezechilibrată. O astfel de aruncare de la o extremă la alta este oarecum similară cu comportamentul unui alcoolic beat, dă naștere la sentimentul că viața unei astfel de persoane nu îi este supusă. Paradoxal, se întâmplă ca oamenii din Vata să aibă un obicei de a mânca ceva tot timpul. Ca și în cazul fumătorilor grei care aprind o țigară de la alta, aceasta este pur și simplu indică nervozitatea generală.
Ca și în toate celelalte domenii ale vieții, Pitta este caracteristic în ceea ce privește mâncarea este nevoia de organizare și predictibilitate. Majoritatea oamenilor din Pitta aleg să mănânce trei mese pe zi în același timp. Mai mult, compoziția meniului este mult mai puțin importantă pentru ei decât consistența acestuia. Filozoful Ludwig Wittgenstein, ale cărui idei sunt o expresie extremă a opiniilor oamenilor de tip Pitt, a remarcat cândva: „Nu-mi pasă ce mănânc atât timp cât mănânc același lucru în fiecare zi”. Majoritatea oamenilor din Pitta ar putea să nu ajungă atât de departe, dar tind să se supere dacă trebuie să-și schimbe obiceiurile alimentare - la fel ca orice alt curs de acțiune din viața lor. Când apar astfel de schimbări (care, desigur, sunt inevitabile), iritarea, de obicei foarte puțin adâncă ascunsă în personalitățile Pitt, este gata să stropească. Mulți dependenți de alimente Pitta profită de această dependență pentru a-și evada furia - literalmente „își înghit iritarea”. Fără să-și dea seama de asta, personalitățile Pitta cu doze dezechilibrate pot considera că supraalimentarea lor obișnuită este un act de rebeliune, un fel de provocare a nedreptății acestei lumi.
ALIMENTAȚIA SĂNĂTATĂ: O ALTERNATIVĂ LA ADDICȚIA ALIMENTARĂ
În Occident, alimentele sunt clasificate în funcție de conținutul de grăsimi și de calorii. În ultimii ani, am început, de asemenea, să facem distincția între așa-numitele produse naturale și cele care suferă o prelucrare semnificativă și conțin aditivi variați. Dar, în ciuda faptului că folosim aceste cuvinte pentru a decide ce să mâncăm, majoritatea oamenilor cu adevărat nu le înțeleg sensul. De regulă, oamenii acționează pe principiul „mai puțin este mai mult”; cu alte cuvinte, cu cât conținutul de calorii și grăsimi este mai mic, cu atât mai bine. Având în vedere nevoile unei anumite persoane, acest lucru nu poate fi întotdeauna cazul. Dacă, de exemplu, trebuie să păstrați rapid energia și mult timp, aveți nevoie doar de alimente bogate în calorii. Ayurveda folosește un sistem de clasificare a alimentelor care a fost verificat de secole de experiență. Nu are numere, nici grame sau calorii pe uncie. Categoriile ayurvedice se bazează pe felul în care alimentele au gust atunci când le punem în gură. Conform acestui sistem elaborat, Ayurveda distinge șase categorii de arome. Familiarizați-vă cu cele șase arome de bază și urmând importantul principiu Ayurvedic de a include toate aceste arome în fiecare masă, puteți evita multe dintre cauzele care stau la baza poftelor alimentare. În plus, mâncarea îți va aduce mai multă plăcere.
Aceste șase gusturi sunt dulci, acri, sărate, înțepătoare, amare și astringente. Desigur, patru dintre ele vă sunt familiare, dar înțepător și astringent poate părea ceva nou. Iată câteva exemple simple din toate cele șase arome:
zahăr, miere, orez, produse făinoase, pâine, lapte, smântână;
brânză, iaurt, lămâi, prune și alte fructe acre;
toate vasele sărate;
BOUNDARIES OF BIHEVIORISM
Atât de frecvente în societatea noastră, tulburările de alimentație au fost examinate atât din mediul academic, cât și din mediul de afaceri. Profituri uriașe așteaptă pe oricine poate oferi o modalitate rapidă și ușoară de a reduce excesul de supraalimentare și au existat cazuri de mare succes în acest domeniu - cel puțin în ceea ce privește succesul momentan. Cu toate acestea, aș vrea să subliniez din nou importanța intenției sincere și a conștientizării spirituale pentru orice soluție de durată la orice fel de problemă de comportament dependență.
Vreau să spun o poveste care cred că ilustrează perfect limitele unei abordări pur mecanice a dependenței de a mânca. Este citat de Andrew Weil și Winifred Rosen în cartea lor excelentă, From Chocolate to Morphine.
Tânăra are o atracție irezistibilă față de ciocolată de ani buni. A trebuit să mănânce ciocolată de mai multe ori pe zi, iar întreaga ei viață a fost literalmente subordonată acestei atracții. Dacă s-a trezit în toiul nopții și a descoperit că nu există deloc ciocolată în casă, atunci nu ar ezita să se urce în mașină și să caute un supermarket de 24 de ore pentru a-i satisface nevoia.
Aceasta a continuat mai mulți ani, iar ea a mers la o clinică care se ocupă de tulburările alimentare. Tratamentul nu a fost deloc ceea ce s-ar fi putut aștepta, dar totuși foarte eficient. Clinica i-a angajat să participe la zece ședințe. I s-a cerut să stea în fața unei oglinzi mari, apoi i-a înmânat o porție de bomboane de ciocolată și un dispozitiv atașat la încheietura mâinii, care producea continuu șocuri electrice slabe, complet nedureroase.
Timp de treizeci de minute, a trebuit să se uite în oglindă în timp ce mânca bomboane de ciocolată - dar i s-a spus să nu le înghită, ci să le scuipe pe o farfurie de hârtie. La început, această procedură i s-a părut absurdă. Primele șapte sesiuni nu au adus rezultate. Pofta tinerei de ciocolată a fost la fel de puternică ca oricând și numai taxa de la început a determinat-o să meargă la clinică. Dar după a opta sesiune, a observat că interesul ei pentru ciocolată a scăzut și, până la sfârșitul celei de-a zecea ședințe, dependența ei, oricât de incredibil ar părea, dispăruse complet. Au trecut câțiva ani și nu s-a mai recuperat. Vai, după un timp a devenit dependentă de prăjituri!
ALTE SURSE DE ADICARE
Până acum, ne-am ocupat de dependențe asociate cu o anumită substanță și am aflat cum acestea au devenit parte din istoria umană aproape de la bun început. Cu toate acestea, societatea modernă este un mediu în care au apărut categorii complet noi de comportament adictiv. În acest capitol, analizăm pe scurt trei exemple de astfel de dependențe „moderne”. Și deși nu sunt asociate cu abuzul de substanțe și nu reprezintă o amenințare imediată pentru viață, aceste comportamente au toate caracteristicile unei dependențe clasice. Recunoașterea și rezistența lor este, între timp, aproape mai dificilă. O dependență de muncă, promiscuitate sau televiziune nu implică nicio activitate ilegală. Astfel de comportamente sunt dependente în sensul că pot prelua o parte disproporționată din viața unei persoane - dacă nu chiar toate acestea.
PASIUNE PENTRU LUCRU
Cuvântul „workaholic” este cunoscut de toată lumea, dar acest termen nu mi se pare complet exact. El sugerează o analogie între dependențele de muncă și dependența de alcool, dar acestea sunt, fără îndoială, lucruri complet diferite.
