Este convingerea mea profundă. Dmitri Lihaciov: „Toată viața mea am avut de-a face cu Rusia și nu-mi este nimic mai drag decât Rusia. Despre dragostea pentru Patria Mamă

DRAGI PRIETENI!

În fața dvs. se află cartea „Scrisori despre bine și frumos” a unuia dintre oamenii de știință remarcabili ai timpului nostru, președintele Fondului Cultural Sovietic, academicianul Dmitri Sergheevici Lihaciov. Aceste „scrisori” nu se adresează nimănui anume, ci tuturor cititorilor. În primul rând - tinerii care mai trebuie să învețe viața, urmează căile ei dificile.

Faptul că autorul scrisorilor Dmitri Sergeevich Likhachev este o persoană al cărei nume este cunoscut pe toate continentele, un cunoscător remarcabil al culturii interne și mondiale, a ales membru de onoare al multor academii străine, purtând altele titluri onorifice instituțiile științifice majore fac această carte deosebit de valoroasă.

Iar sfaturile pe care le poți primi citind această carte se aplică aproape tuturor aspectelor vieții.

Aceasta este o colecție de înțelepciune, acesta este discursul unui Învățător binevoitor, al cărui tact pedagogic și capacitatea de a vorbi cu elevii este unul dintre principalele sale talente.

Cartea a fost publicată pentru prima dată la editura noastră în anul 1985 și a devenit deja o raritate bibliografică - acest lucru este dovedit de numeroasele scrisori pe care le primim de la cititori.

Această carte este în curs de traducere tari diferite sunt traduse în multe limbi.

Iată ce scrie însuși D.S.Likhachev în prefața ediției japoneze, în care explică de ce a fost scrisă această carte:

Lihaciov Dmitri Sergheevici (1906-1999) - filolog, culturolog, critic de artă sovietic și rus.

„Este convingerea mea profundă că bunătatea și frumusețea sunt aceleași pentru toate popoarele. Ele sunt una - în două sensuri: adevărul și frumusețea sunt tovarăși veșnici, sunt una între ele și sunt aceleași pentru toate popoarele.

Minciuna este un rău pentru toată lumea. Sinceritatea și sinceritatea, onestitatea și altruismul sunt întotdeauna bune.

În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că a urma calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. Este testat, este credincios, este util - atât unei persoane singure, cât și societății în ansamblu.

În scrisorile mele, nu încerc să explic ce este binele și de ce o persoană bună este frumoasă în interior, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și cu natura. Pot exista multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - să exemple concrete pe baza proprietăților naturii umane generale.

Nu subordonez conceptul de bunătate și conceptul însoțitor de frumusețe umană nici unei viziuni asupra lumii. Exemplele mele nu sunt ideologice, pentru că vreau să le explic copiilor chiar înainte ca aceștia să înceapă să se subordoneze oricăror principii ideologice definite.

Copiii sunt foarte iubitori de tradiții, sunt mândri de casa lor, de familia lor, precum și de satul lor. Dar ei înțeleg de bunăvoie nu numai tradițiile lor, ci și ale altora, viziunea despre lume a altcuiva, înțeleg ce au toți oamenii în comun.

Mă voi bucura dacă cititorul, indiferent de ce vârstă ar fi (se întâmplă să citească și adulții cărți pentru copii), găsește în scrisorile mele măcar o parte din ceea ce poate fi de acord.

Armonia între oameni națiuni diferite- acesta este cel mai prețios și acum cel mai necesar pentru umanitate.”

SCRISORI CĂTRE TINERI CITITORI

Pentru conversațiile mele cu cititorul, am ales forma scrisorilor. Aceasta este, desigur, o formă condiționată. În cititorii scrisorilor mele, îmi imaginez prieteni. Scrisorile către prieteni îmi fac mai ușor să scriu.

De ce mi-am aranjat scrisorile astfel? La început scriu în scrisorile mele despre scopul și sensul vieții, despre frumusețea comportamentului, apoi trec la frumusețea lumii din jurul nostru, la frumusețea care ni se dezvăluie în operele de artă. Fac asta pentru că, pentru a percepe frumusețea mediului înconjurător, o persoană trebuie să fie frumoasă mental, profundă, să stea pe dreapta pozitii de viata... Încercați să țineți binoclul în mâini tremurânde - nu veți vedea nimic.

D.S. Lihaciov. Scrisori despre bine și frumos / Comp. şi ed. generală. G.A. Dubrovskaya. - Ed. al 3-lea. - M .: Det. lit., 1989 .-- 238 p. ISBN 5-08-002068-7 (Fragmente din carte)













DESPRE CARIERISM



Convingerea mea profundă este că bunătatea și frumusețea sunt una pentru toate popoarele. Ele sunt unite în două sensuri: adevărul și frumusețea sunt tovarăși veșnici, sunt una între ele și sunt aceleași pentru toate popoarele.

În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că a urma calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. El este testat, este credincios, este util - atât pentru o persoană singură, cât și pentru întreaga omenire în ansamblu.

Scrisorile mele nu sunt o încercare de a explica ce este binele și de ce o persoană bună este frumoasă în interior, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și cu natura. Pot exista multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale.

Mă voi bucura dacă cititorul, indiferent de ce vârstă ar fi (se întâmplă să citească și adulții cărți pentru copii), găsește în scrisorile mele măcar o parte din ceea ce poate fi de acord.

Consimțământul dintre oameni, diferite națiuni este cel mai prețios și acum cel mai necesar pentru umanitate.

Potrivit lui D. Lihaciov(168 cuvinte)

Exercițiu

  1. Prin explicarea grafică a stabilirii unei liniuțe între subiect și predicat.

DRAGI PRIETENI!

În fața dvs. se află cartea „Scrisori despre bine și frumos” a unuia dintre oamenii de știință remarcabili ai timpului nostru, președintele Fondului Cultural Sovietic, academicianul Dmitri Sergheevici Lihaciov. Aceste „scrisori” nu se adresează nimănui anume, ci tuturor cititorilor. În primul rând - tinerii care mai trebuie să învețe viața, urmează căile ei dificile.
Faptul că autorul scrisorilor, Dmitry Sergeevich Likhachev, este un om al cărui nume este cunoscut pe toate continentele, un cunoscător remarcabil al culturii interne și mondiale, ales membru de onoare al multor academii străine și purtând alte titluri onorifice de importante științifice instituțiilor, face această carte deosebit de valoroasă.
La urma urmei, doar o persoană autorizată poate da sfaturi. În caz contrar, astfel de sfaturi nu vor fi luate în considerare.
Iar sfaturile pe care le poți primi citind această carte se aplică aproape tuturor aspectelor vieții.
Aceasta este o colecție de înțelepciune, acesta este discursul unui Învățător binevoitor, al cărui tact pedagogic și capacitatea de a vorbi cu elevii este unul dintre principalele sale talente.
Cartea a fost publicată pentru prima dată la editura noastră în anul 1985 și a devenit deja o raritate bibliografică - acest lucru este dovedit de numeroasele scrisori pe care le primim de la cititori.
Această carte este tradusă în diferite țări, tradusă în multe limbi.
Iată ce scrie însuși D.S.Likhachev în prefața ediției japoneze, în care explică de ce a fost scrisă această carte:
„Este convingerea mea profundă că bunătatea și frumusețea sunt aceleași pentru toate popoarele. Ele sunt una - în două sensuri: adevărul și frumusețea sunt tovarăși veșnici, sunt una între ele și sunt aceleași pentru toate popoarele.
Minciuna este un rău pentru toată lumea. Sinceritatea și sinceritatea, onestitatea și altruismul sunt întotdeauna bune.
În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că a urma calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. Este testat, este credincios, este util - atât unei persoane singure, cât și societății în ansamblu.
În scrisorile mele, nu încerc să explic ce este binele și de ce o persoană bună este frumoasă în interior, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și cu natura. Pot exista multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale.
Nu subordonez conceptul de bunătate și conceptul însoțitor de frumusețe umană nici unei viziuni asupra lumii. Exemplele mele nu sunt ideologice, pentru că vreau să le explic copiilor chiar înainte ca aceștia să înceapă să se subordoneze oricăror principii ideologice definite.
Copiii sunt foarte iubitori de tradiții, sunt mândri de casa lor, de familia lor, precum și de satul lor. Dar ei înțeleg de bunăvoie nu numai tradițiile lor, ci și ale altora, viziunea despre lume a altcuiva, înțeleg ce au toți oamenii în comun.
Mă voi bucura dacă cititorul, indiferent de ce vârstă ar fi (se întâmplă să citească și adulții cărți pentru copii), găsește în scrisorile mele măcar o parte din ceea ce poate fi de acord.
Consimțământul dintre oameni, diferite națiuni este cel mai prețios și acum cel mai necesar pentru umanitate.”

SCRISORI CĂTRE TINERI CITITORI

Prima scrisoare
MARE ÎN MIC

În lumea materială, nu poți încadra marele în mic. În sfera valorilor spirituale, nu este așa: în mic, pot încăpea mult mai mult, iar dacă încerci să încadrezi micul în mare, atunci cel mare va înceta pur și simplu să mai existe.
Dacă o persoană are un obiectiv mare, atunci ar trebui să se manifeste în orice - în cel mai aparent nesemnificativ. Trebuie să fii cinstit în ceea ce este discret și accidental: abia atunci vei fi cinstit în îndeplinirea marii tale datorii. Un mare scop cuprinde întreaga persoană, se reflectă în fiecare dintre acțiunile sale și nu trebuie să ne gândim că un scop bun poate fi atins prin mijloace rele.
Adagiu „scopul justifică mijloacele” este distructiv și imoral. Dostoievski a arătat bine acest lucru în Crimă și pedeapsă. Lucrul principal actor al acestei lucrări - Rodion Raskolnikov a crezut că ucigând dezgustătoarea bătrână-cămătar, va obține bani, pe care apoi i-ar putea folosi pentru a atinge obiective mari și a binecuvânta umanitatea, dar suferă un colaps intern. Scopul este îndepărtat și irealizabil, dar crima este reală; este groaznic și nu poate fi justificat prin nimic. Este imposibil să lupți pentru un scop înalt cu mijloace reduse. Trebuie să fii la fel de cinstit atât în ​​mare, cât și în mic.
Regula generala: a observa marele în mic - este necesar, în special, în știință. Adevărul științific este cel mai prețios lucru și trebuie urmărit în fiecare detaliu. cercetare științificăși în viața unui om de știință. Dacă cineva se străduiește în știință pentru scopuri „mici” – pentru a demonstra „cu forța”, contrar faptelor, pentru „interesantul” concluziilor, pentru eficacitatea lor sau pentru orice formă de autoavansare, atunci omul de știință eșuează inevitabil. Poate nu imediat, dar până la urmă! Când încep exagerări ale rezultatelor cercetării obținute sau chiar falsificări minore ale faptelor și adevărul științific este împins în plan secund, știința încetează să mai existe, iar omul de știință însuși, mai devreme sau mai târziu, încetează să mai fie om de știință.
Marele trebuie observat cu hotărâre în toate. Atunci totul este ușor și simplu.

A doua scrisoare
TINERETEA ESTE TOATA VIATA

A treia scrisoare
CEL MAI MARE

Și care este cel mai mare obiectiv al vieții? Cred: să sporim bunătatea din mediul din jurul nostru. Și binele este, în primul rând, fericirea tuturor oamenilor. Este alcătuit din multe lucruri și de fiecare dată viața îi prezintă unei persoane o sarcină care este importantă pe care să o poată rezolva. Poți să faci bine unei persoane în lucruri mici, te poți gândi la lucruri mari, dar lucrurile mici și lucrurile mari nu pot fi separate. Multe, așa cum am spus deja, încep cu lucruri mărunte, apar în copilărie și la cei apropiați.
Copilul își iubește mama și tatăl, frații și surorile, familia, casa. Extindendu-se treptat, afectiunile lui s-au extins la scoala, sat, oras, intreaga sa tara. Și acesta este deja un sentiment foarte mare și profund, deși nu te poți opri aici și trebuie să iubești o persoană într-o persoană.
Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Nu este nevoie să urăști orice altă familie, pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să urăști alte națiuni pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru țara lor, în al doilea - ura față de toți ceilalți.
Marele obiectiv al binelui începe cu unul mic - cu dorința de bine pentru cei dragi, dar, extinzându-se, cuprinde o gamă tot mai largă de probleme.
Este ca niște cercuri pe apă. Dar cercurile de pe apă, extinzându-se, devin din ce în ce mai slabe. Dragostea și prietenia, extinzându-se și răspândindu-se în multe lucruri, dobândesc forțe noi, devin din ce în ce mai înalte, iar persoana, centrul lor, este mai înțeleaptă.
Dragostea nu ar trebui să fie de nesocotit, ar trebui să fie inteligentă. Aceasta înseamnă că trebuie combinată cu capacitatea de a observa neajunsuri, de a face față neajunsurilor – atât la persoana iubită, cât și la cei din jur. Ea trebuie combinată cu înțelepciunea, cu capacitatea de a separa necesarul de gol și fals. Ea nu trebuie să fie oarbă. Încântarea oarbă (nici măcar nu o poți numi iubire) poate duce la consecințe groaznice. O mamă care admiră totul și își încurajează copilul în orice poate ridica un monstru moral. Admirația oarbă pentru Germania („Germania mai presus de orice” - cuvintele unui cântec german șovin) a dus la nazism, admirația oarbă pentru Italia - la fascism.
Înțelepciunea este minte combinată cu bunătate. O minte fără bunătate este vicleană. Viclenia însă se ofilește treptat și, mai devreme sau mai târziu, cu siguranță se întoarce împotriva celei viclene. Prin urmare, viclenia este nevoită să se ascundă. Înțelepciunea este deschisă și de încredere. Ea nu înșală pe alții și mai ales pe ea însăși om înțelept... Înțelepciunea îi aduce înțeleptului un nume bun și o fericire de durată, aduce fericire, de încredere, pe termen lung și acea conștiință calmă, care este cea mai valoroasă la bătrânețe.
Cum pot exprima comunitatea care există între cele trei poziții ale mele: „Mare în mic”, „Tinerețea este întotdeauna” și „Cel mai mare”? Poate fi exprimat într-un singur cuvânt, care poate deveni motto-ul: „Loyalty”. Loialitate față de acele mari principii după care o persoană ar trebui să se ghideze în mare și în mic, loialitate față de tinerețea sa impecabilă, față de patria sa în sensul larg și restrâns al acestui concept, loialitate față de familie, prieteni, oraș, țară, oameni. În cele din urmă, fidelitatea este fidelitate față de adevăr - adevăr-adevăr și adevăr-dreptate.

A patra scrisoare
CEA MAI MARE VALOARE ESTE VIAȚA

"Inspiră - expiră, expiră!" Aud vocea unui instructor de gimnastică: „Pentru a inspira adânc, trebuie să expiri bine. În primul rând, învață să expiri, să scapi de „aerul evacuat”.
Viața este în primul rând respirație. „Suflet”, „spirit”! Și a murit – în primul rând – „nu mai respira”. Așa credeau ei din timpuri imemoriale. „Fără fantomă!” - înseamnă „a murit”.
Este „înfundat” în casă, „înfundat” și în viața morală. Expiră temeinic toate grijile mărunte, toată deșertăciunea vieții de zi cu zi, scapă, scutură tot ceea ce împiedică mișcarea gândirii, care zdrobește sufletul, nu permite unei persoane să accepte viața, valorile, frumusețea ei.
O persoană ar trebui să se gândească întotdeauna la cele mai importante pentru sine și pentru ceilalți, renunțând la toate grijile goale.
Trebuie să fim deschiși față de oameni, toleranți cu oamenii, să căutăm ce e mai bun în ei în primul rând. Abilitatea de a căuta și de a găsi cel mai bun, pur și simplu „bun”, „frumusețe ascunsă”, îmbogățește o persoană din punct de vedere spiritual.
A observa frumusețea în natură, într-un sat, oraș, stradă, ca să nu mai vorbim la o persoană, prin toate barierele lucrurilor mărunte, înseamnă extinderea sferei vieții, sfera acelui spațiu vital în care trăiește o persoană.
Caut de mult acest cuvânt - sferă. La început mi-am spus: „Trebuie să extindem granițele vieții” - dar viața nu are granițe! Nu este teren, împrejmuit cu un gard - hotar. Extinderea limitelor vieții nu este potrivită pentru a-mi exprima gândurile din același motiv. Extinderea orizontului vieții este deja mai bine, dar totuși ceva nu este în regulă. Maximilian Voloshin are un cuvânt bine gândit pentru el - „okoy”. Acesta este tot ce conține ochiul, ceea ce poate înțelege. Dar și aici intervin limitările cunoștințelor noastre de zi cu zi. Viața nu poate fi redusă la impresii de zi cu zi. Trebuie să fim capabili să simțim și chiar să remarcăm ceea ce este dincolo de limitele percepției noastre, să avem, parcă, o „prezentare” a ceva nou care se deschide sau care se poate deschide pentru noi. Cea mai mare valoare din lume este viața: a altcuiva, a cuiva, viața lumii animale și a plantelor, viața culturii, viața pe toată durata ei - în trecut și în prezent și în viitor. Iar viața este infinit de adâncă. Ne întâlnim mereu cu ceva ce nu am observat înainte, care ne uimește prin frumusețea, înțelepciunea neașteptată, unicitatea lui.

A cincea scrisoare
CARE ESTE SENSUL VIEȚII

Îți poți defini scopul existenței în diferite moduri, dar scopul trebuie să fie - altfel nu va fi viața, ci vegetația.
Trebuie să ai și principii în viață. Este bine chiar sa le enunti intr-un jurnal, dar pentru ca jurnalul sa fie „real”, nu trebuie sa il arati nimanui – scrie doar pentru tine.
Fiecare om ar trebui să aibă o singură regulă în viață, în scopul vieții, în principiile sale de viață, în comportamentul său: trebuie să trăiești viața cu demnitate, ca să nu-i fie rușine să-și amintească.
Demnitatea necesită bunătate, generozitate, capacitatea de a nu fi un egoist îngust, de a fi sincer, prieten bun găsește bucurie în a-i ajuta pe alții.
De dragul demnității vieții, trebuie să fii capabil să refuzi plăcerile mici și de asemenea considerabile... Să poți să-ți ceri scuze, să recunoști o greșeală înaintea altora este mai bine decât să te joci și să minți.
Înșelând, omul se înșală în primul rând pe sine, pentru că crede că a mințit cu succes, dar oamenii au înțeles și, din delicatețe, au tăcut.

Scrisoarea șase
SCOP ŞI AUTOEVALUAREA

Când o persoană alege în mod conștient sau intuitiv un Scop, o sarcină de viață pentru sine în viață, el, în același timp, se evaluează involuntar. După ceea ce trăiește o persoană, se poate judeca stima de sine - scăzută sau ridicată.
Dacă o persoană își pune sarcina de a dobândi toată bogăția materială elementară, se evaluează la nivelul acestor bogatie materiala: ca proprietar al unei mașini a celui mai recent brand, ca proprietar al unei cabane de vară de lux, ca parte a setului său de mobilier...
Dacă o persoană trăiește pentru a aduce bine oamenilor, pentru a le alina suferința în caz de boală, pentru a le oferi oamenilor bucurie, atunci se evaluează pe sine la nivelul acestei umanități. El își propune un scop demn de un bărbat.
Doar un scop vital permite unei persoane să-și trăiască viața cu demnitate și să primească bucurie reală. Da, bucurie! Gândiți-vă: dacă o persoană își pune sarcina de a crește bunătatea în viață, aducând oamenilor fericire, ce eșecuri se pot întâmpla cu el?
Nu cel care ar trebui ajutat? Dar câți oameni nu au nevoie de ajutor? Dacă ești medic, atunci, poate, ai diagnosticat greșit pacientul? Acest lucru se întâmplă cu cei mai buni medici. Dar, în total, ai ajutat mai mult decât nu ai făcut-o. Nimeni nu este imun la greșeli. Dar cel mai mult principala greseala, o greșeală fatală - sarcina principală greșit aleasă în viață. Nepromovat - supărare. Nu am avut timp să cumpăr un timbru pentru colecția mea - a fost păcat. Cineva are o mobilă mai bună decât tine sau o mașină mai bună - iarăși o durere, și ce mare afacere!
Punându-și sarcina unei cariere sau a unei achiziții, o persoană experimentează în total mai multă durere decât bucurie și riscă să piardă totul. Și ce poate pierde o persoană care s-a bucurat de fiecare faptă bună? Este important doar ca binele pe care îl face o persoană să fie nevoia lui interioară, venită dintr-o inimă inteligentă, și nu numai din cap, să nu fie doar un „principiu”.
Prin urmare, sarcina principală a vieții trebuie să fie neapărat o sarcină mai largă decât una personală; ea nu ar trebui să se limiteze doar la propriile succese și eșecuri. Ar trebui dictat de bunătatea față de oameni, dragostea pentru familie, pentru orașul tău, pentru oamenii tăi, țară, pentru întreg universul.
Înseamnă asta că o persoană ar trebui să trăiască ca un ascet, să nu aibă grijă de sine, să nu dobândească nimic și să nu se bucure de o simplă promovare? Deloc! O persoană care nu se gândește deloc la sine este un fenomen anormal și personal neplăcut pentru mine: există un fel de defalcare în asta, un fel de exagerare ostentativă în sine a bunătății, dezinteresării, semnificației sale, există un fel de dispreț. pentru alți oameni, dorința de a ieși în evidență.
Prin urmare, vorbesc doar despre sarcina principală a vieții. Și această sarcină principală în viață nu trebuie să fie subliniată în ochii altor oameni. Și trebuie să te îmbraci bine (asta este respect pentru ceilalți), dar nu neapărat „mai bine decât alții”. Și trebuie să compilați o bibliotecă pentru dvs., dar nu neapărat mai mare decât cea a vecinului dvs. Și este bine să cumperi o mașină pentru tine și familia ta - este convenabil. Doar nu transforma secundarul în primar și nu ai nevoie de obiectivul principal al vieții să te epuizeze acolo unde nu este necesar. Când ai nevoie este o altă chestiune. Acolo vom vedea cine este capabil de ce.