Deci, putem spune despre o persoană care bea prea mult că „nu se controlează”. Alcoolicul nu poate controla comportamentul său de băut. Pe măsură ce dependența de alcool progresează, această incapacitate de autocontrol începe să se manifeste destul de vizibil: tremurând în mâini, coordonare deficitară a mișcărilor, dificultăți de adormire sau trezire, ceea ce indică faptul că sistemele de control fizic, intelectual și emoțional ale persoanei nu funcționează corect. Pentru unii alcoolici, incapacitatea de autocontrol poate reprezenta chiar un fel de obiectiv sau strategie subconștientă - de exemplu, în psihanaliză, alcoolismul este privit ca o încercare de a face față nevoilor nesatisfăcute care își au rădăcinile în copilărie timpurie. Pierzând controlul asupra sa, alcoolicul revine într-o stare în care alte persoane sunt obligate să aibă grijă de el. Aceștia pot fi de acord sau nu sunt de acord cu acest lucru, dar un alcoolic care nu controlează el însuși le cere ajutor în rezolvarea problemelor de viață elementare sau chiar cere insistent ajutor.
Ochiul se comportă într-un mod complet diferit. În timp ce alcoolismul este adesea un mod aproape copilăresc de a vă apropia de oameni, munca continuă este un mod de a vă îndepărta de ei. Aceasta este o retragere în acea zonă a vieții în care este necesară autocontrolul unei persoane și abilitatea este extrem de venerată. Comportamentul unui alcoolic poate fi bazat pe fanteziile copiilor, în timp ce un workaholic se imaginează a fi un adult absolut.
Fantezia de bază care generează dependență de muncă aproape întotdeauna provine din sentimentul unei persoane că toate celelalte domenii ale vieții sunt în afara influenței sale. Un exemplu mai concret în acest sens este faptul că adesea un uzual nu este pregătit să facă față vicisitudinilor relațiilor de familie: „nu mă atinge, lucrez” pare un mod complet demn și chiar admirabil de a le evita. Toți cei care „cosesc gazonul”, „plătesc facturile”, „cumpără câinele afară” și „nu uita de aniversarea noastră”, toate palide înainte de „lucrez!”. Este foarte important!".
Cu câțiva ani în urmă am avut o pacientă - o fată care a necesitat tratament de lungă durată și mai multe intervenții chirurgicale majore. Până la urmă, totul s-a încheiat bine, dar de fiecare dată fetița a trebuit să stea câteva săptămâni la spital, unde singurul divertisment mergea pe coridor și vizita sala de joacă locală. În ciuda faptului că familia fetei locuia într-un oraș mic, nu foarte aproape de spital, mama ei era cu ea în fiecare zi, iar tatăl ei venea în fiecare weekend.
Dependent de sex
De-a lungul istoriei Occidentului, sexul a fost atât de condamnat și persecutat încât critica comportamentului sexual al cuiva trebuie abordată cu cea mai mare precauție. Există totuși oameni a căror preocupare pentru sex este atât de mare încât, fără îndoială, le creează dificultăți în viață. Se poate vorbi despre acest lucru ca o dependență de sex, amintind, totuși, despre tendința periculoasă a oamenilor de a condamna brusc orice comportament sexual diferit de al lor. Pe de altă parte, nu avem de unde să plecăm nici de la importanța dezbaterii legate de comportamentul sexual uman, fie de la faptul că acesta din urmă este o țintă preferată a moraliștilor.
Sexualitatea este un subiect extrem de interesant și complex. Având în vedere că putem dedica doar o mică parte din volumul acestei cărți dependenței de sex, ne vom concentra aici doar pe două imagini ale existenței umane care par să rezulte într-un astfel de comportament. Prima este caracterizată de o stare emoțională și fizică supraexcitată, cu o căutare disperată a unei modalități de eliberare a acesteia. Al doilea este practic opusul primei: o existență plictisitoare, cu o nevoie irezistibilă de un fel de fior.
Sistemul nervos uman este incapabil să experimenteze simultan durerea și orgasmul. Deoarece în momentul în care durerea de orgasm, atât emoțională, cât și fizică, este absentă, acest lucru înseamnă că, cu cât o persoană are mai multe orgasme, cu atât va avea mai puțin durere. Mentionez acest lucru pentru ca am observat ca multi dintre cei dependenti de sex au in permanenta suferinta. Adesea, mai ales la bărbați, această suferință este tocmai fizică. Acesta este probabil motivul pentru care bărbații cu probleme grave de sănătate sunt foarte des dependenți de sex. Așadar, marele poet Lord Byron a suferit de la picioare și toată viața sa scurtă a suferit de dureri severe. Și conform ideilor actuale, Byron ar putea fi numit preocupat sexual.
Sexul este capabil să amelioreze durerea fizică și emoțională, nu numai în momentul orgasmului, ci și în toate etapele căutării și seducției. Destul de des, o persoană preocupată sexual simte dorința și nevoia de a fi plăcută, dar fiind lipsită de acest lucru, vede o alternativă pentru sine în a fi iubită, cel puțin în sensul fizic. Pentru persoanele care au găsit o modalitate de a scăpa de durere la sex, aceasta aduce ceva precum ușurarea. Corpul acestor persoane este constant supraexcitat - în termeni ayurvedici, Vata lor este în mod semnificativ în afara echilibrului - și au nevoie de sex mai mult pentru a stinge focul lor interior decât pentru a-l aprinde.
Al doilea tip de dependență sexuală apare dintr-o lipsă de acuitate, cea mai mare manifestare a acesteia fiind depresia. Uneori, o persoană trebuie să găsească o cale de ieșire din existența sa fără sens, iar sexul creează impresia unei astfel de ieșiri. Unul dintre cunoscuții mei a putut să-și pună capăt dependenței de sex când a realizat acest lucru. I s-a întâmplat una dintre acele transformări spirituale, care, după părerea mea, practic nu lasă unei persoane o șansă de a continua comportamentul dependenței. Acest prieten de-al meu a moștenit o sumă mare de bani, așa că și-a putut permite să-și dedice tot timpul femeilor de vânătoare. El a preferat intriga care a necesitat o ingeniozitate extraordinară, urmăriri energice și călătorii intercontinentale. Odată, în căutarea unei anumite femei, a jefuit insulele arhipelagului grec pe un iaht, apoi o surpriză uimitoare i-a răsărit. Nu căuta o femeie - avea nevoie de tensiune, de planificarea inteligentă, de scopul pe care femeile și-l dăduseră viața. Privată de sex și de tot ceea ce implică, această persoană nu și-a găsit într-adevăr o ocupație demnă.
ADICARE LA TV
Televiziunea a fost inventată în anii 1920, iar în zece ani tehnologia pentru producția acestui dispozitiv de comunicare a fost complet dezvoltată. În urmă cu șaizeci de ani, televiziunea era capabilă, în esență, de tot ceea ce este capabil astăzi, dar adoptarea sa pe scară largă a fost împiedicată de cel de-al doilea război mondial. Devenită în general disponibilă la sfârșitul anilor 40 - începutul anilor 50, televiziunea a câștigat imediat o imensă popularitate. Și de îndată ce televizoarele au început să apară în case, au început să apară schimbări semnificative în viața a milioane de oameni. Aceste schimbări au continuat într-un ritm accelerat până în zilele noastre.