A șaptea scrisoare
CE UNITATE OAMENII

Pardoseli de îngrijire. Grija întărește relațiile dintre oameni. Întărește familia, întărește prietenia și întărește sătenii, locuitorii unui oraș, a unei țări.
Urmăriți viața unei persoane.
Un bărbat se naște, iar prima grijă pentru el este mama; treptat (după câteva zile), grija tatălui față de el intră în contact direct cu copilul (înainte de a se naște copilul, îngrijirea pentru el era deja, dar era într-o anumită măsură „abstractă” - părinții se pregăteau pentru apariție. al copilului, visat la el).
Sentimentele de grijă față de ceilalți apar foarte devreme, mai ales la fete. Fata nu vorbește încă, dar încearcă deja să aibă grijă de păpușă, îngrijindu-i-o. Băieților, foarte tineri, le place să culeagă ciuperci și pește. De asemenea, fetelor le place să culeagă fructe de pădure, ciuperci. Și colectează nu numai pentru ei înșiși, ci pentru întreaga familie. Îl poartă acasă, îl pregătesc pentru iarnă.
Treptat, copiii devin obiecte de îngrijire din ce în ce mai mare și ei înșiși încep să manifeste o grijă reală și răspândită - nu numai față de familie, ci și față de școală, unde i-a plasat îngrijirea părintească, față de satul, orașul și țara lor...
Grija crește și devine mai altruistă. Copiii plătesc pentru că au grijă de părinți bătrâni, când nu mai pot plăti pentru îngrijirea copiilor. Iar această preocupare pentru bătrâni, și apoi pentru memoria părinților decedați, pare să se contopească cu grija pentru memoria istorică a familiei și a patriei în ansamblu.
Dacă îngrijorarea este îndreptată numai către sine, atunci un egoist crește.
Grijulie - unește oamenii, întărește memoria trecutului și este îndreptată în întregime către viitor. Acesta nu este sentimentul în sine - este o manifestare concretă a sentimentului de iubire, prietenie, patriotism. O persoană ar trebui să fie grijulie. O persoană neglijentă sau fără griji este cel mai probabil o persoană neplăcută și nu iubește pe nimeni.
Moralitatea este caracterizată în mod eminamente de un sentiment de compasiune. În compasiune există o conștiință a unității cu omenirea și lumea (nu numai cu oamenii, națiunile, ci și cu animalele, plantele, natura etc.). Sentimentul de compasiune (sau ceva apropiat) ne face să luptăm pentru monumentele culturale, pentru conservarea lor, pentru natură, peisaje individuale, pentru respectul pentru memorie. În compasiune există o conștiință a unității cu alți oameni, cu o națiune, un popor, o țară, un univers. De aceea, conceptul uitat de compasiune necesită reînvierea și dezvoltarea sa completă.
Minunat gand corect: „Un pas mic pentru om, un pas mare pentru omenire”.
Există mii de exemple în acest sens: nu costă nimic să fii amabil cu o persoană, dar este incredibil de dificil pentru omenire să devină amabil. Este imposibil să corectezi umanitatea; este ușor să te corectezi singur. Să hrănești un copil, să conduci un bătrân peste stradă, să faci loc unui loc într-un tramvai, să lucrezi bine, să fii politicos și politicos... și așa mai departe etc., toate sunt simple pentru o persoană, dar incredibil de dificile pentru toată lumea o dată. De aceea trebuie să începi cu tine însuți.
Binele nu poate fi prost. O faptă bună nu este niciodată proastă, pentru că este dezinteresată și nu urmărește scopul profitului și al „rezultatului inteligent”. Poți numi o faptă bună „prost” doar atunci când în mod clar nu a putut atinge scopul sau a fost „fals amabil”, din greșeală amabilă, adică nu amabilă. Repet, o faptă cu adevărat bună nu poate fi stupidă, este dincolo de evaluări din punct de vedere al minții sau nu al minții. Atât de bun și de bun.

A opta scrisoare
FI DISTRATĂ, DAR NU FII HAUZ

Ei spun că conținutul determină forma. Acest lucru este adevărat, dar este și opusul, că conținutul depinde de formă. Cunoscutul psiholog american de la începutul acestui secol D. James scria: „Plângem pentru că suntem triști, dar suntem și triști pentru că plângem”. Prin urmare, să vorbim despre forma comportamentului nostru, despre ceea ce ar trebui să devină obiceiul nostru și ce ar trebui să devină și al nostru. continut intern.
Odinioară era considerat indecent să arăți cu toată înfățișarea că ai avut o nenorocire, că ești în durere. O persoană nu ar trebui să-și impună altora starea sa depresivă. Era necesar să menținem demnitatea chiar și în durere, să fim egali cu toată lumea, să nu se cufunde în sine și să rămână cât mai prietenos și chiar vesel. Capacitatea de a-ți menține demnitatea, de a nu-i impune pe ceilalți cu durerea ta, de a nu strica starea de spirit a celorlalți, de a fi mereu egal în relațiile cu oamenii, de a fi mereu prietenos și vesel este o mare și adevărată artă care ajută să trăiești în societate și societatea însăși.
Dar cât de amuzant trebuie să fii? Distracția zgomotoasă și obsesivă este obositoare pentru cei din jurul tău. Tânărul care „vărsă” mereu duhul încetează să fie perceput ca purtându-se cu demnitate. El devine bufon. Și acesta este cel mai rău lucru care i se poate întâmpla unei persoane în societate și asta înseamnă în cele din urmă o pierdere a umorului.
Nu fi amuzant.
A nu fi amuzant nu este doar capacitatea de a se comporta, ci și un semn de inteligență.
Poți fi amuzant în orice, chiar și în felul de a te îmbrăca. Dacă un bărbat alege cu grijă o cravată la o cămașă, o cămașă la un costum, este ridicol. Preocuparea excesivă pentru aspectul tău este imediat vizibilă. Trebuie să avem grijă să ne îmbrăcăm decent, dar această preocupare pentru bărbați nu trebuie să depășească anumite limite. Un bărbat care este prea preocupat de aspectul său este neplăcut. O femeie este o altă chestiune. Bărbații, pe de altă parte, ar trebui să aibă doar o notă de modă în hainele lor. Ideal cămașă curată, pantofii curați și o cravată proaspătă, dar nu foarte strălucitoare sunt de ajuns. Costumul poate fi vechi, nu trebuie să fie neîngrijit.
Într-o conversație cu ceilalți, să fii capabil să asculți, să taci, să poți glumi, dar rar și la timp. Ocupă cât mai puțin spațiu posibil. Prin urmare, la cină, nu vă puneți coatele pe masă, stânjenindu-vă vecinul, dar nici nu încercați să fiți exagerat de „sufletul societății”. Respectă măsura în toate, nu fi intruziv nici măcar cu sentimentele tale prietenoase.
Nu te lasa chinuit de lipsurile tale, daca le ai. Dacă te bâlbâi, nu te simți prea rău. Bâlbâiții sunt vorbitori excelenți, gândindu-se la fiecare cuvânt pe care îl spun. Cel mai bun lector al Universității din Moscova, renumit pentru profesorii săi elocvenți, a bâlbâit istoricul V.O. Klyuchevsky. O ușoară strabire poate da importanță feței, șchioparea mișcării. Dar dacă ești timid, nici nu-ți fie frică de asta. Nu-ți fie rușine de timiditatea ta: timiditatea este foarte drăguță și deloc amuzantă. Devine amuzant doar dacă te străduiești prea mult să treci peste asta și te simți jenat de asta. Fii simplu și condescendent față de deficiențele tale. Nu suferi de ele. Nu este mai rău atunci când la o persoană se dezvoltă un „complex de inferioritate” și, odată cu acesta, furie, ostilitate față de ceilalți, invidie. O persoană pierde ceea ce este mai bun în el - bunătatea.
Nu există muzică mai bună decât liniștea, liniștea în munți, liniștea în pădure. Nu există „muzică la om” mai bună decât modestia și capacitatea de a tace, de a nu fi promovat pe primul loc. Nu există nimic mai neplăcut și mai stupid în aspectul și comportamentul unei persoane decât importanța sau zgomotul; nu este nimic mai amuzant într-un bărbat decât preocuparea excesivă pentru costumul și coafura lui, mișcările calculate și o „fântână de povestiri” și anecdote, mai ales dacă se repetă.
În comportament, fie-ți frică să fii amuzant și încearcă să fii modest, tăcut.
Nu respinge niciodată, fii mereu la nivel cu oamenii, respectă oamenii din jurul tău.
Iată câteva sfaturi, s-ar părea, despre secundar - despre comportamentul tău, despre aspectul tău, dar și despre lumea ta interioară: nu-ți fie teamă de dizabilitățile tale fizice. Tratează-i cu demnitate și vei fi elegant.
Am o iubită, puțin cocoșată. Sincer, nu mă obosesc să-i admir grația în acele rare ocazii când o întâlnesc în muzee în zilele de deschidere (toată lumea se întâlnește acolo – de aceea sunt sărbători culturale).