Astăzi, milioane de americani petrec până la opt ore vizionând televizorul în fiecare zi. Dar putem spune că această activitate satisface criteriile pentru comportamentul dependenței? Majoritatea semnelor spun că așa este. Am descoperit, de exemplu, că prezența simptomelor de sevraj este una dintre caracteristicile definitorii ale dependenței, iar televiziunea provoacă de fapt astfel de simptome. A fost realizat un studiu în care familiile selectate la întâmplare au fost plătite câteva sute de dolari pe lună pentru a nu mai privi televiziunea. Cu toate acestea, în multe cazuri, studiul a trebuit să fie întrerupt înainte de termen, din cauza faptului că aceste persoane nu au putut să suporte o astfel de privare. Rezultatele studiului au arătat că, la fel ca în cazul heroinei, simptomele de sevraj la telespectatorii avizi apar la cele mai severe după cinci până la șapte zile. Aceste simptome includ sentimente de agresiune, anxietate, depresie și dificultăți în utilizarea timpului liber. Cei care au reușit să trăiască o săptămână fără să contemple ecranul s-au obișnuit treptat cu un nou mod de viață pentru ei înșiși.
O altă trăsătură caracteristică a comportamentului dependenței este sentimentul de vinovăție asociat, care într-un anumit sens alimentează dependența, în loc să o suprime. Un studiu asupra modului în care oamenii își petrec timpul liber a arătat că, din aceste moduri, doar vizionarea TV provoacă sentimente de vinovăție. Alte activități au fost mai plăcute cu atât mai mult timp le-a fost dedicat. TV, în loc de plăcere, a generat numai vinovăție.
Există multe alte paralele între vizionarea avidă a televiziunii și alte dependențe. La fel ca fumatul, predomină mai ales în rândul săracilor. Ca și heroina și alte medicamente, oferă unei persoane o lume inventată care, în timp, se poate transforma într-o realitate diferită pentru privitor. Și ca toate dependențele, provine dintr-o lipsă de plăcere, bucurie și realizare autentică în alte domenii ale vieții.
De ce oamenii se uită la televizor multe ore pe zi? Cercetările efectuate în rândul telespectatorilor avizi au identificat patru motivații principale: dorința de a scăpa de plictiseala vieții de zi cu zi; dorința de a primi ceva despre care s-ar putea vorbi cu alți oameni; plăcerea de a observa oameni și evenimente pe ecran și capacitatea de a compara ceea ce a văzut cu propria sa experiență; străduindu-te să te ții la curent cu noutățile și evenimentele din lume. Cu excepția posibilă din urmă, toate aceste motive pentru a viziona televiziunea indică clar singurătatea și privarea unui telespectator avid în viața reală. Când în viața unei persoane există o frumusețe autentică și o aventură reală, nu are nevoie să o dramatizeze comparându-se cu personaje din filme de comedie sau telenovele. Dar dacă viața lui nu este altceva decât plictiseală, aventurile fictive ale personajelor formulate pot fi o alternativă demnă.
Pagina curentă: 1 (cartea are 11 pagini în total)
Deepak Chopra
Cum să depășești obiceiurile proaste
Calea spirituală către rezolvarea problemelor
PARTEA UNUI
CARE SUNT HABITURI URILE
Pierdut în căutare
Printre cele mai grave probleme ale societății noastre cu privire la sănătatea umană, obiceiurile proaste și consecințele lor se află, în convingerea mea profundă, departe de ultimul loc. Bolile cardiovasculare, bolile respiratorii, multe forme de cancer, SIDA - acestea sunt doar unele dintre afecțiunile cauzate direct sau indirect de obiceiurile proaste. Această mică carte este astfel o încercare de examinare foarte succintă a unei probleme extrem de vaste și complexe. La prima vedere, acest lucru poate părea o sarcină descurajantă. Poate cineva va lua în considerare o încercare de a înțelege câteva sute de pagini în cele mai dificile probleme legate de dependențe, o anumită încredere în sine. Și totuși sunt sigur că chiar și o carte atât de mică va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape de obiceiurile proaste, cât și pentru milioane de rude și prieteni care doresc să îi ajute pe acești oameni.
Cu alte cuvinte, realizând cât de diverse sunt dificultățile care apar în societatea noastră din cauza obiceiurilor proaste ale milioanelor și milioanelor de oameni, totuși procedez să-mi pun în aplicare planurile cu optimism și râvnă. Motivul pentru asta este destul de simplu: în ciuda faptului că trebuie să vorbim aici despre cea mai profundă suferință fizică și emoțională, această carte este despre sănătate și fericire, plăcere și prosperitate, iubire și speranță.
Am înțeles că o atitudine pozitivă în sine este oarecum neobișnuită. Prea des, eforturile noastre de a rezolva problema obiceiurilor rele sunt otrăvite de furie, intoleranță și disperare. Uneori pare sunet, cum ar fi în fraze precum „războiul împotriva drogurilor” sau povești de groază despre cum dependențele au distrus cariera cuiva și au distrus viața cuiva. În alte cazuri, această orientare negativă se manifestă mai puțin direct: amintiți-vă, de exemplu, de atmosfera plictisitoare a multor „centre” în care pacienții sunt rugați să facă față problemelor lor și unde un cerc de scaune din plastic îi așteaptă într-o cameră cu linoleum pe podea și iluminare fluorescentă.
Teama de trecut, teama de viitor, teama de a profita de momentul prezent pentru a găsi adevărata fericire - câte frici pot fi răspândite pe calea unei persoane predispuse la obiceiuri proaste! Frica este, de asemenea, o parte integrantă a multor metode de încălcare a acestor obiceiuri. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor, o abordare bazată pe frică nu poate fi vehiculul succesului pe termen lung. Prin urmare, intenționez să ofer aici o viziune complet diferită asupra obiceiurilor și dependențelor proaste - despre ceea ce sunt și oamenii care cedează la ele.
O persoană dependentă este văzută de mine ca un căutător care, din păcate, a rătăcit. Aceasta este o persoană care caută plăcere și poate chiar un fel de experiență transcendentală - și vreau să subliniez că o astfel de căutare este demnă de toată încurajarea. O astfel de persoană caută un lucru greșit, dar se străduiește pentru lucruri care sunt foarte importante și nu ne putem permite să ignorăm semnificația căutării sale. Cel puțin la început, persoana dependentă speră să experimenteze ceva miraculos, ceva care depășește nesatisfăcătorul, dacă nu este intolerabil pentru el, realitatea de zi cu zi. Nu este nimic rușinos într-o astfel de încercare. Dimpotrivă, devine baza adevăratei speranțe și a unei adevărate transformări.
Apelând-o pe dependentă caută, vreau să merg și mai departe. În opinia mea, o persoană care nu a experimentat niciodată pofte de dependență este una care nu a făcut primul pas timid spre cunoașterea adevăratului sens al Duhului. Este posibil să nu fie nimic de care să fii mândru în dependență, dar reprezintă o dorință de experiențe la nivel superior. Și deși este imposibil să atingem acest nivel cu ajutorul pastilelor și a tot felul de obsesii, însăși încercarea atestă prezența a ceva cu adevărat spiritual la o persoană.
Potrivit lui Ayurveda, învățătura tradițională indiană despre sănătatea umană, fiecare dintre noi prețuiește amintirea desăvârșirii. Această amintire este imprimată în fiecare celulă a corpului nostru. Nu poate fi șters, dar poate fi înecat de otrăvuri și diverse tipuri de poluare. În considerarea dependențelor, adevărata noastră provocare nu este de a descrie efectele distructive ale comportamentului dependenței, ci de a trezi perfecțiunea pe care o menținem întotdeauna. În calitate de școlar, am citit Paradisul pierdut, care este, fără îndoială, una dintre cele mai mari lucrări scrise vreodată în limba engleză. Dar mi-am dat seama și că paradisul care se află în interiorul nostru nu se poate pierde niciodată în sensul deplin al cuvântului. Putem înceta să-l observăm, dar este întotdeauna posibil pentru noi.