Am aflat destul de recent despre academicianul Dmitri Lihaciov. Nu, desigur, știam că în Rusia există un astfel de om de știință Lihaciov, dar în ce zonă și pentru ce era cunoscut, habar n-aveam. Sunt sigur că nu sunt singur, pentru că academicianul Lihaciov a murit în 1999 și a trecut mult timp - suficient pentru ca persoana să fie pur și simplu uitată. A crescut deja o întreagă generație care nu-și amintește de Dmitri Lihaciov. Acordând atenție intereselor societate modernă, tinerețe, sunt aproape sigur că cunoștințele despre lucrările lui Dmitri Sergeevich, despre cea mai mare moștenire a omului de știință sunt reduse la minimum și ar trebui să ne fie rușine tuturor - școli, universități, stat. structuri, părinți ... La urma urmei, Dmitry Sergeevich Likhachev este proprietatea Rusiei, un erou național și patriot al Rusiei, a cărui viață a devenit o mare ispravă de a reprezenta spiritualitatea poporului nostru, pentru cultura noastră natală, pentru tot ce este bun. si frumos.

Cel mai mare dar al acestui mare fiu al Rusiei pentru poporul său sunt cărțile, articolele, scrisorile și memoriile sale. Lucrările sale literare s-au adresat nu numai oamenilor de știință, ci și celui mai larg cerc de cititori, inclusiv copiilor. Sunt scrise într-un limbaj surprinzător de simplu și cu adevărat frumos.

De-a lungul vieții, Dmitri Sergheevici a scris peste 1000 de articole, a lăsat aproximativ 500 de lucrări științifice și 600 de lucrări jurnalistice. Inclusiv peste 40 de cărți despre istoria literaturii ruse vechi și a culturii ruse, dintre care multe au fost traduse în diferite limbi. El a adus o contribuție semnificativă la studiul artei antice rusești. Un cerc interese științifice Lihaciov este foarte extins: de la studiul picturii icoanelor până la analiza vieții închisorii a prizonierilor. Apropo, primul tratat Lihaciov a fost publicat în timp ce își ispășește pedeapsa în lagărul Solovetsky motiv special- „Jocuri de cărți ale criminalilor”. (A fost arestat la 8 februarie 1928 pentru participarea la cercul studențesc „Academia de Științe Spațiale” - a executat 4,5 ani.)

De-a lungul anilor de activitate, a fost un activ apărător al culturii ruse, un promotor al moralității și spiritualității.

Una dintre cele mai interesante și valoroase cărți ale lui D. Lihaciov este cartea testamentului: „Scrisori despre bine și frumos”. Aceste „scrisori” (46 de scrisori) nu sunt adresate nimănui în mod special, ci tuturor cititorilor. În primul rând - tinerii care mai trebuie să învețe viața, urmează căile ei dificile. Sfaturile pe care le puteți obține din această carte acoperă aproape fiecare aspect al vieții.

Această carte este tradusă în diferite țări, tradusă în multe limbi. Iată ce scrie însuși D.S.Likhachev în prefața ediției japoneze, în care explică de ce a fost scrisă această carte:

„Este convingerea mea profundă că bunătatea și frumusețea sunt aceleași pentru toate popoarele. Ele sunt una - în două sensuri: adevărul și frumusețea sunt tovarăși veșnici, sunt una între ele și sunt aceleași pentru toate popoarele. Minciuna este un rău pentru toată lumea. Sinceritatea și sinceritatea, onestitatea și altruismul sunt întotdeauna bune.

În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că a urma calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. Este testat, este credincios, este util - atât unei persoane singure, cât și societății în ansamblu.

În scrisorile mele, nu încerc să explic ce este binele și de ce o persoană bună este frumoasă în interior, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și cu natura. Pot exista multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale...

  • ... Mă voi bucura dacă cititorul, indiferent de ce vârstă ar fi (se întâmplă, până la urmă, ca adulții să citească cărți pentru copii), găsește în scrisorile mele măcar o parte din ceea ce poate fi de acord. Consimțământul dintre oameni, diferite națiuni este cel mai prețios și acum cel mai necesar pentru umanitate.”

„Din scrisori despre bine” mi-a plăcut foarte mult una dintre cele mai înțelepte cuvinte ale omului de știință:

„Există lumină și întuneric, există noblețe și josnicie, există puritate și murdărie: trebuie să crești până la primul și să cobori la al doilea? Alege demn, nu ușor"

Cu siguranta ma voi dedica grozav articol la această lucrare, voi publica fragmente din cele mai interesante, după părerea mea, scrisori de sfat. Pentru cei mai nerăbdători le las un link către carte. Citiți online sau descărcați.

Astăzi voi publica cele mai tulburătoare gânduri ale lui Dmitri Sergheevici despre Rusia și ruși, despre cultura și arta rusă, despre mentalitatea și caracterul rusesc al poporului rus. Cele mai interesante fragmente din cele mai faimoase lucrări științifice, interviu.

„Toată viața am avut de-a face cu Rusia și nu-mi este nimic mai drag decât Rusia”

O idee nationala:

Rusia nu are nicio misiune specială și nu a avut-o niciodată! Cultura va salva poporul, nu este nevoie să cauți vreo idee națională, acesta este un miraj. Cultura este fundamentul tuturor mișcărilor și succeselor noastre. Viața pe baza unei idei naționale va duce inevitabil mai întâi la restricții, iar apoi apare intoleranța față de o altă rasă, la o altă națiune, la o altă religie. Intoleranța este obligată să ducă la teroare. Este imposibil să cauți din nou întoarcerea unei singure ideologii, pentru că o singură ideologie va duce mai devreme sau mai târziu la fascism.

Despre Rusia:

Acum ideea așa-zisului eurasianism a intrat în vogă. O parte din gânditorii și emigranții ruși, lezați în sentimentul lor național, a fost tentată de o soluționare ușoară a problemelor complexe și tragice ale istoriei Rusiei, proclamând Rusia un organism aparte, un teritoriu deosebit orientat în principal spre Est, spre Asia, și nu spre Occident. Din aceasta s-a concluzionat că legile europene nu au fost scrise pentru Rusia, iar normele și valorile occidentale nu erau deloc potrivite pentru aceasta. De fapt, Rusia nu este deloc Eurasia. Rusia este Europa fără îndoială în religie și cultură.

„Rusia va fi vie atâta timp cât sensul existenței sale în prezent, trecut sau viitor rămâne un mister și oamenii se vor nedumeri: de ce a creat Dumnezeu Rusia?”

Despre diferența dintre patriotism și naționalism:

Naţionalismul este un flagel teribil al timpului nostru. În ciuda tuturor lecțiilor din secolul al XX-lea, nu am învățat să facem distincția cu adevărat între patriotism și naționalism. Răul se deghizează în bine. Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Nu este nevoie să-i urăști pe toți ceilalți șapte, pentru că îi iubești pe ai tăi. Nu este nevoie să urăști alte națiuni pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru țara lor, în al doilea - ura față de toți ceilalți. Naționalismul, îngrădindu-se de alte culturi printr-un zid, își distruge propria cultură, o drenează. Naționalismul este o manifestare a slăbiciunii unei națiuni, nu a puterii sale. Naţionalismul este cea mai gravă dintre nenorocirile rasei umane. Ca orice rău, se ascunde, trăiește în întuneric și doar pretinde că este generat de dragostea pentru țara lor. Și este de fapt generat de furie, ură, față de alte popoare și față de acea parte a propriului popor care nu împărtășește opinii naționaliste. Națiunile, în care patriotismul nu este înlocuit de „achiziții” naționale, lăcomia și mizantropia naționalismului, trăiesc în prietenie și în pace cu toate popoarele. Nu ar trebui să fim niciodată naționaliști în nicio circumstanță. Noi, rușii, nu avem nevoie de acest șovinism.

Cu privire la apărarea poziţiei dumneavoastră civile:

Chiar și în cazurile fără fund, când totul este surd, când nu ești auzit, fii atât de amabil încât să-ți exprimi părerea. Nu taceți, vorbiți. Mă voi forța să vorbesc pentru ca măcar o voce să se audă. Să știe oamenii că cineva protestează, că nu toți sunt împăcați. Fiecare persoană trebuie să-și declare poziția. Nu poți în mod public - cel puțin prietenilor, cel puțin familiei.

Despre conștiință:

Conștiința este practic o amintire la care se alătură judecata morala perfect. Dar dacă perfectul nu este păstrat în memorie, atunci nu poate exista nici o evaluare. Nu există conștiință fără memorie. Conștiința nu este doar îngerul păzitor al onoarei umane, este cârma libertății sale, are grijă ca libertatea să nu se transforme în arbitrar, ci să-i arate unei persoane adevărata sa cale în circumstanțele confuze ale vieții, în special ale vieții moderne.

Despre evenimentele din august 1991:

În august 1991, poporul Rusiei a câștigat o mare victorie socială, care este comparabilă cu faptele strămoșilor noștri din timpul lui Petru cel Mare sau Alexandru al II-lea Eliberatorul. Prin voința unei națiuni unite, jugul sclaviei spirituale și trupești, care îngăduise dezvoltarea naturală a țării timp de aproape un secol, a fost în cele din urmă lepădat. Rusia eliberată a început rapid să accelereze viteza de mișcare către cele mai înalte scopuri ale existenței umane universale moderne.

Despre șefii GKChP:

Nu vă lăsați de ipocrizia așa-zișilor lideri – liderii conspirației. Care dintre invadatorii puterii din vremuri nu a jurat poporului pe interesele lor? Nu crede asta. Pentru că puteau apăra interesele oamenilor mult mai devreme. Ei erau responsabili pentru situația din țară, aveau deja puterea.

Despre represiunile staliniste:

Am suferit milioane de victime uriașe de la Stalin. Va veni vremea când toate umbrele victimelor represiunilor lui Stalin vor sta în fața noastră ca un zid și nu vom mai putea trece prin ele.

Cu privire la procesul KPSS:

Tot așa-zisul socialism a fost construit pe violență. Nimic nu se poate construi pe violență, nici bine, nici măcar rău, totul se va prăbuși, așa cum s-a prăbușit la noi. Trebuia să judecăm partidul comunist. Nu oameni, ci ideile nebunești în sine, care au fost folosite pentru a justifica crime monstruoase fără egal în istorie.