De multe ori mi s-a părut că muzica este forma de artă care ne poate aduce cel mai eficient contactul cu perfecțiunea noastră interioară. Desigur, îl puteți aborda din punctul de vedere al rațiunii și chiar percepeți-l ca un fel de ramură a matematicii, dar muzica, în plus, ne duce la un nivel care este într-un fel mai profund decât procesele noastre de gândire conștientă. Acest lucru poate fi experimentat ascultând muzică și chiar mai complet, jucând-o. De fiecare dată când particip la un concert, sunt uimit de impactul evident pe care îl are muzica asupra unui interpret. Ceea ce trăiește el poate fi numit extaz. Un muzician, în sensul deplin al cuvântului, absorbit de performanță, se mută într-o altă realitate și experimentează fericirea și bucuria complet de necontestat. Este o priveliște incitantă, încântătoare. Astfel de experiențe, desigur, pot fi un obiectiv demn pentru aspirațiile din propria viață.
În acest sens, îmi amintesc povestea de viață pe care am citit-o cândva despre Charlie Parker, un muzician cel mai talentat, care a strălucit în lumea jazz-ului din New York în anii 40 și începutul anilor 50. Cele mai bune improvizații ale saxofonului său nu erau doar copleșitor de rapide și complicate - aveau coerență și unitate logică. Tinerii muzicieni care l-au idolizat pe Parker erau gata să facă orice pentru a cânta ca el, dar abilitățile sale muzicale păreau aproape supranaturale. Care a fost secretul jocului său, capacitatea sa de a intra în asta, nu accesul tuturor în spațiu, unde, fără îndoială, a rămas în timpul spectacolului?
S-a întâmplat așa că Charlie Parker nu a fost doar un mare muzician, ci și un dependent de eroină. Și deși cele mai bune solare ale sale au fost cântate atunci când nu era dependent de droguri, a devenit la modă ca o întreagă generație de muzicieni de jazz să folosească heroina în imitația idolului său. Impulsul lor este destul de inteligibil și chiar demn de admirație: au vrut să se cufunde în acea experiență supranaturală în care o altă persoană se afla în fața ochilor. Cu toate acestea, pentru mulți oameni talentați, acest lucru a fost dezastruos. Heroina nu numai că nu a reușit să-i conducă la obiectivul lor principal în viață - să devină muzicieni de seamă, dar, de asemenea, s-a dovedit a fi distructivă pentru ei. Au vrut să găsească o cale scurtă spre paradis, dar, evident, au pornit pe calea greșită. Când vine vorba de dependențe, acesta este cel mai important moment, fie că este vorba de droguri, alimente, alcool, fumat, jocuri de noroc, telenovele sau miile de alte ispite pe care le avem în viața noastră în fiecare zi. Dependența începe atunci când ceea ce trebuie este căutat în locul greșit. După cum a arătat psihologul urmaș al lui Jung, Robert Johnson, în cartea sa excelentă Ecstasy, dependența nu este altceva decât un substitut degenerat al adevăratei fericiri.
FORMARE SPIRIT
Omul nu trăiește numai din pâine.
Această imagine cunoscută apare atât în \u200b\u200bVechiul, cât și în Noul Testament, iar semnificația ei este destul de înțeleasă. De fapt, înseamnă că nevoile noastre nu se limitează la satisfacerea numai a nevoilor materiale. Cu toate acestea, este de remarcat cât de categorică este această afirmație. Satisfacția spirituală este prezentată ca o nevoie fundamentală a vieții, comparabilă cu nevoia de hrană. În esență, toate celelalte religii și tradiții spirituale sunt pe aceleași poziții: pentru a trăi, avem nevoie de „hrană pentru suflet”.
În opinia mea, acest lucru este valabil într-un sens complet literal. Starea vieții noastre spirituale este direct legată de funcționarea corpului nostru, inclusiv metabolismul, digestia, respirația și toate celelalte tipuri de activități fiziologice. Dar deseori neglijăm sau subestimăm nevoile noastre spirituale. Desigur, există unele semne că acest comportament este înlocuit treptat de altceva - oamenii devin din nou conștienți de valorile spirituale. Și totuși, orientarea materialistă, sub influența căreia am fost atât de mult timp, a avut consecințe foarte grave, strâns legate de prevalența dependenței de obiceiurile proaste din societatea modernă.
Deoarece nu suntem pe deplin conștienți de nevoia de realizare spirituală, nu este surprinzător că mulți oameni înțeleg greșit adevăratele nevoi ale spiritului uman. Aceștia descoperă o multitudine de activități hiperstimulatoare și un număr egal de moduri de a calma tensiunea, înlocuindu-le cu o stare de „clasă cu adevărat înaltă” - tocmai acea experiență profundă pe care Robert Johnson o numește extaz.
Acest lucru este regretabil, pentru că avem nevoie de extaz. Avem nevoie de el atât de rău, cât avem de mâncare, apă și aer. Dar în societatea occidentală modernă această nevoie umană fundamentală nu este pe deplin realizată. În ultimii treizeci de ani, am făcut progrese semnificative în înțelegerea modului în care mediul nostru fizic s-a deteriorat și în depășirea acestor tipuri de tendințe. Dar încă nu am reușit să realizăm nevoile noastre spirituale la fel de decisiv. Consider că problema obiceiurilor proaste este o consecință directă a acestei supravegheri fundamentale.
În fiecare cultură, în toate epocile istoriei umane, oamenii au simțit nevoia unei experiențe extatice - pentru plăcere de un fel sau altul care depășește cadrul realității cotidiene. Diverse culturi au încercat să satisfacă această nevoie în mai multe moduri diferite, iar unele dintre aceste moduri s-au dovedit a fi mult mai orientate spiritual decât toate celelalte.
În secolul al XIX-lea, scriitorul rus Fyodor Dostoievski a argumentat că o persoană se poate simți mulțumită numai primind trei tipuri de experiențe din partea societății - miracole, sacramente și îndrumări spirituale și că aceste experiențe sunt mult mai importante pentru el decât satisfacția nevoilor materiale. Persoana dependentă pare să creadă că, cu ajutorul ei, va putea să obțină minuni și mistere, iar lipsa de îndrumare spirituală face acest punct de vedere și mai seducător. În loc să consider oamenii dependenți pur și simplu oameni slabi, sau chiar criminali, prefer să îi văd ca pe cei care sunt distructivi pentru ei înșiși, dar totuși să răspundă foarte bine la vidul spiritual care se ascunde în spatele abundenței noastre materiale.
Cu toții simțim consecințele acestui vid spiritual.În funcție de cine suntem și de circumstanțele în care ne regăsim, îi răspundem într-unul din multe moduri. Cu toate acestea, în societatea noastră, răspunsul uman la aspirații inerent spirituale ia adesea forme materiale.
Îmi amintesc de un prieten de-al meu care, deși era încă un tânăr, a obținut un succes de afaceri impresionant. La începutul anilor patruzeci, el avea în mâinile sale mijloacele suficiente pentru a face sau avea literalmente orice dorea. Și voia cu adevărat ceva, dar nu era sigur ce anume. Oricum ar fi cumpărat o casă de vară lângă lac. Pentru a ajunge în această casă, a cumpărat un jeep scump, iar când a ajuns acolo a avut ceva de făcut, și-a cumpărat o barcă. În plus, el a achiziționat un telefon mobil ultra-modern, astfel încât să poată monitoriza progresul afacerii sale dintr-un jeep sau o barcă.
Într-un cuvânt, o poveste comună care s-a întâmplat de nenumărate ori cu persoane fizice de succes financiar. După ce a cumpărat o casă, o mașină, o barcă și un telefon, prietenul meu nu era în niciun fel mai aproape de adevărata autorealizare decât era înainte. Rezultatul a fost doar că a căzut într-o stare de spirit și mai asuprită, iar consecințele îndepărtate ale acestuia sunt încă observate. Așa că, de exemplu, barca s-a dovedit a fi un loc foarte convenabil pentru libații destul de abundente.
Prietenul meu este un om înstărit și, în general, o personalitate puternică. Acesta este probabil motivul pentru care obsesia lui pentru achiziții nu i-a cauzat prea mult rău. Dar pentru o persoană cu mai puține capacități financiare sau, să spunem, pentru o persoană mai vulnerabilă, aceasta ar putea avea consecințe destul de dezastruoase sub forma unor dependențe emoționale imprevizibile. Alcoolul, drogurile, imprudența sexuală sunt, în esență, răspunsuri materiale la nevoi care nu sunt fundamental fizice. Dar dacă o persoană nu-și imaginează unde, pe lângă sfera senzualității simple, ar trebui să caute plăcere autentică, nu este surprinzător că nu o găsește.
În cartea sa din 1939, The Lost World of the Exposition, informaticianul David Gelenter folosește Expoziția Lumii din New York ca punct de plecare pentru analiza sa asupra societății de atunci. Concluziile lui mi se par destul de clare și convingătoare. Spre sfârșitul Marii Depresiuni și chiar înainte de izbucnirea celui de-al Doilea Război Mondial, Târgul Mondial a pictat o imagine a viitorului care prăpădește imaginația majorității oamenilor din acea vreme. Un pic mai mult, a spus această imagine și fiecare va avea propria mașină. Mai mult, toată lumea va avea un garaj unde va putea păstra această mașină. Locuințele, frigiderele electrice și chiar televizoarele vor deveni disponibile tuturor.
Gelenther a spus că această perspectivă aparent incredibilă a dat forță societății americane în timpul războiului și a perioadei de prosperitate care a urmat. Treptat, ceea ce părea un ideal de neatins s-a transformat într-un mod real de viață pentru mulți oameni. Dar, pe măsură ce tot mai mult succes a fost obținut în satisfacerea nevoilor materiale, numărul de lucruri la care trebuia să se străduiască a scăzut în mod natural. Întrucât lucrurile au fost direcționate spre speranțele noastre și la ce am muncit, cu fiecare nou obiectiv material atins, am avut mai puține speranțe și mai puține obiective.
Astăzi visul care ne-a inspirat acum jumătate de secol s-a împlinit. Și dacă această realitate nu a adus fericirea multor americani, nu se datorează faptului că visul se baza pe ceea ce aveam nevoie atunci! Acum, când mulți dintre noi au primit totul în întregime, avem nevoie de ceva diferit calitativ. Mai avem nevoie de ceva.
Pentru milioane de oameni care nu au atins încă succesul financiar și material cu care ne asociem astăzi, situația este și mai dificilă. Dependența de obiceiurile proaste este, fără îndoială, mai frecventă pentru cei săraci decât pentru straturile bogate ale societății, iar consecințele sale pentru persoanele cu resurse sociale și personale limitate sunt mult mai dăunătoare.
Spunând oamenilor care se simt în afara bunăstării materiale că ar trebui să-și realizeze nevoile spirituale, ridic probleme foarte dificile. De exemplu, s-ar putea să fiu întrebat dacă acest lucru îmi amintește de admonii la un copil mic că a fi adult nu este atât de minunat pe cât ar părea? Copiii vor dori în continuare să experimenteze singuri! Și totuși sunt convins că conștientizarea și dezvoltarea Duhului este necesară pentru toată lumea, indiferent de poziția sa actuală în societate, deoarece o astfel de conștientizare este singura alternativă autentică și neschimbătoare la dependențe.
În paginile acestei cărți, am încercat să arăt că îmbunătățirea spirituală este disponibilă pentru fiecare persoană, indiferent de istoria personală sau de securitatea materială. Desigur, circumstanțele dvs. individuale vor influența inevitabil alegerea căii către desăvârșirea spirituală. Cu toate acestea, unul dintre cele mai mari puncte forte ale Ayurveda este flexibilitatea și capacitatea sa de a satisface nevoile unice ale fiecărui individ.
Sper, subtitrarea acestei cărți subliniază în mod adecvat puterea sentimentelor mele despre obiceiurile proaste. Vorbesc despre o cale spirituală de rezolvare a unei probleme, deoarece sunt sigur că acesta este răspunsul real. În cel de-al treilea capitol voi explica mai detaliat de ce sunt sigur de acest lucru; în capitolele următoare, vom descoperi cum puteți găsi aplicarea căii spirituale în viața dvs. de zi cu zi.
ACȚIUNE, AMENȚIȚI, DORINȚĂ
Ori de câte ori vreau să înțeleg ce este o minune și fericire, mă întorc mental la acea zi strălucitoare și frumoasă, când am mers la o plimbare cu o fetiță de trei ani, fiica vecinei mele.
În ciuda faptului că ne-am plimbat o singură dată în cartierul nostru rezidențial, dar nu deosebit de remarcabil, ne-a luat aproape o oră. S-a dovedit că tot ceea ce am văzut și auzit a devenit pentru noi o descoperire bucuroasă și un motiv de discuție entuziastă. Din nou și din nou ne-am oprit să privim mașinile parcate pe trotuar. Tânăra mea iubită a înșelat fericită despre culoarea, dimensiunea, forma și chiar a vrut să atingă fiecare dintre ele. Ea a acordat aceeași atenție entuziastă florilor care cresc în albia florilor și a sunetelor unui camion de pompieri care ne venea de departe. Când avionul ne-a zburat peste cap, ne-am oprit imediat și am început să privim cerul până când acesta, transformându-se într-o mică picătură de praf, s-a topit în depărtare. Și, desigur, ne-am aruncat după el.
Această plimbare în jurul blocului m-a dus la câteva concluzii foarte importante. Deci, era evident că, de fapt, sursa plăcerii pentru fată nu a fost deloc cu ceea ce ne-am confruntat, în sine. Imagini, sunete, obiecte - toate acestea au fost doar o scuză pentru ca ea să exprime sentimentul care era deja prezent în ea. Acest sentiment nu provenea de la ceva din lumea exterioară; dimpotrivă, a fost proiectată pe lume din inima și sufletul ei. În opinia mea, fericirea este tocmai cuvântul care caracterizează cel mai bine o astfel de stare de plăcere spontană.
Majoritatea oamenilor, cel puțin adulților, nu experimentează fericirea mergând în jurul blocului și din motive întemeiate. Copiii trăiesc într-o lume a contemplației pure. Pentru ei, imagini vizuale, sunete și obiecte există pentru a se bucura de ele, pentru a se juca cu ele și deloc pentru a le folosi. Dar în viața adulților, totul este subordonat responsabilităților. Mergând într-o zi însorită, percepem lumea din jurul nostru ca un mozaic ilizibil de culori și modele, în timp ce conștiința noastră este concentrată pe una sau alta problemă pe care o considerăm în prezent cea mai acută. Oricare ar fi numele acestui tip de experiență, aceasta este orice altceva decât fericirea.