Despre intelectualitate:

Inteligentsia, în experiența mea de viață, include doar oameni care sunt liberi în convingerile lor, care nu depind de constrângerile economice, de partid sau de stat și care nu se supun obligațiilor ideologice. Principiul principal al inteligenței este libertatea intelectuală, libertatea ca categorie morală. Nu singur persoană inteligentă numai din conștiința și din gândurile tale. Personal sunt confuz de expresia răspândită „intelligentsia creativă” - ca și cum o parte a intelectualității în general ar putea fi „necreativă”. Toți intelectualii, într-o măsură sau alta, „creează”, dar pe de altă parte, o persoană care scrie, predă, creează opere de artă, dar care o face la cerere, la misiune în spiritul cerințelor partidului, stat sau orice client cu „prejudecată ideologică” din punctul meu de vedere, nu un intelectual, ci un mercenar.

Despre dragostea pentru Patria Mamă:

Mulți sunt convinși că a iubi Patria înseamnă a fi mândri de ea. Nu! Am fost crescut cu o altă iubire - dragoste-milă. Dragostea noastră pentru Patria Mamă a fost în primul rând ca mândria pentru Patria Mamă, victoriile și cuceririle ei. Acum este greu pentru mulți să înțeleagă. Nu am cântat cântece patriotice - am plâns și ne-am rugat. Am vrut să păstrez Rusia în memorie, așa cum copiii care stăteau lângă patul ei vor să păstreze în memorie imaginea unei mame pe moarte, să-și adună imaginile, să le arate prietenilor, să povestească despre măreția martiriului ei. Cărțile mele sunt, în esență, note comemorative, care sunt servite „pentru pace”: nu-ți amintești pe toată lumea când le scrii - notezi cele mai dragi nume, iar acestea au fost pentru mine tocmai în Rusia antică.

Despre uciderea familiei țarului din Ekaterinburg:

Secolul a început în Rusia cu o atrocitate teribilă, nemaiauzită - împușcarea țarului, a copiilor, a servitorilor. Și fără nici măcar o aparență de instanță. Iar faptul că la sfârșitul secolului ne-am dat seama de asta și ne-am pocăit este pur și simplu să cerem un manual pentru edificarea urmașilor. Secolul a început cu crima și se termină cu înmormântarea victimelor sale. Acest eveniment de natură morală va afecta, fără îndoială, soarta ulterioară a Rusiei.

Despre protecția drepturilor animalelor:

O persoană trebuie să apere drepturile animalelor, indiferent dacă are sau nu nevoie de ele în ferma sa. Delfinii, balenele, elefanții, câinii sunt niște creaturi proaste. Pentru ei, o persoană este obligată să vorbească, să scrie, chiar să dea în judecată. Atitudinea consumatorului față de lucrurile vii din lume este imorală.

Despre atitudinea față de pedeapsa cu moartea:

Nu pot decât să fiu împotriva pedepsei cu moartea, pentru că aparțin culturii ruse. Pedeapsa cu moartea îi corupe pe cei care o execută. În loc de un ucigaș, apare un al doilea, cel care execută sentința. Și, prin urmare, indiferent de cât de crimă crește, pedeapsa cu moartea nu ar trebui aplicată. Nu putem fi pentru pedeapsa cu moartea dacă ne considerăm oameni aparținând culturii ruse.

Despre jargon, despre argo:

„Și limba noastră devine din ce în ce mai săracă...”

„Aflarea grosolăniei în limbaj, la fel ca a evidenția grosolănia în maniere, neglijarea în haine, este un fenomen larg răspândit și indică practic vulnerabilitatea psihologică a unei persoane, slăbiciunea sa și deloc puterea. Vorbitorul caută să suprime sentimentul de frică, frică, uneori doar teamă cu o glumă grosolană, o expresie aspră, ironie, cinism.<…>Orice argo, expresii cinice și înjurături se bazează pe slăbiciune. Oamenii care „scuipă cu cuvinte” își demonstrează așadar disprețul față de fenomenele traumatizante ale vieții, pentru că îi deranjează, îi chinuiesc, își fac griji că se simt nesiguri față de ei.

O persoană cu adevărat puternică și sănătoasă, echilibrată nu va vorbi tare în mod inutil, nu va înjura și nu va folosi cuvinte din argou. La urma urmei, este sigur că cuvântul lui este atât de greu”.

Despre micile lucruri din viață:

„… Nu există treburi sau îndatoriri neimportante, nici mărunțișuri, nici „lucruri mărunte ale vieții”. Tot ceea ce se întâmplă în viața unei persoane este important pentru el... În viață trebuie să ai serviciu - serviciu pentru o anumită cauză. Lasă această afacere să fie mică, va deveni mare dacă îi vei fi fidel.

… În lumea materială, cel mare nu se poate încadra în cel mic. În sfera valorilor spirituale, nu este așa: în mic, pot încăpea mult mai mult, iar dacă încerci să încadrezi micul în mare, atunci cel mare va înceta pur și simplu să mai existe.

Dacă o persoană are un obiectiv mare, atunci ar trebui să se manifeste în orice - în cel mai aparent nesemnificativ. Trebuie să fii cinstit în ceea ce este discret și întâmplător, atunci doar tu vei fi cinstit în îndeplinirea marii tale datorii. Un obiectiv mare cuprinde întreaga persoană, se reflectă în fiecare dintre acțiunile sale și nu ar trebui să ne gândim că un scop bun poate fi atins prin mijloace rele ... "


Academicianul Dmitri Sergheevici Lihaciov. Yurchenko / RIA Novosti

Un extras dintr-un articol al academicianului Dmitri Lihaciov publicat acum 20 de ani. Reflecții asupra caracterului rusesc:

„... Eu nu predic naționalismul, deși scriu cu durere sinceră în Rusia natală și iubită. Pur și simplu sunt pentru o viziune normală a Rusiei la scara istoriei sale. Cititorul, cred, va înțelege în cele din urmă care este esența unei astfel de „viziuni normale”, în care trăsături ale caracterului național rusesc sunt ascunse adevăratele motive ale situației noastre tragice actuale.

... Soarta unei națiuni nu diferă fundamental de soarta unei persoane. Dacă o persoană vine pe lume cu arbitru liber, își poate alege propriul destin, poate lua partea binelui sau a răului, este responsabil pentru sine și se judecă pentru alegerea sa, condamnând recunoașterea suferinței sau fericirii extreme - nu, nu de unul singur, ci Ca Judecător Suprem al implicării mele în bine (aleg în mod deliberat expresii prudente, pentru că nimeni nu știe exact cum are loc această judecată), atunci orice națiune este și ea responsabilă pentru propria sa soartă.

Și nu trebuie să dai vina pe nimeni pentru „nefericirea” ta - nici pe vecinii insidioși sau cuceritorii, nici pe șanse, pentru că accidentele sunt departe de a fi întâmplătoare, dar nu pentru că există un fel de „soartă”, soartă sau misiune, ci datorită la faptul că accidentele au motive specifice...

  • Unul dintre principalele motive pentru multe accidente este caracterul național al rușilor.

El este departe de a fi unit. În ea, nu sunt încrucișate doar trăsături diferite, ci trăsături într-un „registru unic”: religiozitate cu lipsă de Dumnezeu extremă, dezinteresare cu tezaurizare, practicitate cu neputință deplină în fața circumstanțelor exterioare, ospitalitate cu mizantropie, autoscuipat național cu șovinism, incapacitatea de a lupta cu o fermitate magnifică afișată brusc.

„Fără sens și fără milă”, a spus Pușkin despre revolta rusă, dar în momentele de revoltă aceste trăsături sunt îndreptate în primul rând către ei înșiși, către rebeli, sacrificându-și viața de dragul unei idei care este slabă în conținut și de neînțeles în exprimare.

„Omul rus este larg, foarte larg – l-aș restrânge”, declară Ivan Karamazov în Dostoievski.

Cei care vorbesc despre tendința rușilor la extreme în toate au perfectă dreptate. Motivele pentru aceasta necesită o discuție specială. Voi spune doar că sunt destul de specifice și nu necesită credință în soartă și „misiune”.

Pozițiile centriste sunt dificile, dacă nu pur și simplu insuportabile pentru un rus.

Această preferință pentru extreme în toate, combinată cu credulitatea extremă, care a provocat și provoacă în continuare apariția a zeci de impostori în istoria Rusiei, a dus la victoria bolșevicilor. Bolșevicii au câștigat în parte pentru că ei (conform mulțimii) doreau mai multe schimbări decât menșevicii, care se presupune că au propus mult mai puține. Asemenea argumente, care nu au fost reflectate în documente (ziare, pliante, sloganuri), mi-am amintit totuși destul de clar. Era deja în memoria mea.

  • Ghinionul rușilor constă în credulitatea lor. Aceasta nu este frivolitate, nici pe departe. Uneori credulitatea apare sub forma credibilității, apoi este asociată cu bunătatea, receptivitatea, ospitalitatea (chiar și în celebrul, acum dispărut, ospitalitate).

Adică este unul dintre revers de ordinea în care trăsăturile pozitive şi negative se construiesc de obicei în contra-dansul unui personaj naţional. Și uneori credulitatea duce la construirea de planuri ușoare pentru salvarea economică și a statului (Nikita Hrușciov credea în creșterea porcilor, apoi în creșterea iepurilor, apoi s-a închinat porumbului, iar acest lucru este foarte tipic pentru omul rus).

  • Rușii înșiși râd adesea de propria credibilitate: facem totul la întâmplare și presupun că sperăm că „curba o să iasă”.

Aceste cuvinte și expresii, care caracterizează perfect comportamentul tipic rusesc chiar și în situații critice, nu pot fi traduse în nicio limbă. Aceasta nu este deloc o manifestare a frivolității în probleme practice, deci nu poate fi interpretat – este o credință în soartă sub forma neîncrederii în sine și a credinței în propriul destin.

Dorința de a părăsi „tutela” statului în fața pericolelor din stepă sau din păduri, în Siberia, de a căuta un Belovodye fericit și în această căutare de a face plăcere în Alaska, chiar să se mute în Japonia.

Uneori este o credință în străini, iar uneori o căutare a vinovaților tuturor nenorocirilor în acești străini. Fără îndoială, faptul că erau neruși - georgieni, ceceni, tătari etc., a jucat un rol în cariera multora dintre străinii „lori”.

Drama credulității rusești este agravată de faptul că mintea rusă nu este în niciun caz legată de grijile cotidiene, ea caută să înțeleagă istoria și viața ei, tot ce se întâmplă în lume, în sensul cel mai profund.

  • Un țăran rus, așezat pe grămada casei sale, discută cu prietenii despre politică și soarta Rusiei - soarta Rusiei. Acesta este un eveniment comun, nu o excepție!