Dar imaginați-vă că un adult atât de preocupat, care se plimbă, se uită fix pe trotuar, descoperă brusc ceva complet neobișnuit în câmpul său vizual. O factură de o sută de dolari! Efectul va fi aproape magic! Problemele care păreau atât de consumatoare până acum, de la un asemenea noroc imediat - cel puțin pentru o perioadă - dispar undeva. Dacă vi s-ar întâmpla, o listă cu ceea ce puteți face cu această bancă de o sută de dolari ar clipi imediat în fața ochilor. Poate că nu veți trata acest incident ca pe ceva care v-a transformat viața, dar cu siguranță veți începe să îl considerați ca fiind ceva foarte bun - iar starea voastră de conștiință va fi transformată dramatic. Cum te vei simți? Sunt sigur că cuvântul ți-a venit imediat în minte: bucurie.
Când vei găsi o sută de dolari, vei fi încântat. Banii sunt o cauză externă, iar bucuria este un răspuns intern la acesta. Fericirea poate fi descrisă ca simțind bucurie fără motiv. Fericirea este o stare interioară prezentă inițial, care ne determină percepția despre lume. Fericirea este cauza, în timp ce bucuria este efectul.
Nu vreau să spun că noi, adulții, ar trebui să ne străduim întotdeauna să ne comportăm ca și când suntem copii mici, dar trebuie să ne amintim de această stare fericită de a fi fost cândva pentru noi. Este întotdeauna realizabil, deși este deseori confundat cu o stare complet diferită, pe care am numit-o sentimentul de bucurie. Bucuria este ceea ce căutăm, ceea ce ne străduim, poate chiar și pentru ce luptăm. Bucuria este ceva ce încercăm să găsim, sau mai degrabă să cumpărăm. Fericirea este ceea ce suntem.
Oamenii se străduiesc să evite suferința și să obțină plăcere și se bucură de oricare dintre formele de care dispun. Dacă o persoană a pierdut legătura cu sursele sale interne de fericire, dacă bucuria care îi vine din surse externe este singura fericire pe care o cunoaște, atunci el caută doar o astfel de experiență. În funcție de circumstanțe, această căutare poate fi foarte valoroasă și fructuoasă. Dar, din păcate, el se poate transforma în dependență în oricare dintre numeroasele sale aspecte.
Să înlocuim constatarea facturii de 100 de dolari din povestea noastră cu o altă oportunitate nouă. Să presupunem că un tânăr care trăiește într-o lume de suferință și cruzime găsește o substanță care îl poate transfera instantaneu, dacă este doar pentru scurt timp, într-o viață complet diferită. Să presupunem că un alt tânăr a cărui carieră s-a oprit și a cărui familie are probleme financiare este ușurat să bea o sticlă de bere după ce și-a trimis soția la pat - și după ce a băut jumătate de duzină, se simte și mai bine.
Totuși, alții vor găsi un lucru similar în altceva din varietatea nesfârșită de substanțe dependente și comportamente dependente. Indiferent de experiență, dacă dă plăcere, în mod natural, doriți întotdeauna să o repetați. Această repetare, cel puțin la început, este o chestiune de alegere. Dar când o dependență intră într-adevăr în posesia unei persoane, ea se transformă într-o nevoie și chiar într-o necesitate.
Ayurveda definește foarte clar aceste mecanisme psihologice și fiziologice. Atunci când efectuăm orice acțiune, să spunem, să luăm un creion în mână sau să trecem un prag de râu într-o barcă de cauciuc, ne-am setat locul intern în spectrul experienței noastre. La un capăt al acestui spectru este suferința insuportabilă, iar la celălalt este cea mai mare plăcere. Odată finalizată, acțiunea continuă să existe în conștiința noastră - precum și în corpul nostru - sub forma unei amintiri, căreia i se atribuie unul sau alt grad de suferință sau plăcere. Dacă nivelul de „suferință” este suficient de ridicat, vom face tot ce ne stă în putere pentru a evita repetarea acestei acțiuni. Dacă acțiunea ne aduce o mare plăcere, ne vom strădui la fel de disperat să o facem din nou.
Cuvântul sanscrit karma înseamnă acțiune. Se poate referi atât la activitatea fizică cât și la un anumit proces mental, să zicem, să gândim sau să simțim. Fiecare acțiune conține în ea semințele amintirii, numite sanskara în sanscrită, și semințele dorinței, numite vasana. În esență, diferența dintre cei doi este că unul dintre ei este orientat înapoi și celălalt este orientat în față. Dacă amintirea unei acțiuni este plăcută, generează dorința de a efectua o acțiune nouă, ceea ce dă cel puțin aceeași plăcere. O nouă acțiune poate repeta pur și simplu ceea ce a fost făcut mai devreme, sau poate reprezenta o încercare de a obține și mai multă plăcere.
Esența acestei paradigme a fost recunoscută drept adevărată chiar și în tradițiile filosofice care sunt foarte departe de indian. Scriitorul francez Honore de Balzac a observat că în viața unor persoane deosebit de emoționale - a vorbit despre jucători și iubitori - există adesea o experiență extrem de acută care începe să cântărească pe toate acțiunile lor ulterioare, dând naștere dorinței de a reproduce emoția odată trăită. Poate, chiar și fără să-și dea seama de el însuși, Balzac a dat o descriere excelentă a comportamentului dependenței, deoarece dependențele de jocuri de noroc și sex sunt printre cele mai cunoscute dependențe.
Ayurveda subliniază că, după ce efectuăm această sau acea acțiune, ea este întotdeauna imprimată în noi împreună cu elementele la fel de ineradicabile ale memoriei și dorinței. Indiferent ce facem, spunem sau chiar gândim, triada „acțiune - memorie - dorință” este codată în celulele noastre, iar acest cod este pur și simplu imposibil de șters. Aceasta are implicații majore pentru abordarea obiceiurilor proaste propuse în această carte. Nu vom căuta să „scăpăm” de amintirile și dorințele din spatele comportamentului dependenței. În schimb, ne vom concentra pe crearea de experiențe noi, extrem de pozitive, care sunt mai puternice decât dorințele distructive ale dependenței și care le fac impotente.
Poate că cea mai bună metodă de a ilustra acest lucru este cu exemplul unuia dintre pacienții care au venit în centrul nostru corecțional în urmă cu câțiva ani. Sunt încrezător că acest caz demonstrează eficiența unei abordări pozitive a dependenței, adaptată nevoilor individului. Pacienta mea era o fetiță de șaptesprezece ani; hai să o numim Ellen.
Din prima vedere către Ellen, mi-a fost clar că are probleme grave de sănătate. Ulterior, s-a dovedit că provin din consumul de droguri și un alt tip de comportament autodistructiv care a predominat în viața ei de la vârsta de paisprezece ani. Pentru a spune, Ellen a devenit dependentă de heroină, în urma căreia s-a implicat în alte activități periculoase și distructive, precum furtul și prostituția.
La început am decis să nu-mi aduc dependențele în conversația cu Ellen. Era deja săturată de aceste conversații. De fapt, aproape fiecare minut din viața ei a fost conectat într-un fel sau altul cu ei, fie sub forma participării la aceasta, fie sub forma unei intervenții terapeutice. Și până acum, toate încercările de astfel de interferențe au fost în mare măsură nereușite.
„Să nu discutăm deocamdată problemele voastre”, i-am sugerat Ellen în una dintre primele noastre întâlniri. - Hai să vorbim despre ceea ce făceai înainte de apariția lor. A fost ceva ce ți-a plăcut în mod special să faci când erai fetiță? La ce urmăreai cu adevărat atunci? Ce te-a interesat cel mai mult?
Ellen se gândi, ca și cum ar fi încercat să-și amintească o datare din istoria antică, mai degrabă decât evenimente din viața ei în urmă cu doar doi-trei ani.
- Ei bine, a spus ea, „mi-a plăcut foarte mult călăritul. Dar nici nu-mi imaginez cum aș urca acum pe un cal. Nici nu știu dacă aș fi putut conduce fără să cad. Atunci eram o persoană complet diferită.
O privire către Ellen a fost suficientă pentru a înțelege unde a primit astfel de stări de spirit. Arăta neliniștită, obosită și subnutrită. Un zid gros de sănătate mentală, fizică și emoțională a izolat-o de lumea exterioară și chiar de propriile sale nevoi și sentimente. Prin urmare, primul scop al tratamentului ei a fost eliminarea acestei bariere.
I-am sugerat ca Ellen să treacă printr-o procedură de curățare Ayurvedică la cinci niveluri, numită Panchakarma. După o scurtă discuție, Ellen a fost de acord - și, ca orice Panchakarma trecut, s-a simțit complet „renăscută”. Ayurveda consideră mintea și corpul ca făcând parte dintr-un întreg întreg. Când corpul lui Ellen a fost curățat la cel mai de bază nivel celular, emoțiile și spiritul ei au fost, de asemenea, curățate și restaurate. Nu există nimic misterios sau miraculos despre Panchakarma, dar efectul a fost cu adevărat uimitor. Barierele chimice și emoționale care ascundeau adevăratul sine al lui Ellen au început să se prăbușească.
Apoi, Ellen și-a luat câteva zile de la aceste proceduri de curățare și am decis că este timpul să abordăm mai direct problema problemei dependențelor ei. Am mers la plimbare, în ciuda preocupărilor ei anterioare. Și așa cum mă așteptam, Ellen i-a plăcut. Din punctul de vedere al Ayurveda, acest lucru a fost extrem de important, deoarece călăritul a trezit un lanț specific de „acțiune - memorie - dorință”, care a jucat cândva un rol pozitiv în viața lui Ellen. Eram convins că acest lanț va avea din nou efectele sale benefice.
Când ne-am întors din plimbare, l-am întrebat pe Ellen cum se simte. Mi-aș fi dorit că, descriindu-mi senzațiile pe care tocmai le primise, le va experimenta din nou. Ellen a fost surprinsă și încântată să găsească o astfel de plăcere într-o activitate, încât ea a crezut că nu este la îndemâna ei. Apoi i-am sugerat să meargă pe scurt la biroul meu și să discute ceva acolo.
Ne-am așezat pe canapea și am simțit că Ellen se pregătea să asculte niște prelegeri pupa. Am văzut că ea, din obișnuință, pe care o dezvoltase în primele noastre întâlniri, a intrat în tăcere într-o poziție defensivă. Dar în loc să spun ceva, mi-am sugerat să vorbesc cu Ellen.
„Aș dori să-mi spuneți tot ce vi se întâmplă atunci când vă injectați un medicament”, am spus. - Totul, de la început până la sfârșit. Vă rugăm să descrieți exact cum o faceți și cum vă simțiți ca urmare.
- Vrei să auzi cum este decolarea și apoi căderea? Ea a intrebat.
- Nu, pentru că acesta este doar rezultatul final. Începeți de la început. Spune-mi cum arată o seringă, ce simți când o ții în mână. Spuneți-ne cum arată un ac și cum vă simțiți când îl cufundați în mână. Dacă există o plăcere în toate acestea, descrieți-mi-o și dacă există durere, frică, tristețe - spuneți-mi și despre asta. Spuneți-ne cum mirosi când luați un medicament, cum este sunetul când apăsați pistonul unei seringi. Poate că experimentați un gust special sau gura dvs. este neobișnuit de uscată? Încercați cu imaginația voastră să parcurgeți toate acestea pentru mine.
Am avut mai multe motive pentru a-i cere lui Ellen să facă acest lucru, dar cel mai important, a fost un exercițiu de conștientizare. În Ayurveda, conștientizarea echivalează cu stăpânirea întregii informații despre momentul prezent. Aceasta înseamnă să vă concentrați pe toate senzațiile dvs. și să experimentați pe deplin tot ceea ce vă spune corpul dvs. în timpul acestei activități sau al acelei activități. Ellen nu obișnuia să își dea seama în timp ce se injecta cu drogul. Pentru ea, a fost ceva adus la un automatism, iar ceața care a învăluit-o pe Ellen când medicamentul a început să acționeze, a ascuns și mai mult mecanica reală a acestui proces. Această descriere a fost un stres emoțional și mental uriaș pentru ea, dar am vrut să fie exactă în toate detaliile. Ellen și-a încheiat povestea și am simțit că acum experiența ei devine mai transparentă pentru ea, mai reală și mai conștientă decât a fost atunci când a umplut cu adevărat seringa de fiecare dată și a lipit acul în braț.
Deepak Chopra
Cum să depășești obiceiurile proaste
Calea spirituală către rezolvarea problemelor
PARTEA UNUI
CARE SUNT HABITURI URILE
Pierdut în căutare
Printre cele mai grave probleme ale societății noastre cu privire la sănătatea umană, obiceiurile proaste și consecințele lor se află, în convingerea mea profundă, departe de ultimul loc. Bolile cardiovasculare, bolile respiratorii, multe forme de cancer, SIDA - acestea sunt doar unele dintre afecțiunile cauzate direct sau indirect de obiceiurile proaste. Această mică carte este astfel o încercare de examinare foarte succintă a unei probleme extrem de vaste și complexe. La prima vedere, acest lucru poate părea o sarcină descurajantă. Poate cineva va lua în considerare o încercare de a înțelege câteva sute de pagini în cele mai dificile probleme legate de dependențe, o anumită încredere în sine. Și totuși sunt sigur că chiar și o carte atât de mică va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape de obiceiurile proaste, cât și pentru milioane de rude și prieteni care doresc să îi ajute pe acești oameni.
Cu alte cuvinte, realizând cât de diverse sunt dificultățile care apar în societatea noastră din cauza obiceiurilor proaste ale milioanelor și milioanelor de oameni, totuși procedez să-mi pun în aplicare planurile cu optimism și râvnă. Motivul pentru asta este destul de simplu: în ciuda faptului că trebuie să vorbim aici despre cea mai profundă suferință fizică și emoțională, această carte este despre sănătate și fericire, plăcere și prosperitate, iubire și speranță.
Am înțeles că o atitudine pozitivă în sine este oarecum neobișnuită. Prea des, eforturile noastre de a rezolva problema obiceiurilor rele sunt otrăvite de furie, intoleranță și disperare. Uneori pare sunet, cum ar fi în fraze precum „războiul împotriva drogurilor” sau povești de groază despre cum dependențele au distrus cariera cuiva și au distrus viața cuiva. În alte cazuri, această orientare negativă se manifestă mai puțin direct: amintiți-vă, de exemplu, de atmosfera plictisitoare a multor „centre” în care pacienții sunt rugați să facă față problemelor lor și unde un cerc de scaune din plastic îi așteaptă într-o cameră cu linoleum pe podea și iluminare fluorescentă.