Rușii sunt gata să riște pe cel mai prețios, sunt nesăbuiți în a-și îndeplini presupunerile și ideile. Sunt gata să moară de foame, să sufere, chiar să meargă la autoinmolare (cum s-au ars Vechii Credincioși în sute) de dragul credinței lor, al convingerilor lor, de dragul unei idei. Și acest lucru a avut loc nu numai în trecut - este și acum. (Nu au crezut alegătorii în promisiunile evident irealizabile ale lui Jirinovski, aflat acum în Duma de Stat?)

Noi, rușii, trebuie să găsim în sfârșit dreptul și puterea de a fi responsabili pentru prezentul nostru, de a decide propria noastră politică - în domeniul culturii și în domeniul economiei și în domeniul dreptului de stat. Bazându-se pe fapte reale, pe tradiții reale și nu pe diverse tipuri de prejudecăți asociate cu istoria Rusiei, pe mituri despre „misiunea” istorică mondială a poporului rus și pe presupusa lor pieire din cauza ideilor mitice despre o moștenire deosebit de dificilă a sclavia, care nu a existat, iobăgie, pe care mulți o aveau, presupusa absența „tradițiilor democratice”, pe care de fapt le aveam noi, se presupune că lipsa calităților de afaceri, care erau super-suficiente (doar dezvoltarea Siberiei merită), și așa mai departe. etc.

  • Istoria noastră nu a fost nici mai rea și nici mai bună decât cea a altor popoare.

Noi înșine trebuie să fim responsabili pentru situația noastră actuală, suntem responsabili față de vremuri și nu trebuie să dăm vina pe strămoșii noștri demni de tot respectul și venerația, dar, în același timp, desigur, trebuie să ținem cont de consecințele groaznice ale dictatura comunistă.

  • Suntem liberi - și de aceea suntem responsabili. Cel mai rău lucru este să dai totul vina pe soartă, la întâmplare și presupun, să speri la o „curbă”. „Curba” nu ne va scoate!

Nu suntem de acord cu miturile despre istoria și cultura rusă, create în principal sub Petru, care trebuia să se îndepărteze de tradițiile rusești pentru a se îndrepta în direcția de care avea nevoie. Dar asta înseamnă că ar trebui să ne liniștim și să presupunem că suntem într-o „poziție normală”?

    Nu, nu și NU! Mii de ani de tradiții culturale sunt foarte importante. Trebuie, este imperativ pentru noi să rămânem în continuare o mare putere, dar nu numai în ceea ce privește vastitatea și populația sa, ci și din această cauză. mare cultură, care ar trebui să fie vrednic și care nu întâmplător, când vor să o umilească, se opun culturii întregii Europe, a tuturor tarile vestice... Nu orice țară, ci toate țările. Acest lucru se face adesea involuntar, dar o astfel de opoziție în sine indică deja că Rusia poate fi plasată lângă Europa.

Dacă ne păstrăm cultura și tot ceea ce contribuie la dezvoltarea ei - biblioteci, muzee, arhive, școli, universități, periodice (în special reviste „groase” tipice Rusiei), - dacă ne păstrăm intactă limba noastră cea mai bogată, literatura, educația muzicală, științifică. institute, atunci cu siguranță vom ocupa o poziție de lider în nordul Europei și în Asia.

Și, reflectând asupra culturii noastre, istoriei noastre, nu putem scăpa de memorie, așa cum nu putem scăpa de noi înșine. Până la urmă, cultura este puternică în tradiții, în memoria trecutului. Și este important să păstreze ceea ce este demn de ea.

Pentru prima dată, articolul lui Dmitri Lihaciov „Nu poți scăpa de tine” a fost publicat în revista „Lumea nouă”, 1994, nr.6. Puteți citi textul complet.

Va urma…

Scrisori despre bine și frumos

Dmitri Sergheevici Lihaciov

DRAGI PRIETENI!

În fața dvs. se află cartea „Scrisori despre bine și frumos” a unuia dintre oamenii de știință remarcabili ai timpului nostru, președintele Fondului Cultural Sovietic, academicianul Dmitri Sergheevici Lihaciov. Aceste „scrisori” nu se adresează nimănui anume, ci tuturor cititorilor. În primul rând - tinerii care mai trebuie să învețe viața, urmează căile ei dificile.

Faptul că autorul scrisorilor, Dmitry Sergeevich Likhachev, este un om al cărui nume este cunoscut pe toate continentele, un cunoscător remarcabil al culturii interne și mondiale, ales membru de onoare al multor academii străine și purtând alte titluri onorifice de importante științifice instituțiilor, face această carte deosebit de valoroasă.

Iar sfaturile pe care le poți primi citind această carte se aplică aproape tuturor aspectelor vieții.

Aceasta este o colecție de înțelepciune, acesta este discursul unui Învățător binevoitor, al cărui tact pedagogic și capacitatea de a vorbi cu elevii este unul dintre principalele sale talente.

Cartea a fost publicată pentru prima dată la editura noastră în anul 1985 și a devenit deja o raritate bibliografică - acest lucru este dovedit de numeroasele scrisori pe care le primim de la cititori.

Această carte este tradusă în diferite țări, tradusă în multe limbi.

Iată ce scrie însuși D.S.Likhachev în prefața ediției japoneze, în care explică de ce a fost scrisă această carte:

„Este convingerea mea profundă că bunătatea și frumusețea sunt aceleași pentru toate popoarele. Ele sunt una - în două sensuri: adevărul și frumusețea sunt tovarăși veșnici, sunt una între ele și sunt aceleași pentru toate popoarele.

Minciuna este un rău pentru toată lumea. Sinceritatea și sinceritatea, onestitatea și altruismul sunt întotdeauna bune.

În cartea mea „Scrisori despre bine și frumos”, destinată copiilor, încerc să explic cu cele mai simple argumente că a urma calea binelui este cea mai acceptabilă și singura cale pentru o persoană. Este testat, este credincios, este util - atât unei persoane singure, cât și societății în ansamblu.

În scrisorile mele, nu încerc să explic ce este binele și de ce o persoană bună este frumoasă în interior, trăiește în armonie cu sine, cu societatea și cu natura. Pot exista multe explicații, definiții și abordări. Mă străduiesc pentru altceva - pentru exemple specifice, bazate pe proprietățile naturii umane generale.

Nu subordonez conceptul de bunătate și conceptul însoțitor de frumusețe umană nici unei viziuni asupra lumii. Exemplele mele nu sunt ideologice, pentru că vreau să le explic copiilor chiar înainte ca aceștia să înceapă să se subordoneze oricăror principii ideologice definite.

Copiii sunt foarte iubitori de tradiții, sunt mândri de casa lor, de familia lor, precum și de satul lor. Dar ei înțeleg de bunăvoie nu numai tradițiile lor, ci și ale altora, viziunea despre lume a altcuiva, înțeleg ce au toți oamenii în comun.

Mă voi bucura dacă cititorul, indiferent de ce vârstă ar fi (se întâmplă să citească și adulții cărți pentru copii), găsește în scrisorile mele măcar o parte din ceea ce poate fi de acord.

Consimțământul dintre oameni, diferite națiuni este cel mai prețios și acum cel mai necesar pentru umanitate.”

SCRISORI CĂTRE TINERI CITITORI

Pentru conversațiile mele cu cititorul, am ales forma scrisorilor. Aceasta este, desigur, o formă condiționată. În cititorii scrisorilor mele, îmi imaginez prieteni. Scrisorile către prieteni îmi fac mai ușor să scriu.

De ce mi-am aranjat scrisorile astfel? La început scriu în scrisorile mele despre scopul și sensul vieții, despre frumusețea comportamentului, apoi trec la frumusețea lumii din jurul nostru, la frumusețea care ni se dezvăluie în operele de artă. Fac asta pentru că, pentru a percepe frumusețea mediului înconjurător, o persoană însuși trebuie să fie frumoasă din punct de vedere mental, profundă și să stea pe pozițiile corecte de viață. Încercați să țineți binoclul în mâini tremurânde - nu veți vedea nimic.

Prima scrisoare

MARE ÎN MIC

În lumea materială, nu poți încadra marele în mic. În sfera valorilor spirituale, nu este așa: în mic, pot încăpea mult mai mult, iar dacă încerci să încadrezi micul în mare, atunci cel mare va înceta pur și simplu să mai existe.

Dacă o persoană are un obiectiv mare, atunci ar trebui să se manifeste în orice - în cel mai aparent nesemnificativ. Trebuie să fii cinstit în ceea ce este discret și accidental: abia atunci vei fi cinstit în îndeplinirea marii tale datorii. Un mare scop cuprinde întreaga persoană, se reflectă în fiecare dintre acțiunile sale și nu trebuie să ne gândim că un scop bun poate fi atins prin mijloace rele.

Adagiu „scopul justifică mijloacele” este distructiv și imoral. Dostoievski a arătat bine acest lucru în Crimă și pedeapsă. Personajul principal al acestei lucrări, Rodion Raskolnikov, s-a gândit că, ucigând o bătrână-cămătar dezgustătoare, va obține bani, pe care apoi i-ar putea folosi pentru a atinge obiective mari și a binecuvânta umanitatea, dar suferă un colaps intern. Scopul este îndepărtat și irealizabil, dar crima este reală; este groaznic și nu poate fi justificat prin nimic. Este imposibil să lupți pentru un scop înalt cu mijloace reduse. Trebuie să fii la fel de cinstit atât în ​​mare, cât și în mic.

Regula generală: a observa marele în mic este necesar, în special, în știință. Adevărul științific este cel mai prețios lucru și trebuie urmărit în toate detaliile cercetării științifice și în viața unui om de știință. Dacă cineva se străduiește în știință pentru scopuri „mici” – pentru a demonstra „cu forța”, contrar faptelor, pentru „interesantul” concluziilor, pentru eficacitatea lor sau pentru orice formă de autoavansare, atunci omul de știință eșuează inevitabil. Poate nu imediat, dar până la urmă! Când încep exagerări ale rezultatelor cercetării obținute sau chiar falsificări minore ale faptelor și adevărul științific este împins în plan secund, știința încetează să mai existe, iar omul de știință însuși, mai devreme sau mai târziu, încetează să mai fie om de știință.

Marele trebuie observat cu hotărâre în toate. Atunci totul este ușor și simplu.