Teama de trecut, teama de viitor, teama de a profita de momentul prezent pentru a găsi adevărata fericire - câte frici pot fi răspândite pe calea unei persoane predispuse la obiceiuri proaste! Frica este, de asemenea, o parte integrantă a multor metode de încălcare a acestor obiceiuri. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor, o abordare bazată pe frică nu poate fi un mijloc de a obține un succes pe termen lung. Prin urmare, intenționez să ofer aici o viziune complet diferită asupra obiceiurilor și dependențelor proaste - despre ceea ce sunt și oamenii care cedează la ele.
O persoană dependentă este văzută de mine ca un căutător care, din păcate, a rătăcit. Aceasta este o persoană care caută plăcere și poate chiar un fel de experiență transcendentală - și vreau să subliniez că o astfel de căutare este demnă de toată încurajarea. O astfel de persoană caută în locul greșit și în greșit, dar se străduiește pentru lucruri foarte importante și nu ne putem permite să ignorăm semnificația căutării sale. Cel puțin la început, persoana dependentă speră să experimenteze ceva miraculos, ceva care depășește nesatisfăcătorul, dacă nu este intolerabil pentru el, realitatea de zi cu zi. Nu este nimic rușinos într-o astfel de încercare. Dimpotrivă, devine baza adevăratei speranțe și a unei adevărate transformări.
Apelând-o pe dependentă caută, vreau să merg și mai departe. În opinia mea, o persoană care nu a experimentat niciodată pofte de dependență este cea care nu a făcut primul pas timid spre cunoașterea adevăratului sens al Duhului. Este posibil să nu fie nimic de care să fii mândru în dependență, dar reprezintă o dorință de experiențe la nivel superior. Și deși este imposibil să atingem acest nivel cu ajutorul pastilelor și a tot felul de obsesii, însăși încercarea atestă prezența a ceva cu adevărat spiritual la o persoană.
Potrivit lui Ayurveda, învățătura tradițională indiană despre sănătatea umană, fiecare dintre noi prețuiește amintirea desăvârșirii. Această amintire este imprimată în fiecare celulă a corpului nostru. Nu poate fi șters, dar poate fi înecat de otrăvuri și diverse tipuri de poluare. În considerarea dependențelor, adevărata noastră provocare nu este de a descrie efectele distructive ale comportamentului dependenței, ci de a trezi perfecțiunea pe care o menținem întotdeauna. În calitate de școlar, am citit Paradisul pierdut, care este, fără îndoială, una dintre cele mai mari lucrări scrise vreodată în limba engleză. Dar mi-am dat seama și că paradisul care se află în interiorul nostru nu se poate pierde niciodată în sensul deplin al cuvântului. Putem înceta să-l observăm, dar este întotdeauna posibil pentru noi.
De multe ori mi s-a părut că muzica este forma de artă care ne poate aduce cel mai eficient contactul cu perfecțiunea noastră interioară. Desigur, îl poți aborda din punctul de vedere al rațiunii și chiar percepi-o ca pe un fel de ramură a matematicii, dar muzica, în plus, ne aduce la un nivel care este într-un fel mai profund decât procesele noastre de gândire conștientă. Acest lucru poate fi experimentat ascultând muzică și chiar mai complet, jucând-o. De fiecare dată când particip la un concert, sunt uimit de impactul evident pe care îl are muzica asupra unui interpret. Ceea ce trăiește el poate fi numit extaz. Un muzician, în sensul deplin al cuvântului, absorbit de performanță, se mută într-o altă realitate și experimentează fericirea și bucuria complet de necontestat. Este o priveliște incitantă, încântătoare. Astfel de experiențe, desigur, pot fi un obiectiv demn pentru aspirațiile din propria viață.
În acest sens, îmi amintesc povestea de viață pe care am citit-o cândva despre Charlie Parker, un muzician cel mai talentat, care a strălucit în lumea jazz-ului din New York în anii 40 și începutul anilor 50. Cele mai bune improvizații ale saxofonului său nu erau doar copleșitor de rapide și complicate - aveau coerență și unitate logică. Tinerii muzicieni care l-au idolizat pe Parker erau gata să facă orice pentru a cânta ca el, dar abilitățile sale muzicale păreau aproape supranaturale. Care a fost secretul jocului său, capacitatea lui de a intra în asta, nu accesul tuturor în spațiu, unde, fără îndoială, a rămas în timpul spectacolului?
S-a întâmplat așa că Charlie Parker nu a fost doar un mare muzician, ci și un dependent de eroină. Și deși cele mai bune solare ale sale au fost cântate atunci când nu era dependent de droguri, a devenit la modă ca o întreagă generație de muzicieni de jazz să folosească heroina în imitația idolului său. Impulsul lor este destul de inteligibil și chiar demn de admirație: au vrut să se cufunde în acea experiență supranaturală în care o altă persoană se afla în fața ochilor. Cu toate acestea, pentru mulți oameni talentați, acest lucru a fost dezastruos. Eroina nu numai că nu a reușit să-i conducă la obiectivul lor principal în viață - să devină muzicieni de seamă, dar, de asemenea, s-a dovedit a fi distructivă pentru ei. Au vrut să găsească o cale scurtă spre paradis, dar, evident, au pornit pe calea greșită. Când vine vorba de dependențe, acesta este cel mai important moment, fie că este vorba de droguri, alimente, alcool, fumat, jocuri de noroc, telenovele sau miile de alte ispite pe care le avem în viața noastră în fiecare zi. Dependența începe atunci când ceea ce trebuie este căutat în locul greșit. Așa cum a arătat psihologul urmaș al lui Jung, Robert Johnson, în cartea sa excelentă Ecstasy, dependența nu este altceva decât un înlocuitor degenerat al adevăratei fericiri.
FORMARE SPIRIT
Omul nu trăiește numai din pâine.
Această imagine cunoscută apare atât în \u200b\u200bVechiul, cât și în Noul Testament, iar semnificația ei este destul de înțeleasă. De fapt, înseamnă că nevoile noastre nu se limitează la satisfacerea numai a nevoilor materiale. Cu toate acestea, este de remarcat cât de categorică este această afirmație. Satisfacția spirituală este prezentată ca o nevoie fundamentală a vieții, comparabilă cu nevoia de hrană. În esență, toate celelalte religii și tradiții spirituale sunt pe aceleași poziții: pentru a trăi, avem nevoie de „hrană pentru suflet”.
În opinia mea, acest lucru este valabil într-un sens complet literal. Starea vieții noastre spirituale este direct legată de funcționarea corpului nostru, inclusiv metabolismul, digestia, respirația și toate celelalte tipuri de activități fiziologice. Dar deseori neglijăm sau subestimăm nevoile noastre spirituale. Desigur, există unele semne că acest comportament este înlocuit treptat de altceva - oamenii devin din nou conștienți de valorile spirituale. Și totuși, orientarea materialistă, sub influența căreia am fost atât de mult timp, a avut consecințe foarte grave, strâns legate de prevalența dependenței de obiceiurile proaste din societatea modernă.
Ar putea fi util să citiți:
- Bagiev gl tarasevich vm marketing;
- Forme și metode de lucru ale instituțiilor culturale de tipul clubului Conceptul de activități de club și club;
- Canale de distribuție pentru servicii hoteliere;
- Ghid de profesie pro și contra;
- Specificul marketingului în turism;
- Scopul și amenajarea magazinului de cofetărie;
- Tehnologie pentru pregătirea și desfășurarea unei prezentări turistice;
- Structura organizatorică a unui hotel modern;