A doua scrisoare

TINERETEA ESTE TOATA VIATA

Prin urmare, aveți grijă de tinerețe până la o bătrânețe copt. Apreciază toate lucrurile bune pe care le-ai dobândit în tinerețe, nu irosești bogăția tinereții tale. Nimic dobândit în tinerețe nu trece neobservat. Obiceiurile crescute în tinerețe persistă toată viața. Abilități de muncă, de asemenea. Obișnuit cu munca - și munca va aduce mereu bucurie. Și cât de important este pentru fericirea umană! Nu mai există o persoană nefericită care să fie leneșă, evitând veșnic munca, eforturile...

Atât la tinerețe, cât și la bătrânețe. Obiceiurile bune ale tinereții vor face viața mai ușoară, obiceiurile proaste o vor complica și complica.

Și mai departe. Există un proverb rusesc: „Ai grijă de cinstea ta din tinerețe”. Toate acțiunile săvârșite în tinerețe rămân în memorie. Cei buni vă vor încânta, cei răi vă vor ține treaz!

A treia scrisoare

CEL MAI MARE

Și care este cel mai mare obiectiv al vieții? Cred: să sporim bunătatea din mediul din jurul nostru. Și binele este, în primul rând, fericirea tuturor oamenilor. Este alcătuit din multe lucruri și de fiecare dată viața îi prezintă unei persoane o sarcină care este importantă pe care să o poată rezolva. Poți să faci bine unei persoane în lucruri mici, te poți gândi la lucruri mari, dar lucrurile mici și lucrurile mari nu pot fi separate. Multe, așa cum am spus deja, încep cu lucruri mărunte, apar în copilărie și la cei apropiați.

Copilul își iubește mama și tatăl, frații și surorile, familia, casa. Extindendu-se treptat, afectiunile lui s-au extins la scoala, sat, oras, intreaga sa tara. Și acesta este deja un sentiment foarte mare și profund, deși nu te poți opri aici și trebuie să iubești o persoană într-o persoană.

Trebuie să fii patriot, nu naționalist. Nu este nevoie să urăști orice altă familie, pentru că o iubești pe a ta. Nu este nevoie să urăști alte națiuni pentru că ești patriot. Există o diferență profundă între patriotism și naționalism. În primul - dragostea pentru țara lor, în al doilea - ura față de toți ceilalți.

Marele obiectiv al binelui începe cu unul mic - cu dorința de bine pentru cei dragi, dar, extinzându-se, cuprinde o gamă tot mai largă de probleme.

Este ca niște cercuri pe apă. Dar cercurile de pe apă, extinzându-se, devin din ce în ce mai slabe. Dragostea și prietenia, extinzându-se și răspândindu-se în multe lucruri, dobândesc forțe noi, devin din ce în ce mai înalte, iar persoana, centrul lor, este mai înțeleaptă.

Dragostea nu ar trebui să fie de nesocotit, ar trebui să fie inteligentă. Aceasta înseamnă că trebuie combinată cu capacitatea de a observa neajunsuri, de a face față neajunsurilor – atât la persoana iubită, cât și la cei din jur. Ea trebuie combinată cu înțelepciunea, cu capacitatea de a separa necesarul de gol și fals. Ea nu trebuie să fie oarbă. Încântarea oarbă (nici măcar nu o poți numi iubire) poate duce la consecințe groaznice. O mamă care admiră totul și își încurajează copilul în orice poate ridica un monstru moral. Admirația oarbă pentru Germania („Germania mai presus de orice” - cuvintele unui cântec german șovin) a dus la nazism, admirația oarbă pentru Italia - la fascism.

Înțelepciunea este minte combinată cu bunătate. O minte fără bunătate este vicleană. Viclenia însă se ofilește treptat și, mai devreme sau mai târziu, cu siguranță se întoarce împotriva celei viclene. Prin urmare, viclenia este nevoită să se ascundă. Înțelepciunea este deschisă și de încredere. Ea nu înșală pe alții și mai ales pe cea mai înțeleaptă persoană. Înțelepciunea îi aduce înțeleptului un nume bun și o fericire de durată, aduce fericire, de încredere, pe termen lung și acea conștiință calmă, care este cea mai valoroasă la bătrânețe.

Cum pot exprima comunitatea care există între cele trei poziții ale mele: „Mare în mic”, „Tinerețea este întotdeauna” și „Cel mai mare”? Poate fi exprimat într-un singur cuvânt, care poate deveni motto-ul: „Loyalty”. Loialitate față de acele mari principii după care o persoană ar trebui să se ghideze în mare și în mic, loialitate față de tinerețea sa impecabilă, față de patria sa în sensul larg și restrâns al acestui concept, loialitate față de familie, prieteni, oraș, țară, oameni. În cele din urmă, fidelitatea este fidelitate față de adevăr - adevăr-adevăr și adevăr-dreptate.

A patra scrisoare

CEA MAI MARE VALOARE ESTE VIAȚA

Viața este în primul rând respirație. „Suflet”, „spirit”! Și a murit – în primul rând – „nu mai respira”. Așa credeau ei din timpuri imemoriale. „Fără fantomă!” - înseamnă „a murit”.

Este „înfundat” în casă, „înfundat” și în viața morală. Expiră temeinic toate grijile mărunte, toată deșertăciunea vieții de zi cu zi, scapă, scutură tot ceea ce împiedică mișcarea gândirii, care zdrobește sufletul, nu permite unei persoane să accepte viața, valorile, frumusețea ei.

O persoană ar trebui să se gândească întotdeauna la cele mai importante pentru sine și pentru ceilalți, renunțând la toate grijile goale.

Trebuie să fim deschiși față de oameni, toleranți cu oamenii, să căutăm ce e mai bun în ei în primul rând. Abilitatea de a căuta și de a găsi cel mai bun, pur și simplu „bun”, „frumusețe ascunsă”, îmbogățește o persoană din punct de vedere spiritual.

A observa frumusețea în natură, într-un sat, oraș, stradă, ca să nu mai vorbim la o persoană, prin toate barierele lucrurilor mărunte, înseamnă extinderea sferei vieții, sfera acelui spațiu vital în care trăiește o persoană.

Caut de mult acest cuvânt - sferă. La început mi-am spus: „Trebuie să extindem granițele vieții” - dar viața nu are granițe! Acesta nu este un teren împrejmuit cu gard - granițe. Extinderea limitelor vieții nu este potrivită pentru a-mi exprima gândurile din același motiv. Extinderea orizontului vieții este deja mai bine, dar totuși ceva nu este în regulă. Maximilian Voloshin are un cuvânt bine gândit pentru el - „okoy”. Acesta este tot ce conține ochiul, ceea ce poate înțelege. Dar și aici intervin limitările cunoștințelor noastre de zi cu zi. Viața nu poate fi redusă la impresii de zi cu zi. Trebuie să fim capabili să simțim și chiar să remarcăm ceea ce este dincolo de limitele percepției noastre, să avem, parcă, o „prezentare” a ceva nou care se deschide sau care se poate deschide pentru noi. Cea mai mare valoare din lume este viața: a altcuiva, a cuiva, viața lumii animale și a plantelor, viața culturii, viața pe toată durata ei - în trecut și în prezent și în viitor. Iar viața este infinit de adâncă. Ne întâlnim mereu cu ceva ce nu am observat înainte, care ne uimește prin frumusețea, înțelepciunea neașteptată, unicitatea lui.

A cincea scrisoare

CARE ESTE SENSUL VIEȚII

Îți poți defini scopul existenței în diferite moduri, dar scopul trebuie să fie - altfel nu va fi viața, ci vegetația.

Trebuie să ai și principii în viață. Este bine chiar sa le enunti intr-un jurnal, dar pentru ca jurnalul sa fie „real”, nu trebuie sa il arati nimanui – scrie doar pentru tine.

Fiecare om ar trebui să aibă o singură regulă în viață, în scopul vieții, în principiile sale de viață, în comportamentul său: trebuie să trăiești viața cu demnitate, ca să nu-i fie rușine să-și amintească.

Demnitatea necesită bunătate, generozitate, capacitatea de a nu fi un egoist îngust, de a fi sincer, de prieten bun, de a găsi bucurie în a-i ajuta pe ceilalți.

De dragul demnității vieții, trebuie să fii capabil să refuzi plăcerile mici și de asemenea considerabile... Să poți să-ți ceri scuze, să recunoști o greșeală înaintea altora este mai bine decât să te joci și să minți.

Înșelând, omul se înșală în primul rând pe sine, pentru că crede că a mințit cu succes, dar oamenii au înțeles și, din delicatețe, au tăcut.

Scrisoarea șase

SCOP ŞI AUTOEVALUAREA

Când o persoană alege în mod conștient sau intuitiv un Scop, o sarcină de viață pentru sine în viață, el, în același timp, se evaluează involuntar. După ceea ce trăiește o persoană, se poate judeca stima de sine - scăzută sau ridicată.

Dacă o persoană își pune sarcina de a achiziționa toate bunurile materiale elementare, se evaluează la nivelul acestor bunuri materiale: ca proprietar al unei mașini de cel mai recent brand, ca proprietar al unei case de lux, ca parte a mobilierului său. a stabilit ...

Dacă o persoană trăiește pentru a aduce bine oamenilor, pentru a le alina suferința în caz de boală, pentru a le oferi oamenilor bucurie, atunci se evaluează pe sine la nivelul acestei umanități. El își propune un scop demn de un bărbat.

Doar un scop vital permite unei persoane să-și trăiască viața cu demnitate și să primească bucurie reală. Da, bucurie! Gândiți-vă: dacă o persoană își pune sarcina de a crește bunătatea în viață, aducând oamenilor fericire, ce eșecuri se pot întâmpla cu el?

Nu cel care ar trebui ajutat? Dar câți oameni nu au nevoie de ajutor? Dacă ești medic, atunci, poate, ai diagnosticat greșit pacientul? Acest lucru se întâmplă cu cei mai buni medici. Dar, în total, ai ajutat mai mult decât nu ai făcut-o. Nimeni nu este imun la greșeli. Dar cea mai importantă greșeală, o greșeală fatală, este sarcina principală greșit aleasă în viață. Nepromovat - supărare. Nu am avut timp să cumpăr un timbru pentru colecția mea - a fost păcat. Cineva are o mobilă mai bună decât tine sau o mașină mai bună - iarăși o durere, și ce mare afacere!

Punându-și sarcina unei cariere sau a unei achiziții, o persoană experimentează în total mai multă durere decât bucurie și riscă să piardă totul. Și ce poate pierde o persoană care s-a bucurat de fiecare faptă bună? Este important doar ca binele pe care îl face o persoană să fie nevoia lui interioară, venită dintr-o inimă inteligentă, și nu numai din cap, să nu fie doar un „principiu”.

Prin urmare, sarcina principală a vieții trebuie să fie neapărat o sarcină mai largă decât una personală; ea nu ar trebui să se limiteze doar la propriile succese și eșecuri. Ar trebui dictat de bunătatea față de oameni, dragostea pentru familie, pentru orașul tău, pentru oamenii tăi, țară, pentru întreg universul.

Înseamnă asta că o persoană ar trebui să trăiască ca un ascet, să nu aibă grijă de sine, să nu dobândească nimic și să nu se bucure de o simplă promovare? Deloc! O persoană care nu se gândește deloc la sine este un fenomen anormal și personal neplăcut pentru mine: există un fel de defalcare în asta, un fel de exagerare ostentativă în sine a bunătății, dezinteresării, semnificației sale, există un fel de dispreț. pentru alți oameni, dorința de a ieși în evidență.

Prin urmare, vorbesc doar despre sarcina principală a vieții. Și această sarcină principală în viață nu trebuie să fie subliniată în ochii altor oameni. Și trebuie să te îmbraci bine (asta este respect pentru ceilalți), dar nu neapărat „mai bine decât alții”. Și trebuie să compilați o bibliotecă pentru dvs., dar nu neapărat mai mare decât cea a vecinului dvs. Și este bine să cumperi o mașină pentru tine și familia ta - este convenabil. Doar nu transforma secundarul în primar și nu ai nevoie de obiectivul principal al vieții să te epuizeze acolo unde nu este necesar. Când ai nevoie este o altă chestiune. Acolo vom vedea cine este capabil de ce.

A șaptea scrisoare

CE UNITATE OAMENII

Pardoseli de îngrijire. Grija întărește relațiile dintre oameni. Întărește familia, întărește prietenia și întărește sătenii, locuitorii unui oraș, a unei țări.

Urmăriți viața unei persoane.

Un bărbat se naște, iar prima grijă pentru el este mama; treptat (după câteva zile), grija tatălui față de el intră în contact direct cu copilul (înainte de a se naște copilul, îngrijirea pentru el era deja, dar era într-o anumită măsură „abstractă” - părinții se pregăteau pentru apariție. al copilului, visat la el).

Sentimentele de grijă față de ceilalți apar foarte devreme, mai ales la fete. Fata nu vorbește încă, dar încearcă deja să aibă grijă de păpușă, îngrijindu-i-o. Băieților, foarte tineri, le place să culeagă ciuperci și pește. De asemenea, fetelor le place să culeagă fructe de pădure, ciuperci. Și colectează nu numai pentru ei înșiși, ci pentru întreaga familie. Îl poartă acasă, îl pregătesc pentru iarnă.

Treptat, copiii devin obiecte de îngrijire din ce în ce mai mare și ei înșiși încep să manifeste o grijă reală și răspândită - nu numai față de familie, ci și față de școală, unde i-a plasat îngrijirea părintească, față de satul, orașul și țara lor...

Grija crește și devine mai altruistă. Copiii plătesc pentru că au grijă de părinți bătrâni, când nu mai pot plăti pentru îngrijirea copiilor. Iar această preocupare pentru bătrâni, și apoi pentru memoria părinților decedați, pare să se contopească cu grija pentru memoria istorică a familiei și a patriei în ansamblu.

Dacă îngrijorarea este îndreptată numai către sine, atunci un egoist crește.

Grijulie - unește oamenii, întărește memoria trecutului și este îndreptată în întregime către viitor. Acesta nu este sentimentul în sine - este o manifestare concretă a sentimentului de iubire, prietenie, patriotism. O persoană ar trebui să fie grijulie. O persoană neglijentă sau fără griji este cel mai probabil o persoană neplăcută și nu iubește pe nimeni.

Moralitatea este caracterizată în mod eminamente de un sentiment de compasiune. În compasiune există o conștiință a unității cu omenirea și lumea (nu numai cu oamenii, națiunile, ci și cu animalele, plantele, natura etc.). Sentimentul de compasiune (sau ceva apropiat) ne face să luptăm pentru monumentele culturale, pentru conservarea lor, pentru natură, peisaje individuale, pentru respectul pentru memorie. În compasiune există o conștiință a unității cu alți oameni, cu o națiune, un popor, o țară, un univers. De aceea, conceptul uitat de compasiune necesită reînvierea și dezvoltarea sa completă.

Gând surprinzător de corect: „Un pas mic pentru om, un pas mare pentru omenire”.

Există mii de exemple în acest sens: nu costă nimic să fii amabil cu o persoană, dar este incredibil de dificil pentru omenire să devină amabil. Este imposibil să corectezi umanitatea; este ușor să te corectezi singur. Să hrănești un copil, să conduci un bătrân peste stradă, să faci loc unui loc într-un tramvai, să lucrezi bine, să fii politicos și politicos... și așa mai departe etc., toate sunt simple pentru o persoană, dar incredibil de dificile pentru toată lumea o dată. De aceea trebuie să începi cu tine însuți.

Binele nu poate fi prost. O faptă bună nu este niciodată proastă, pentru că este dezinteresată și nu urmărește scopul profitului și al „rezultatului inteligent”. Poți numi o faptă bună „prost” doar atunci când în mod clar nu a putut atinge scopul sau a fost „fals amabil”, din greșeală amabilă, adică nu amabilă. Repet, o faptă cu adevărat bună nu poate fi stupidă, este dincolo de evaluări din punct de vedere al minții sau nu al minții. Atât de bun și de bun.

A opta scrisoare

FI DISTRATĂ, DAR NU FII HAUZ

Ei spun că conținutul determină forma. Acest lucru este adevărat, dar este și opusul, că conținutul depinde de formă. Cunoscutul psiholog american de la începutul acestui secol D. James scria: „Plângem pentru că suntem triști, dar suntem și triști pentru că plângem”. Prin urmare, să vorbim despre forma comportamentului nostru, despre ce ar trebui să devină obiceiul nostru și ce ar trebui să devină și conținutul nostru interior.

Odinioară era considerat indecent să arăți cu toată înfățișarea că ai avut o nenorocire, că ești în durere. O persoană nu ar trebui să-și impună altora starea sa depresivă. Era necesar să menținem demnitatea chiar și în durere, să fim egali cu toată lumea, să nu se cufunde în sine și să rămână cât mai prietenos și chiar vesel. Capacitatea de a-ți menține demnitatea, de a nu-i impune pe ceilalți cu durerea ta, de a nu strica starea de spirit a celorlalți, de a fi mereu egal în relațiile cu oamenii, de a fi mereu prietenos și vesel este o mare și adevărată artă care ajută să trăiești în societate și societatea însăși.

Dar cât de amuzant trebuie să fii? Distracția zgomotoasă și obsesivă este obositoare pentru cei din jurul tău. Tânărul care „vărsă” mereu duhul încetează să fie perceput ca purtându-se cu demnitate. El devine bufon. Și acesta este cel mai rău lucru care i se poate întâmpla unei persoane în societate și asta înseamnă în cele din urmă o pierdere a umorului.

Nu fi amuzant.

A nu fi amuzant nu este doar capacitatea de a se comporta, ci și un semn de inteligență.

Poți fi amuzant în orice, chiar și în felul de a te îmbrăca. Dacă un bărbat alege cu grijă o cravată la o cămașă, o cămașă la un costum, este ridicol. Preocuparea excesivă pentru aspectul tău este imediat vizibilă. Trebuie să avem grijă să ne îmbrăcăm decent, dar această preocupare pentru bărbați nu trebuie să depășească anumite limite. Un bărbat care este prea preocupat de aspectul său este neplăcut. O femeie este o altă chestiune. Bărbații, pe de altă parte, ar trebui să aibă doar o notă de modă în hainele lor. Sunt suficiente o cămașă perfect curată, pantofi curați și o cravată proaspătă, dar nu foarte strălucitoare. Costumul poate fi vechi, nu trebuie să fie neîngrijit.

Într-o conversație cu ceilalți, să fii capabil să asculți, să taci, să poți glumi, dar rar și la timp. Ocupă cât mai puțin spațiu posibil. Prin urmare, la cină, nu vă puneți coatele pe masă, stânjenindu-vă vecinul, dar nici nu încercați să fiți exagerat de „sufletul societății”. Respectă măsura în toate, nu fi intruziv nici măcar cu sentimentele tale prietenoase.

Nu te lasa chinuit de lipsurile tale, daca le ai. Dacă te bâlbâi, nu te simți prea rău. Bâlbâiții sunt vorbitori excelenți, gândindu-se la fiecare cuvânt pe care îl spun. Cel mai bun lector al Universității din Moscova, renumit pentru profesorii săi elocvenți, a bâlbâit istoricul V.O. Klyuchevsky. O ușoară strabire poate da importanță feței, șchioparea mișcării. Dar dacă ești timid, nici nu-ți fie frică de asta. Nu-ți fie rușine de timiditatea ta: timiditatea este foarte drăguță și deloc amuzantă. Devine amuzant doar dacă te străduiești prea mult să treci peste asta și te simți jenat de asta. Fii simplu și condescendent față de deficiențele tale. Nu suferi de ele. Nu este mai rău atunci când la o persoană se dezvoltă un „complex de inferioritate” și, odată cu acesta, furie, ostilitate față de ceilalți, invidie. O persoană pierde ceea ce este mai bun în el - bunătatea.

Nu există muzică mai bună decât liniștea, liniștea în munți, liniștea în pădure. Nu există „muzică la om” mai bună decât modestia și capacitatea de a tace, de a nu fi promovat pe primul loc. Nu există nimic mai neplăcut și mai stupid în aspectul și comportamentul unei persoane decât importanța sau zgomotul; nu este nimic mai amuzant într-un bărbat decât preocuparea excesivă pentru costumul și coafura lui, mișcările calculate și o „fântână de povestiri” și anecdote, mai ales dacă se repetă.

În comportament, fie-ți frică să fii amuzant și încearcă să fii modest, tăcut.

Nu respinge niciodată, fii mereu la nivel cu oamenii, respectă oamenii din jurul tău.

Iată câteva sfaturi, s-ar părea, despre secundar - despre comportamentul tău, despre aspectul tău, dar și despre lumea ta interioară: nu-ți fie teamă de dizabilitățile tale fizice. Tratează-i cu demnitate și vei fi elegant.

Am o iubită, puțin cocoșată. Sincer, nu mă obosesc să-i admir grația în acele rare ocazii când o întâlnesc în muzee în zilele de deschidere (toată lumea se întâlnește acolo – de aceea sunt sărbători culturale).

 

Ar putea fi util să citiți: