Deepak chopra cum să depășești obiceiurile proaste. Chestionar ayurvedic pentru determinarea tipului mental-corp. Alimentație și comportament de dependență
Deepak Chopra
Cum să depășești obiceiuri proaste
Calea spirituală către rezolvarea problemelor
PARTEA ÎNTÂI
CE SUNT OBICIUNILE RAU
PIERDUT IN CAUTARE
Printre cele mai grave probleme ale societății noastre privind sănătatea umană, obiceiurile proaste și consecințele acestora ocupă, în opinia mea convingere profundă, departe de ultimul loc. Boli cardiovasculare, boli respiratorii, multe forme de cancer, SIDA – acestea sunt doar câteva dintre afecțiunile care sunt cauzate direct sau indirect de obiceiurile proaste. Această mică carte este, așadar, o încercare de a trata foarte concis o problemă extrem de mare și complexă. La prima vedere, aceasta poate părea o sarcină descurajantă. Poate că cineva va lua în considerare încercarea de a descoperi cele mai dificile probleme legate de dependențe în câteva sute de pagini ca o anumită încredere în sine. Și totuși sunt sigur că chiar și o carte atât de mică va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape ei înșiși de obiceiurile proaste, cât și pentru milioanele de rude și prieteni care caută să-i ajute pe acești oameni.
Cu alte cuvinte, realizând cât de diverse sunt dificultățile care apar în societatea noastră din cauza obiceiurilor proaste a milioane și milioane de oameni, procedez totuși să-mi pun în aplicare planul cu optimism și zel. Motivul pentru aceasta este destul de simplu: în ciuda faptului că trebuie să vorbim aici despre cea mai profundă suferință fizică și emoțională, această carte este despre sănătate și fericire, plăcere și abundență, iubire și speranță.
Înțeleg că în sine o astfel de atitudine pozitivă este oarecum neobișnuită. De prea multe ori, eforturile noastre de a face față obiceiurilor proaste sunt otrăvite de furie, intoleranță și disperare. Uneori sună deschis, ca, de exemplu, în expresii precum „războiul împotriva drogurilor” sau povești de groază despre cum dependențele au distrus cariera cuiva și au distrus viața cuiva. În alte cazuri, această orientare negativă nu este atât de directă: luați în considerare, de exemplu, cadrul sumbru al multor „centre” în care pacienții sunt rugați să se ocupe singuri de problemele lor și unde un cerc de scaune de plastic îi așteaptă într-o cameră cu linoleum pe podea și iluminare fluorescentă.
Frica de trecut, frica de viitor, teama de a folosi momentul prezent pentru a găsi adevărata fericire - cu câte temeri este plină calea unei persoane predispuse la obiceiuri proaste! O parte integrantă a multor metode de a scăpa de astfel de obiceiuri este și frica. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor, o abordare bazată pe frică nu poate fi un mijloc de succes pe termen lung. Prin urmare, intenționez să ofer aici o viziune complet diferită asupra obiceiurilor proaste și a dependențelor - ce sunt acestea și oamenii care au cedat în fața lor.
Persoana dependentă îmi apare ca un căutător care, vai, s-a rătăcit. Aceasta este o persoană care caută plăcere și poate chiar un fel de experiență transcendentală - și vreau să subliniez că o astfel de căutare este demnă de orice încurajare. O astfel de persoană caută în locul greșit și în locul greșit, dar se străduiește pentru lucruri de mare importanță și nu ne putem permite să ignorăm semnificația căutării sale. Cel puțin la început, dependentul speră să experimenteze ceva minunat, ceva dincolo de realitatea cotidiană nesatisfăcătoare, dacă nu chiar intolerabilă pentru el. Nu este nimic de care să-ți fie rușine într-un astfel de efort. Dimpotrivă, devine baza pentru adevărata speranță și adevărata transformare.
Numind dependentul căutător, vreau să merg și mai departe. După părerea mea, o persoană care nu a experimentat niciodată poftele de dependență este una care nu a făcut primul pas timid spre cunoașterea adevăratului sens al Duhului. Dependența poate să nu fie ceva de care să fii mândru, dar reprezintă o dorință pentru experiențe de nivel superior. Și deși este imposibil să ajungi la un asemenea nivel cu ajutorul pastilelor și a diferitelor tipuri de obsesie, o astfel de încercare în sine indică prezența a ceva cu adevărat spiritual într-o persoană.
Conform Ayurveda, doctrina tradițională indiană a sănătății umane, fiecare dintre noi păstrează o amintire a perfecțiunii. Această amintire este imprimată în fiecare celulă a corpului nostru. Nu poate fi șters, dar poate fi înecat de otrăvuri și diferite tipuri de poluare. Luând în considerare problema dependențelor, sarcina noastră reală nu este să descriem efectul distructiv al comportamentului care provoacă dependență, ci să trezim conștiința perfecțiunii pe care o păstrăm mereu. Ca școlar, am citit poezia „Paradisul pierdut”, care este, fără îndoială, una dintre cele mai mari lucrări create pe limba engleză. Dar mi-am dat seama și că paradisul care se află în noi nu poate fi pierdut niciodată în sensul deplin al cuvântului. S-ar putea să încetăm să-l observăm, dar este întotdeauna realizabil pentru noi.
De multe ori mi-a trecut prin minte că muzica este forma de artă care ne poate aduce cel mai eficient contact cu perfecțiunea noastră interioară. Desigur, poate fi abordată din punctul de vedere al minții și chiar percepută ca o ramură a matematicii, dar muzica, în plus, ne duce la un nivel care este într-un fel mai profund decât procesele noastre de gândire conștientă. Acest lucru poate fi experimentat ascultând muzică și chiar mai complet redând-o. De fiecare dată când asist la un concert, sunt impresionat de impactul evident pe care muzica îl are asupra interpretului. Ceea ce experimentează el poate fi numit extaz. Muzicianul, în sensul deplin al cuvântului, absorbit de performanță, se mută într-o altă realitate și experimentează o fericire și o bucurie complet inexplicabile. Este o priveliște uluitoare, uimitoare. O astfel de experiență, desigur, poate deveni un obiectiv demn pentru aspirațiile din propria viață.
În acest sens, îmi amintesc de biografia citită odinioară a lui Charlie Parker, un muzician talentat care a strălucit în lumea jazz-ului din New York în anii '40 și începutul anilor '50. Cele mai bune dintre improvizațiile sale la saxofon nu au fost doar uimitor de rapide și complicate - au avut o coerență și o unitate logică. Tinerii muzicieni care l-au idolatrizat pe Parker erau gata să facă orice pentru a cânta ca el, dar abilitățile sale muzicale păreau aproape supranaturale. Care a fost secretul jocului său, capacitatea lui de a pătrunde în acel spațiu, neaccesibil oricui, unde, fără îndoială, a stat în timpul spectacolului?
S-a întâmplat că Charlie Parker nu era doar un mare muzician, ci și un dependent de heroină. Și, deși cele mai bune solo-uri ale sale au fost jucate atunci când nu era dependent de droguri, a devenit la modă în rândul unei generații de muzicieni de jazz să folosească heroină pentru a imita idolul lor. Impulsul lor este destul de de înțeles și chiar admirabil: au vrut să se cufunde în acea experiență supranaturală în care o altă persoană se afla sub ochii lor. Cu toate acestea, pentru mulți oameni talentați, acest lucru a avut consecințe dezastruoase. Heroina nu numai că nu i-a condus la scopul principal al vieții - să devină muzicieni remarcabili, dar s-a dovedit și fatal pentru ei. Au vrut să găsească o scurtătură către paradis, dar evident că au luat-o pe o cale greșită. Când vine vorba de dependențe, acesta este cel mai important punct, fie că este vorba despre droguri, mâncare, alcool, fumat, jocuri de noroc, telenovele de televiziune sau alte o mie de ispite care sunt prezente zilnic în viața noastră. Dependența începe atunci când cauți ceea ce trebuie în locul nepotrivit. După cum a arătat psihologul jungian Robert Johnson în excelenta sa carte Rapture, dependența nu este altceva decât un substitut degenerat al adevăratei experiențe a fericirii.
Această carte va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă ei înșiși să scape de obiceiurile proaste, cât și pentru milioanele de rude și prieteni care caută să-i ajute pe acești oameni să-și rezolve problemele.
Dr. Deepak Chopra oferă o privire complet neașteptată asupra obiceiurilor proaste, a ceea ce sunt acestea și a oamenilor care cedează în fața lor. În ciuda faptului că obiceiurile proaste ne aduc atât suferință fizică, cât și emoțională, această carte este despre plăcere și prosperitate, dragoste și speranță, sănătate și fericire.
În esență, o persoană care suferă de obiceiuri proaste este un căutător al fericirii, dar o caută în locul greșit și rătăcește - poate de mulți ani - în moduri ocolite.
Adevărata fericire este o întoarcere la armonia profundă a corpului, minții și spiritului - armonia care ți-a fost caracteristică la naștere și care poate fi regăsită. După ce l-a restaurat, o persoană nu va mai simți nevoia de stimulente, depresive și tot ceea ce trebuie cumpărat, ascuns, înjunghiat, inhalat, pornit și oprit. Nimic din toate acestea nu a fost necesar pentru tine în copilărie, când o zi însorită și dragostea celor dragi erau suficiente pentru a te copleși de fericire. Această deschidere către iubire, această capacitate de a te conecta cu lumea exterioară este încă cu tine și o poți reînvia cu ușurință și fără durere.
PARTEA ÎNTÂI
CE SUNT OBICIUNILE RAU
PIERDUT IN CAUTARE
Printre cele mai grave probleme ale societății noastre referitoare la sănătatea umană, obiceiurile proaste și consecințele lor sunt, în profunda mea convingere, departe de ultimul loc. Boli cardiovasculare, boli respiratorii, multe forme de cancer, SIDA – acestea sunt doar câteva dintre afecțiunile care sunt cauzate direct sau indirect de obiceiurile proaste. Această mică carte este, așadar, o încercare de a trata foarte concis o problemă extrem de mare și complexă. La prima vedere, aceasta poate părea o sarcină descurajantă. Poate că cineva va lua în considerare încercarea de a descoperi cele mai dificile probleme legate de dependențe în câteva sute de pagini ca o anumită încredere în sine. Și totuși sunt sigur că chiar și o carte atât de mică va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape ei înșiși de obiceiurile proaste, cât și pentru milioanele de rude și prieteni care caută să-i ajute pe acești oameni.
Cu alte cuvinte, realizând cât de diverse sunt dificultățile care apar în societatea noastră din cauza obiceiurilor proaste a milioane și milioane de oameni, procedez totuși să-mi pun în aplicare planul cu optimism și zel. Motivul pentru aceasta este destul de simplu: în ciuda faptului că trebuie să vorbim aici despre cea mai profundă suferință fizică și emoțională, această carte este despre sănătate și fericire, plăcere și abundență, iubire și speranță.
Înțeleg că în sine o astfel de atitudine pozitivă este oarecum neobișnuită. De prea multe ori, eforturile noastre de a face față obiceiurilor proaste sunt otrăvite de furie, intoleranță și disperare. Uneori sună deschis, ca, de exemplu, în expresii precum „războiul împotriva drogurilor” sau poveștile înfricoșătoare despre cum dependența a distrus cariera cuiva și a distrus viața cuiva. În alte cazuri, această orientare negativă nu este atât de directă: luați în considerare, de exemplu, cadrul sumbru al multor „centre” în care pacienții sunt rugați să se ocupe singuri de problemele lor și unde un cerc de scaune de plastic îi așteaptă într-o cameră cu linoleum pe podea și iluminare fluorescentă.
Frica de trecut, frica de viitor, teama de a folosi momentul prezent pentru a găsi adevărata fericire - cu câte temeri este plină calea unei persoane predispuse la obiceiuri proaste! O parte integrantă a multor metode de a scăpa de astfel de obiceiuri este și frica. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor, o abordare bazată pe frică nu poate fi un mijloc de succes pe termen lung. Prin urmare, intenționez să ofer aici o viziune complet diferită asupra obiceiurilor proaste și a dependențelor - ce sunt acestea și oamenii care au cedat în fața lor.
Persoana dependentă îmi apare ca un căutător care, vai, s-a rătăcit. Aceasta este o persoană care caută plăcere și poate chiar un fel de experiență transcendentală - și vreau să subliniez că o astfel de căutare este demnă de orice încurajare. O astfel de persoană caută în locul greșit și în locul greșit, dar se străduiește pentru lucruri de mare importanță și nu ne putem permite să ignorăm semnificația căutării sale. Cel puțin la început, dependentul speră să experimenteze ceva minunat, ceva dincolo de realitatea cotidiană nesatisfăcătoare, dacă nu chiar intolerabilă pentru el. Nu este nimic de care să-ți fie rușine într-un astfel de efort. Dimpotrivă, devine baza pentru adevărata speranță și adevărata transformare.
EDUCAȚIA DUHULUI
Omul nu trăiește numai cu pâine.
Această imagine binecunoscută apare atât în Vechiul, cât și în Noul Testament, iar sensul ei este destul de clar. De fapt, înseamnă că nevoile noastre nu se limitează la satisfacerea doar a nevoilor materiale. Cu toate acestea, merită să acordați atenție cât de categoric este această afirmație. Satisfacția spirituală este prezentată ca o nevoie vitală fundamentală, comparabilă cu nevoia de hrană. În esență, toate celelalte religii și tradiții spirituale sunt pe aceleași poziții: pentru a trăi, avem nevoie de „hrană pentru suflet”.
În opinia mea, acest lucru este adevărat într-un sens complet literal. Starea vieții noastre spirituale este direct legată de funcționarea corpului nostru, inclusiv metabolismul, digestia, respirația și toate celelalte tipuri de activitate fiziologică. Dar adesea ne neglijăm nevoile spirituale sau le subestimăm. Desigur, există unele semne că un astfel de comportament este treptat înlocuit cu altceva - oamenii își recapătă conștientizarea valorilor spirituale. Cu toate acestea, orientarea materialistă sub care am fost sub influența atât de mult timp a avut consecințe foarte grave, strâns legate de prevalența în societate modernă dependență de obiceiurile proaste.
Deoarece nu suntem pe deplin conștienți de necesitatea atingerii spirituale, nu este de mirare că mulți oameni înțeleg greșit adevăratele nevoi ale spiritului uman. Ei descoperă o multitudine de activități hiper-stimulante și tot atâtea modalități de a scăpa de tensiune, înlocuindu-le cu o stare de „cu adevărat de înaltă clasă” – exact experiența profundă pe care Robert Johnson o numește extaz.
Este păcat, pentru că avem nevoie de extaz. Avem nevoie de el la fel de mult cât avem nevoie de hrană, apă și aer. Dar în societatea occidentală modernă, această nevoie umană fundamentală nu este pe deplin recunoscută. În ultimii treizeci de ani, am făcut progrese semnificative în înțelegerea cât de mult s-a deteriorat mediul nostru fizic și în depășirea acestor tipuri de tendințe. Dar până acum nu am reușit să ne realizăm nevoile spirituale cu aceeași hotărâre. Văd problema obiceiurilor proaste ca o consecință directă a acestei neglijeri fundamentale.
ACȚIUNE, MEMORIE, DORINȚĂ
Ori de câte ori vreau să înțeleg ce este miracolul și fericirea, revin psihic la acea zi strălucitoare și frumoasă în care am ieșit la plimbare cu o fetiță de trei ani, fiica vecinului meu.
În ciuda faptului că apoi ne-am plimbat doar prin zona noastră rezidențială confortabilă, dar nimic deosebit de remarcabilă, ne-a luat aproape o oră. S-a dovedit că tot ceea ce am văzut și auzit a devenit pentru noi o descoperire plină de bucurie și un prilej de discuții entuziaste. Din nou și din nou ne-am oprit să ne uităm la mașinile parcate pe bordură. Tânărul meu prieten a ciripit fericit despre culoarea, mărimea, forma lor și chiar a vrut să le atingă pe fiecare dintre ele. O atenție la fel de entuziasmată a acordat-o florilor care creșteau în paturile de flori și sunetelor unei mașini de pompieri care ajungeau la noi de departe. Când un avion a zburat deasupra capetelor noastre, ne-am oprit imediat și am început să privim cerul până când acesta s-a transformat într-o mică bucată de praf, s-a topit în depărtare. Și, desigur, am făcut semn cu mâna după el.
Această plimbare prin bloc m-a condus la niște concluzii foarte importante. Deci, era evident că de fapt sursa plăcerii pentru fată nu a fost deloc ceea ce am întâlnit, în sine. Imagini, sunete, obiecte - toate acestea au fost pentru ea doar o scuză pentru a exprima sentimentul care era deja prezent în ea. Acest sentiment nu a venit din ceva în lumea exterioară; dimpotrivă, a fost proiectat în lume din inima și sufletul ei. După părerea mea, fericirea este exact cuvântul care caracterizează cel mai bine această stare de plăcere autogeneratoare.
Majoritatea oamenilor, cel puțin adulții, nu experimentează fericirea plimbându-se prin bloc și din motive întemeiate. Copiii trăiesc într-o lume a contemplației pure. Pentru ei, imaginile vizuale, sunetele și obiectele există pentru a se bucura de ele, pentru a se juca cu ele și deloc pentru a le folosi. Dar în viața adulților, totul este supus unor îndatoriri. Mergând într-o zi însorită, percepem lumea din jurul nostru ca pe un mozaic ilizibil de culori și modele, în timp ce conștiința noastră este concentrată pe una sau alta problemă, pe care o considerăm în prezent cea mai acută. Indiferent cum se numește acest tip de experiență, este orice altceva decât fericire.
Dar imaginați-vă că un adult atât de preocupat, mergând, privind pe trotuar, descoperă brusc ceva cu totul neobișnuit în câmpul său vizual. Billet de o sută de dolari! Efectul va fi aproape magic! Probleme care păreau atât de consumatoare până acum, dintr-un asemenea noroc imediat – cel puțin pentru o vreme – dispar pe undeva. Dacă ți s-ar întâmpla asta, o listă de lucruri care pot fi făcute cu această bancnotă de o sută de dolari ar clipi imediat în fața ochilor tăi. Poate că nu veți considera acest incident ca pe ceva care ți-a schimbat viața, dar cu siguranță vei începe să te gândești la el ca la ceva foarte bun - iar starea ta de conștiință se va schimba dramatic. Ce vei simți? Sunt sigur că te-ai gândit imediat la acest cuvânt: bucurie.
DEFINIREA TIPULUI DE CORP MENTAL
Ayurveda este cel mai vechi sistem de cunoștințe din lume despre sănătatea umană, conceput pentru a preveni și vindeca bolile. A apărut cu două mii și jumătate de ani înaintea erei noastre și a existat timp de multe secole înaintea lui Hipocrate și a altor vindecători greci antici. De fapt, este foarte probabil ca grecii antici să fi fost influențați de ideile medicinei indiene, aduse în Europa din Est de-a lungul rutelor comerciale aglomerate. Astăzi, când limitele a ceea ce se poate realiza cu o viziune pur mecanicistă a corpului uman sunt deja văzute, ideile puternice ale Ayurveda și ale altor sisteme tradiționale de sănătate recâștigă o mare importanță pentru Occident.
Poate cea mai importantă dintre ideile tuturor Ayurvedei este principiul că cineva poate înțelege și îmblânzi boala doar cunoscând mai întâi pacientul. Această viziune, împărtășită de vindecătorii multor tradiții, nu găsește uneori sprijin în practica medicală modernă, care are prea mulți pacienți și se bazează pe medicamente disponibile pe scară largă și, prin urmare, se întâmplă să piardă din vedere nevoile individuale ale pacientului. Pentru a afla cu adevărat starea unei persoane, împreună cu înălțimea, greutatea, tensiunea arterială și alți parametri fiziologici care sunt de obicei ghidați de medicina modernă, trebuie să țineți cont de constituția sa mentală, emoțională și chiar spirituală.
Ayurveda ne învață că este foarte nerezonabil să se facă distincția între minte și corp, deoarece acestea sunt două elemente inseparabile ale unui singur întreg, care este orice ființă umană. Când vine vorba de dependențe, legătura subtilă dintre conștiință și corp devine deosebit de importantă. Gândul de acțiune, dorința de a o duce la îndeplinire, este adevărata sursă a acestei probleme. Noțiunea unei separări rigide între starea emoțională și boala fizică este în cele din urmă inutilă în raport cu comportamentele care creează dependență.
De-a lungul secolelor de existență, Ayurveda a dezvoltat o terminologie extrem de eficientă pentru exprimarea relației dintre minte și corp și a descris tipurile de manifestare a acestor relații la fiecare persoană în parte. Conform Ayurveda, Universul este creat, modelat și organizat de conștiința care se manifestă prin cele cinci elemente: Eter, Aer, Foc, Apa și Pământ. În sistemul mental-corporeal al unei persoane, aceste cinci elemente sunt întruchipate sub forma a trei principii guvernamentale fundamentale, numite doshas. Datorită dosha-urilor, energia și informațiile Universului sunt prezente în corpul și viața fiecărei persoane.
Fiecare dintre cele trei dosha-uri are un efect caracteristic asupra fiziologiei umane:
CHESTIONAR AYURVEDIC PENTRU DETERMINAREA TIPULUI MENTAL- CORP
Acest chestionar constă din trei secțiuni. Primele 20 de întrebări sunt legate de Vata dosha: citește fiecare propoziție și notează (pe o scară de la 0 la 6) cum se aplică în cazul tău:
0 - acest lucru nu se aplică pentru mine;
3 - se referă la mine parțial (sau uneori);
6 - se aplică pentru mine aproape complet (sau aproape întotdeauna).
La sfârșitul secțiunii, notează scorul total pentru Vata ta. De exemplu, dacă ai notat 6 la prima întrebare, 3 la a doua și 2 la a treia, atunci în total pentru primele trei puncte obții 6+3+2=11 puncte. În același mod, dați răspunsuri la toate celelalte întrebări din secțiune și obțineți suma totală de puncte pentru Vata. Apoi treceți la următoarele 20 de întrebări din secțiunea Pitta și apoi la secțiunea Kapha.
CUM SĂ DETECȚI TIPUL DE CORP
Acum că ați primit trei sume de puncte, vă puteți determina tipul de corp. Deși există doar trei dosha-uri, nu uitați că Ayurveda distinge zece combinații ale acestora și, în consecință, zece tipuri de corp.
Dacă una dintre cele trei sume primite le depășește semnificativ pe celelalte, atunci, prin urmare, sunteți înrudit în mod unic cu tipul de corp corespunzător.
TREI DOSH-uri SI CARACTERISTICILE LOR
Potrivit Ayurveda, cunoașterea tipului tău de corp este primul și cel mai important pas către sănătatea adevărată. Acest lucru este valabil mai ales pentru obiceiurile proaste. Deși toate cele trei dosha-uri trebuie să fie prezente pentru a menține viața corpului, ele sunt extrem de rar prezente la o persoană individuală în proporții egale. Prin urmare, este extrem de important să știi care dintre doshas - Vata, Pitta sau Kapha - are influența principală asupra ta. Înțelegându-vă dota dominantă, veți putea recunoaște în ce zone sunteți cel mai vulnerabil la stresul fizic sau emoțional. De asemenea, veți putea determina ce activități și modificări ale stilului de viață vă vor ajuta cel mai bine să vă restabiliți echilibrul minții și corpului.
lână de bumbac
Asemenea vântului din prerie, Vata se mișcă, se mișcă și își schimbă direcția constant. Vata este mult mai variabil decât Pitta sau Kapha și este mult mai dificil de prezis care va fi comportamentul lui a doua zi. Oamenii de tip Vata se caracterizează prin explozii bruște de energie, atât emoționale, cât și fizice, care se opresc la fel de repede. Fie că merg pe jos, mănâncă, decid dacă să meargă la culcare, oamenii de acest tip sunt consecvenți doar în inconsecvența lor. Această variabilitate este, de asemenea, caracteristică digestiei, stării de spirit, emoțiilor și sănătății lor generale. Tipul Vata, de exemplu, este deosebit de vulnerabil la boli minore, cum ar fi răceala și gripa.
Lejer, slab
Totul se face rapid
Apetit și digestie neregulate
PITTA
Pitta este ca o flacără fierbinte, violentă; caracteristica sa distinctivă este presiunea. Această asemănare cu căldura apare chiar și în caracteristicile fizice ale oamenilor de tip Pitta, adesea cu părul roșcat și cu fața roșie. Prin natura lor, acești oameni sunt ambițioși, uneori chiar obsedați, tind să se exprime cu îndrăzneală și să se ceartă cu înverșunare. Fiind într-o stare de echilibru, oamenii de tip Pitta sunt blânzi și afectuoși, chipul lor iradiază căldură; sunt pur și simplu pătrunși de fericire. Cu toate acestea, atunci când stresul, malnutriția sau un alt factor destabilizator intră în joc, partea agresivă și critică a lui Pitta începe să se afirme.
Constructie medie
Foame și sete acute, digestie puternică
Tendință la furie și iritare în situații stresante
KAPHA
Kapha este cel mai calm și mai stabil dosha, este departe de a fi dezechilibrat la fel de ușor ca Vata sau Pitta. Kapha aduce ordine și vitalitate corpului; acest lucru este evident în corpul îndesat al multor oameni Kapha. Prin natura lor, oamenii Kapha sunt calmi și optimişti. Nu se înfurie ușor. Înainte de a-și lua propria poziție cu privire la orice problemă, ei preferă să țină cont de toate punctele de vedere posibile. Dezechilibrat, oamenii de tip Kapha sunt însă inhibați și indecisi. Ei beneficiază de dietă și exerciții viguroase pentru a contracara tendința lor naturală de a deveni obezi. În ciuda acestui tip de slăbiciune, Ayurveda consideră oamenii Kapha ca fiind foarte fericiți: de obicei sunt iubitoare și atenți, iar rezistența lor fizică înnăscută îi protejează de tot felul de boli.
fizic puternic, puternic; mare putere fizică și rezistență
energie stabilă; încetineala și grația în acțiune
Caracter calm, relaxat; nu te enerva
PARTEA A DOUA
Experiența dependenței
ALCOOLISM
BENEFICIILE ALCOOLULUI
Discuând despre povestea tinerei mele paciente Ellen, am vorbit deja despre convingerea mea că, în confruntarea cu o dependență de o anumită substanță, este important să fiu conștient atât de efectele nocive ale acesteia, cât și de plăcerea pe care o oferă. Fără îndoială, multe senzații plăcute sunt asociate cu alcoolul. Există chiar dovezi documentate ale beneficiilor sale pentru sănătate. Și, în același timp, când „utilizarea” se transformă în „abuz”, răul de la alcool depășește cu mult beneficiile, ceea ce, desigur, se face simțit foarte curând.
S-ar putea întreba cum au ajuns oamenii să bea alcool în primul rând? Istoricii cred că un om primitiv ar putea acorda atenție cât de dramatic se schimbă comportamentul animalelor care mâncau fructe fermentate. Poate că cineva deosebit de curios a decis să afle ce face, să zicem, un căprior să meargă cu un mers uluitor. Și de aici, poate, nu este departe de priceperea, chiar și de arta pe care oamenii au realizat-o în producerea băuturilor alcoolice.
De multe mii de ani, băuturile alcoolice și tehnica preparării lor au fost țesute în țesătura civilizației umane. Nu cu mult timp în urmă, în Iran a fost găsită un ulcior cu urme de alcool - asta confirmă că vinul a fost produs în Orientul Mijlociu în urmă cu mai bine de șapte mii de ani. Un istoric a remarcat că există doar două invenții care sunt la fel de comune tuturor culturilor: unul sau altul fel de pâine sau paste și „descoperirea și utilizarea procesului natural de fermentație”. Vinul, desigur, este adesea menționat în Biblie, atât pozitiv, cât și negativ.
Istoricul grec antic Herodot raportează că conducătorii Imperiului Persan nu au luat o decizie finală cu privire la niciuna dintre problemele importante fără a o discuta atât în mod sobru, cât și în beat. Iar într-unul dintre cele mai frumoase dialoguri ale lui Platon, „Symposium”, în care se discută întrebări despre dragoste, devenim martorii unei conversații ocazionale a prietenilor de băutură; Cuvântul grecesc simpozion înseamnă literal „a bea împreună”. Băutura este, de asemenea, adesea menționată (și sărbătorită) în Shakespeare și are un loc proeminent în opera a nenumărați alți scriitori și artiști - ca să nu mai vorbim de ce a însemnat în propriile lor vieți.
Pe lângă semnificația istorică a alcoolului în sine, băutul stă la baza instituții sociale care rămân importante până astăzi. Emisiunea TV „Să fim sănătoși!” înfățișează o mică tavernă ca un fel de paradis: o atmosferă caldă, vechi prieteni se întâlnesc, vorbesc, intră în situații amuzante... Foarte rar acțiunea spectacolului este desfășurată în afara acestei taverne, iar acest lucru ar anula întreaga idee de programul. Un dovlecel poate deveni un refugiu, un loc sigur unde te poți ascunde ocazional: acesta este sensul titlului poveștii lui Ernest Hemingway despre o cafenea spaniolă - „Unde e curat, e lumină”.
PERICOLUL ALCOOLULUI
Produsele alcoolice pot fi considerate băuturi, dar pot fi considerate și droguri. În esență, alcoolul este un drog care este mai abuzat în Statele Unite decât orice alt drog. Potrivit unui studiu remarcabil, alcoolul reprezintă 85% din toate dependențele de droguri din America. În plus, există dovezi că aproximativ 13,5% din populația totală a SUA este sub influența dependenței de alcool la un moment dat sau altul în viața lor.
Consecințele acestei triste statistici sunt extrem de grave atât pentru fiecare individ, cât și pentru societate în ansamblu. Unele forme de cancer, de exemplu, sunt direct asociate cu consumul excesiv de alcool, iar în cancerul esofagian, consumul de alcool reprezintă până la 75% din decese. De asemenea, nu este neobișnuit ca consumul excesiv de alcool să ducă la cancer la ficat. Rezultatul beției prelungite poate fi distrugerea pancreasului, stomacului, intestinului subțire, ca să nu mai vorbim de slăbirea capacității mentale. Într-adevăr, o listă detaliată a distrugerilor produse de alcool, precum și factura pentru tratamentul corespunzător, ar ocupa mai mult de o pagină.
Pericolele pe care alcoolul le aduce cu el nu se limitează la efectele sale biochimice. În ciuda progreselor semnificative din ultimii ani, gradul ridicat al accidentelor rutiere legate de alcool rămâne bine cunoscut; aproximativ jumătate din decesele rutiere sunt încă legate de beţie. Alcoolul este implicat într-un fel sau altul în șaizeci la sută din decesele pe apă. În plus, aproximativ 30.000 de oameni mor în fiecare an în accidente nemecanice legate de alcool de diferite tipuri. vehicule. Este important de menționat că aceste cifre nu se referă doar la victimele puternic intoxicate. În cele din urmă, orice consum de alcool crește semnificativ probabilitatea de a suferi un accident.
Problemele generate de dependența de alcool sunt foarte semnificative într-o sferă mai puțin sinistră. Deci, beția provoacă adesea insomnie. Obezitatea poate fi, de asemenea, asociată cu consumul de alcool și cu un tip de aversiune alimentară comună în rândul băutorilor amărăci care uneori nu mănâncă nimic, obținând calorii doar din alcool. O mahmureală poate fi, de asemenea, destul de neplăcută, al cărui mecanism biochimic, în ciuda abundenței de remedii populare pentru acest flagel, nu a fost încă studiat pe deplin.
Din nou, aceasta este doar o privire în abisul nenorocirii care îl aduce asupra celui care este prea pasionat de alcool. Cu toate acestea, ar trebui să aruncăm o privire mai atentă la ce înseamnă cuvântul „prea mult” aici și care sunt diferențele dintre pofta de alcool și comportamentul cu adevărat care creează dependență.
NEVOIA DE ALCOOL ȘI ADIȚIUNEA LA ALCOOL
Ca medic familiarizat cu Ayurveda, nu îmi place în mod deosebit afirmația că există o graniță clară între componentele fizice și mentale, emoționale și spirituale ale naturii umane. Deoarece fiecare gând, fiecare sentiment se manifestă într-un fel fizic în corpul nostru, este clar că conștiința și corpul sunt de fapt un singur întreg. Cu toate acestea, ar fi util să facem o oarecare distincție între nevoia de alcool și dependența de alcool prin separarea experienței care este percepută ca emoțională și experiența care dă naștere unor senzații fizice bine definite. În plus, termenul de „dependență de alcool”, spre deosebire de „nevoia de alcool”, implică prezența în viața unei persoane care consumă alcool a unor elemente negative pronunțate, cum ar fi probleme la locul de muncă, dificultăți juridice și financiare, probleme familiale. Nevoia de alcool, pe de altă parte, este un concept mai vag, adică o situație în care consumul de alcool într-un fel sau altul interferează cu libertatea unei persoane de a se bucura de viață, oricât de nesemnificativă ar părea o astfel de interferență.
Într-o zi călătoream cu un prieten de-al meu care, la fel ca milioane de oameni din întreaga lume, avea obiceiul de a bea vin la masă. Când, întâmplător, ne-am trezit într-un restaurant care nu avea licență de a vinde băuturi alcoolice, mi-am dat seama că prietenul meu nu se bucura doar de vin la cină, ci mai degrabă, nu putea să savureze cina fără vin. Când și-a dat seama că vinul nu va fi servit în acest restaurant, pe față i s-a scris o astfel de suferință autentică, încât era exclus să rămână aici la cină. „Nu pot să mănânc fără vin”, s-a scuzat el cu vocea căzută în timp ce ne-am pornit să căutăm un alt restaurant. Avea o poftă inexorabilă și neschimbătoare de alcool la anumite ore.
Dacă nu era alcool în timpul mesei, prietenul meu s-a simțit extrem de inconfortabil și a simțit nevoia să corecteze cumva această situație. Spre deosebire de alcoolicii completi, însă, el nu a devenit nesănătos din punct de vedere fizic fără alcool; o astfel de absență nu a avut niciun efect sesizabil asupra circumstanțelor exterioare ale vieții sale. Dar, în ciuda faptului că alcoolul a jucat un rol relativ mic și specific pentru el, din înțelesul meu, aceasta era deja o nevoie de alcool.
Spre deosebire de pofta de alcool, dependența de alcool, adică alcoolismul complet, poate fi definită mai specific folosind un număr limitat de simptome și caracteristici binecunoscute.
Priorități.
DE LA NEVOIE LA dependență
Nu este nimic surprinzător în faptul că nevoia de alcool se dezvoltă adesea într-o dependență de alcool cu drepturi depline. Acest proces a fost descris în detaliu într-o serie de prelegeri susținute la Universitatea Yale de către cercetătorul E.M. Jellinecom. Rezultatele prezentate de acesta au fost obținute prin prelucrarea chestionarelor completate de peste două mii de alcoolici și au servit drept bază pentru construirea unui „model al bolii alcoolismului”, care a oferit o abordare foarte eficientă pentru rezolvarea acestei probleme. Datorită cercetărilor sale, Jellinek a reușit să identifice stadiile specifice și previzibile ale „bolii alcoolice”, care durează uneori luni sau chiar ani. Din acest punct de vedere, alcoolismul poate fi văzut ca o tulburare cronică de sănătate degenerativă la nivelul întregului sistem, asemănătoare cu boli precum sifilisul și scleroza multiplă. Recunoscând că unii băutori nu trec niciodată dincolo de stadiul „obișnuinței”, similar cu ceea ce am numit nevoia de alcool, Jellinek ajunge la concluzia că dependența de alcool trece prin patru etape scurte în dezvoltarea sa.
SUPLIMENTARE LA MEDICAMENTE
Visul unei substanțe care ar transforma realitatea este adânc înrădăcinat în imaginația umană. În literatura vedă este menționat în mod repetat un lichid mistic numit soma - nectarul zeilor, care conferă nemurirea oricui îl gustă. Ambrosia are aceeași putere în mitologia greacă. În Cartea Exodului din Vechiul Testament, israeliții mureau de foame în pustie, dar Dumnezeu le-a trimis mană care cădea din cer ca zăpada și avea un gust mai bun decât orice mâncare imaginabilă.
Unele episoade biblice ne ajută să înțelegem ce este dependența – în special dependența de droguri. Dependența de droguri prinde oameni a căror viață este ca rătăcirea în deșert și este lipsită de orice plăcere și hrană spirituală. Când se găsește ceva care promite să-i ducă pe acești oameni într-o realitate complet diferită, mulți dintre ei sunt de acord cu asta pur și simplu pentru că, în opinia lor, nimic altceva nu le promite așa ceva. Dar, așa cum am văzut în cazul alcoolului, aceasta este ironia dependenței - ceea ce începe ca o căutare a plăcerii se transformă în curând într-o lungă luptă pentru a evita suferința.
În cazul unei dependențe de droguri de anvergură, chinul provocat de oprirea consumului de droguri depășește cu mult plăcerea din euforia rezultată – și chiar și asta, atunci când organismul se obișnuiește cu drogul, devine aproape de neatins. Curând se dovedește că o persoană ia droguri doar pentru a evita aceste chinuri. Ceea ce păreau a fi porțile paradisului, în cele din urmă duce doar la un alt deșert.
Noțiunea de dependență ca o căutare zadarnică, dar de înțeles, contrazice unele aspecte ale teoriei care stă la baza multor programe de tratament și că comportamentul de dependență este o boală. Această teorie subliniază o predispoziție genetică la „infectia comportamentală care provoacă dependență”, care își afectează victima exact în același mod ca orice altă boală contagioasă. Unii susținători ai unor astfel de opinii susțin că o singură utilizare a medicamentului provoacă modificări chimice ireversibile în creierul uman, dând astfel naștere unei dorințe ireprimabile pentru noi porțiuni ale poțiunii. Luarea medicamentului în acest caz este asemănată cu mușcătura unui țânțar purtător de malarie sau febră galbenă - odată ce s-a întâmplat acest lucru, cursul de acțiune este predeterminat.
Cu toate acestea, există diferențe destul de evidente între dezvoltarea dependenței de droguri și dezvoltarea unei boli infecțioase. Pentru dezvoltarea bolii de la victima mușcăturii de țânțar, nu este necesară participarea conștientă. Dependentul, în schimb, are nevoie să efectueze o serie întreagă de acțiuni mai mult sau mai puțin intenționate, iar în fiecare etapă există o oportunitate pentru el de a „ieși”, cel puțin fizic. La urma urmei, el trebuie să găsească un furnizor, bani de plătit și, adesea, să facă și o serie întreagă de pregătiri pentru utilizarea medicamentului. De asemenea, dependentul trebuie să decidă dacă se angajează în activități care sunt puternic restricționate de societate, atât din punct de vedere legal, cât și moral, și, prin urmare, pot duce la pedepse severe. Toți acești pași necesită o alegere. Prefer să cred că această alegere este întotdeauna conștientă, pentru că asta înseamnă că în fiecare dintre aceste etape se poate dovedi a fi diferită.
PUNCTE CHEIE ALE DEPENDICEI DE NARCOTICE
Din punctul de vedere al Ayurveda, lipsa fericirii în viața unei persoane este cea mai importantă cauză și în același timp principala consecință a dependenței sale. În același timp, există și o serie de semne bine definite de dependență de consumul de droguri care se manifestă în viața de zi cu zi a unui dependent. Merită să le acordați atenție atât în scopuri de diagnostic, cât și pentru că pot spune multe despre starea psihologică a unei astfel de persoane.
Lista substanțelor care, în principiu, pot crea dependență este foarte extinsă. În plus, diferitele substanțe diferă semnificativ în caracteristicile lor biologice, psihologice și sociale. Cocaina sub formă de pudră, de exemplu, este în general considerată un drog de categorie medie spre înaltă. În ceea ce privește efectul său asupra organismului, diferă de crack-ul înrudit, dar mai ieftin, care este popular în principal printre oamenii mai puțin bogați. Amfetaminele sunt folosite mai frecvent de șoferii pe distanțe lungi și de studenții universitari, în timp ce opiaceele, în special heroina, sunt folosite în grade diferite de aproape toate segmentele populației. Cu toate acestea, în ciuda diferențelor dintre droguri și consumatorii de droguri, există anumite elemente cheie caracteristică dependenței ca atare. Prin urmare, în loc să luăm în considerare separat fiecare medicament sau grupul lor farmacologic, ne vom concentra asupra punctelor generale care sunt caracteristice comportamentului de dependență în general.
Ca și în cazul alcoolului, consumul de droguri pentru a schimba starea de spirit sau pentru a se „relaxa” face parte din toate culturile umane de mii de ani. O analiză a textelor tăblițelor de lut făcute în urmă cu aproape șapte mii de ani în regatul sumerian face posibilă asocierea semnificației uneia dintre hieroglife cu opiu. Contextul arată că acest cuvânt, în plus, avea sensul de distracție și bucurie. Există, de asemenea, dovezi că locuitorii lacurilor din Elveția, a căror cultură își are originea în jurul anului 2500 î.Hr., mâncau semințe de mac, care sunt surse naturale de opiu și derivatele acestuia. Spunând că drogurile au fost folosite din cele mai vechi timpuri, însă, nu intenționez deloc să justific utilizarea lor.
Dorința societății umane de a restricționa sau interzice anumite tipuri de comportament nu este mai puțin veche decât dorința de a consuma droguri sau alcool. Una dintre primele dovezi în acest sens o găsim în povestea biblică a lui Adam și Eva, care au încălcat interzicerea lui Dumnezeu și au mâncat fructele din Pomul Cunoașterii. Astfel, nu putem justifica consumul de droguri pe motiv că este complet „natural” pentru o persoană, pentru că este la fel de firesc pentru el să considere unele acțiuni bune și altele rele. Uneori, însă, aceste etichete au fost aplicate destul de arbitrar, iar ceea ce era considerat bun într-un secol s-a transformat în rău în altul. Prin urmare, pentru a vorbi rațional și obiectiv despre consumul de droguri, trebuie să luăm în considerare nu numai circumstanțele sociale și istorice în schimbare, ci și factorii medicali și psihologici.
Astfel, cafeaua nu este considerată un drog ilegal în societatea occidentală modernă, în ciuda faptului că cafeaua tare poate provoca tulburări atât fizice, cât și emoționale. Când cafeaua a apărut pentru prima dată în Europa în secolul al XVII-lea, a devenit imediat extrem de populară. Autoritățile civile au încercat să restricționeze și chiar să interzică utilizarea acestuia, dar acest lucru s-a dovedit dincolo de puterea lor. Pe tot continentul, cafenelele au devenit locurile de întâlnire preferate. Iubitorii de cafea au fost Voltaire și alte figuri ale Iluminismului, iar romancierul francez Balzac a murit literalmente ca urmare a dependenței sale de această băutură, care era atât de puternică încât la sfârșitul vieții a băut cafea groasă ca o supă.
Criterii de eligibilitate pentru GSR-IV
Fie că este vorba despre dependența de jocuri de noroc, dependența de heroină, dependența de zahăr rafinat sau dependența de cocaină, experiența este asemănătoare cu o plimbare cu rollercoaster - perioade scurte de mulțumire sunt scufundate în contextul mai larg al așteptării agonizante de împlinire a dorințelor. Totuși, în cazul în care obiectul dependenței se numără printre cele interzise, situația este mai complexă din punct de vedere psihologic. Implicarea în activități ilegale ridică inevitabil o barieră serioasă între o astfel de persoană și persoanele străine acestei activități. Din punctul de vedere al dependentului de ilegal, toate persoanele cu care contactează sunt împărțite în prieteni și dușmani - în cei care îl pot ajuta să obțină drogul și cei care îl pot da poliției. Fiecare persoană este fie un prieten, fie un inamic - în timp ce majoritatea oamenilor se dovedesc a fi dușmani, pur și simplu din cauza naturii ilegale a activităților dependentului.
Dependența de o substanță ilegală devine o parte definitorie a vieții unui dependent. Prin această prismă el își vede existența. Aceasta nu este nici o proprietate biochimică a unei dependențe, nici o caracteristică a substanțelor care au provocat-o. În spitale, nu este neobișnuit ca pacienții să devină dependenți de morfină sau alte medicamente pentru durere utilizate în cursul tratamentului, dar acești oameni nu vin la psihologia „eu împotriva lumii” a dependenților de droguri ilegale, pentru care antisocialul și aspectele misterioase ale dependenței sunt o componentă fundamentală a acestei experiențe. Așa cum scrie un cercetător în acest sens, „Pentru cei care nu au experimentat niciodată dependența de droguri [ilicite], este greu de înțeles importanța pe care dependenții o acordă drogului pe care l-au ales... Nu este neobișnuit ca dependenții de cocaină să admită că dacă trebuie să aleagă, vor prefera cocaina prietenilor, iubiților și chiar familiei lor.”
„Ma pot abține, dar nu pot practica moderația”, a declarat savantul din secolul al XVIII-lea Samuel Johnson. Considerând că beția este imorală, și-a schimbat alegerea la ceai - și s-a întâmplat să bea șaizeci de căni pe zi. Cu toate acestea, puține dintre „personalitățile care creează dependență” se disting prin percepția lui Johnson în ceea ce privește incapacitatea lor de a se autocontrola. Nimeni nu începe să consume droguri cu intenția conștientă de a deveni dependent și mulți „experimentați” de droguri nu devin niciodată dependenți. Dar dependentul tinde de obicei să-și supraestimeze capacitatea de a se controla și să subestimeze puterea atașamentului său. Până când faptul de dependență devine de netăgăduit, consumatorul de droguri va defini cel mai adesea un dependent ca „cineva care consumă droguri mai mult decât mine”.
DROGURI ȘI DOZE
Dependența de consumul de droguri începe ca un fel de târg, în care plăcerea de moment, de scurtă durată este obținută cu prețul riscului serios și pe termen lung fizic, emoțional și probleme juridice. O anticipare nerăbdătoare - senzații, entuziasm, recunoaștere din partea propriei persoane - este un element caracteristic comportamentului uman în stadiile incipiente ale consumului de droguri. Pe măsură ce te obișnuiești, o astfel de nerăbdare devine adesea violentă, deși mai târziu se poate transforma într-o predilecție plictisitoare, apatică. Din punct de vedere ayurvedic, nerăbdarea care însoțește consumul de droguri indică un Vata dezechilibrat. Amintiți-vă că Vata provine din elementul aer și, la fel ca vântul, acest dosha își schimbă adesea direcția și puterea, de parcă nu ar putea să se calmeze sau să fie mulțumit. Pentru a desemna o stare de spirit calmă și clară, Ayurveda folosește cuvântul sanscrit sattva, care înseamnă puritate.
Drogurile au o influență artificială, externă, asupra activității mentale. În funcție de tipul de drog, rezultatul unei astfel de influențe poate fi atât atenuarea, cât și exacerbarea temporară a sentimentelor. Totuși, efectul final este întotdeauna o tulburare a echilibrului mental și manifestările de neliniște și imprevizibilitate caracteristice unui Vata dezechilibrat. Vata este, de asemenea, un dosha foarte uscat, iar acțiunea diuretică a multor medicamente poate deshidrata organismul. Constipația și problemele renale care rezultă sunt deja caracteristice persoanelor cu Vata dezechilibrată.
Amfetamine și alte stimulente, atunci când sunt ingerate corpul uman, o irită puternic și instantaneu pe Vata. Cu toate acestea, chiar și sedativele și opiaceele, în ciuda duratei scurte a efectelor lor, pot duce la același rezultat. În orice caz, diferitele simptome asociate cu abstinența de la droguri care provoacă dependență au la bază tulburările Vata și trebuie eliminate cu ajutorul tehnicilor de echilibrare Vata (prezentate în partea a treia a acestei cărți).
dependent de fumat
ISTORIA ȘI ATRACȚIA TUUNULUI
La fel ca alcoolul, tutunul a avut o funcție rituală de-a lungul istoriei sale. Ceremonia de afumare a „pipei păcii”, care era larg răspândită printre unele triburi indiene, este binecunoscută. Probabil că în acest context primii exploratori europeni, precum Sir Walter Raleigh, au întâlnit tutun. De obicei, lui Raleigh i se acordă meritul pentru că a adus tutun în Anglia în secolul al XVII-lea, deși acest lucru este, în general, nesigur din punct de vedere istoric. Fumatul este cunoscut în Europa încă de la primele expediții ale lui Columb în Lumea Nouă, întreprinse cu un secol înainte de Raleigh. Se știe că unul dintre membrii echipei Columb a fost închis „pentru binele sufletului său” când, la întoarcerea în Spania, și-a aprins un trabuc. Când a fost eliberat, fumatul devenise popular în toată Europa.
Este interesant de observat că fumatul încă de la început a provocat o atitudine ambiguă și chiar proteste din partea autorităților seculare și a instituțiilor religioase. În Germania, fumatul a devenit pedepsit cu moartea la scurt timp după introducerea sa. În Rusia, un fumător putea fi castrat, iar în America încă din 1909, zece state aveau legi împotriva țigărilor. Cu toate acestea, popularitatea fumatului în rândul majorității populației a fost întotdeauna mare. Niciuna dintre cele mai dure măsuri guvernamentale nu ar putea împiedica răspândirea fumatului de tutun; imposibilitatea unei interdicții oficiale complete a devenit rapid evidentă. Spre deosebire de astăzi, comunitatea medicală a fost mai puțin anti-fumat decât moraliștii; Medicii europeni au văzut în tutun nu atât un viciu, cât un drog puternic. Dar oricât ar fi tratat-o oficialitatea, unde a pătruns tutunul, era imposibil să te oprești de fumat.
Punctul de cotitură în istoria tutunului a venit odată cu inventarea mașinilor de rulat țigări în secolul al XIX-lea. Înainte de aceasta, tutunul era mestecat, tuns sau afumat în pipe și trabucuri; volumul acestor metode a limitat volumul consumului acestuia. Dar chiar și primele mașini de cusut puteau produce deja peste o sută de mii de țigări zilnic. În plus, țigările făcute în acest fel erau mai ieftine și mai ușor de transportat. De asemenea, au ars mai repede decât alte tipuri de produse din tutun, ceea ce a contribuit la fumatul mai frecvent. Trebuie remarcat faptul că istoria modalităților de utilizare a tutunului și a cocainei s-a dovedit a fi similară. În rândul populației generale, cocaina sub formă de pudră a fost înlocuită în mare măsură cu crack, care are un cost mai mic pe porție, o durată mai scurtă a efectului și o „comoditate” de utilizat. Chiar și asta scurtă recenzie relevă un aspect important al atractivităţii tutunului. De la bun început a fost o modalitate simplă de a călca în picioare granițele moralității oficiale, un fel de activitate riscantă împrumutată de la „indienii sălbatici”. În anii 1920, fumatul în Statele Unite era considerat un semn de rafinament, la fel cum, în același timp, vizitarea cabinelor de băuturi le oferea oamenilor o scuză pentru a închide nasul la autorități. Nu există nicio îndoială că pentru unele grupuri, în special pentru adolescenți, acest aspect este încă o parte importantă a atracției tutunului. Cu toate acestea, fumatul a fost și un mod de a arăta camaraderie, o demonstrație de maturitate, spirit și identitate personală - astfel de gânduri i-au vizitat cu siguranță pe cei care au vizionat vreodată filme cu Humphrey Bogart sau Bette Davis. Abia în ultimele decenii s-a produs cu adevărat o schimbare a atitudinilor față de tutun în rândul populației generale. Dar chiar și aceste schimbări recente din Statele Unite au afectat în mare parte grupuri bine definite.
ADAPTARE LA TUTUN
Indiferent de modul în care medicii din trecut tratau tutunul, astăzi aproape toți medicii își avertizează pacienții în cel mai strict mod despre pericolele fumatului. Și, deși reprezentanții industriei tutunului continuă să conteste acest lucru până în prezent, natura care provoacă dependență a fumatului nu mai este pusă la îndoială.
Fumul de tutun conține aproximativ patru mii de compuși chimici diferiți – inclusiv monoxid de carbon, amoniac, acid cianhidric și formaldehidă – dar este bine cunoscut faptul că nicotina este sursa principalelor efecte psihotrope ale fumatului. Cercetătorii nu sunt de acord cu privire la potența nicotinei în comparație cu substanțe precum cocaina sau amfetaminele, dar nu există nicio îndoială că are cel mai puternic potențial de dependență. Dintre cei care au încercat vreodată cocaină, de la trei până la douăzeci la sută devin în cele din urmă dependenți de droguri, în timp ce de la o treime până la jumătate dintre cei care „experimentează” cu fumatul devin fumători înrăiți. Potrivit studiilor, probabilitatea ca fumatul să devină parte integrantă a vieții unui adolescent care fumează doar patru țigări pe zi este de 94%.
Există multe abordări pentru a scăpa de dependența de tutun și nicotină. Aproape toate sunt eficiente pentru unii fumători și absolut ineficiente pentru toți ceilalți. Acest lucru sugerează că aici secretul constă nu atât în abordarea tratamentului, cât în mintea și sufletul fumătorului - și am ajuns la această concluzie pe baza propriei experiențe.
Am început să fumez când aveam șaptesprezece ani. Pe măsură ce au trecut anii, am făcut mai multe încercări de a renunț, dar niciuna nu a durat mult. Îmi disprețuiam obiceiul de a fuma și eram supărat pe mine însumi că am cedat. De multe ori, furioasă, am aruncat cele cinci țigări rămase din pachet, făcându-mi o promisiune că voi pune capăt obiceiului prost. Dar după aproximativ o oră, de fiecare dată deschideam pe furiș un pachet nou. Am observat că cercul vicios al autoînvinuirii și al vinovăției a fost cumva mecanismul care mi-a alimentat obiceiul, dar această descoperire nu a avut niciun efect asupra dependenței mele de fumat. Tocmai am lucrat cu acest lanț din nou și din nou. În limbajul Ayurveda, dorința mea de a renunța la fumat a fost întotdeauna depășită de amintirea fumatului și de dorința de a fumat din nou generată de această amintire.
Apoi, într-o seară, m-am dus la balet. Stând într-o sală întunecată și admirând dansatorii grațioși, mi-am auzit propria respirație răgușită și șuierătoare. Acest contrast mi-a făcut o impresie uriașă. Atleți străluciți au fluturat pe scena în fața mea, iar eu m-am luptat să respir.
FUMAT: ABORDAREA AYURVEDICĂ
Popularitatea pe scară largă a fumatului în lume indică în mod clar că această dependență nu se limitează la un anumit grup de oameni. După cum abordarea ayurvedică ne permite să vedem, oamenii cu diferite tipuri de corp mental pot deveni dependenți de fumat dintr-un motiv sau altul.
Oamenii Vata sunt mai predispuși să folosească tutunul ca o modalitate de a descărca excesul de energie. Rularea în degetele unei țigări dă aer liber la nervozitate și neliniște, manifestările caracteristice Vata dezechilibrate. Tipurile Vata pot avea mai multe șanse decât tipurile Pitta și Kapha să renunțe la fumat, dar numai pentru că sunt în general mai predispuse la schimbare. Deși le poate fi mai ușor să renunțe, este mai probabil să înceapă din nou să fumeze. Puțini fumători Vata de vârstă mijlocie nu și-au aruncat țigările de cel puțin trei sau patru ori.
La oamenii de tip Pitta, fumatul exprimă dorința de putere și autoafirmare caracteristică acestui dosha. Oamenii Pitta rareori se lasă controlați, prin urmare, indiferent cât de negativă s-ar crea fumatul, este puțin probabil să aibă vreun efect asupra lor. De fapt, în sine, „jucatul cu focul” – atât la propriu, cât și la figurat – este foarte atractiv pentru oamenii Pitt. De asemenea, ei tind să aibă un comportament programat și ritualizat și este probabil să aibă pofte puternice de o țigară la anumite ore, mai ales după mese.
Pentru indivizii dominanți de Kapha, fumatul este cel mai adesea rezultatul stilului lor de viață măsurat și contemplativ. Mulți bărbați Kapha sunt atrași în special de trabucuri. Stați pe un scaun confortabil cu un trabuc uriaș cu mai multă aromă de Kapha decât Vata sau Pitta. La fel ca oamenii Pitta, Kaphas se încăpățânează să respingă sfaturile de a renunța la fumat.
Sunt sigur că tehnica de renunțare la fumat în patru pași descrisă mai jos va fi utilă tuturor, indiferent de tipul mental-corp. Totuși, ca și în cazul alcoolului, succesul aici depinde de încrederea bazată pe spiritual că vrei cu adevărat să înlocuiești fumatul în viața ta cu plăcere de alt fel - satisfacție de ordin superior. Înainte de a încerca să renunți, află ce ți-a dat fumatul și cât te-a costat. Ajungeți la punctul de intenție sinceră și apoi utilizați metoda de mai jos ca dvs ghid practic pentru a transpune această intenție în acțiune.
dependent de mâncare
Se știe că în anii petrecuți la Institutul de Studii Avansate din Princeton (New Jersey), Albert Einstein a fost complet absorbit de reflecțiile sale științifice. În cartea sa despre istoria acestui institut, „Cine a luat locul lui Einstein?” Edward Regis povestește despre un incident care i s-a întâmplat marelui fizician când se plimba într-o zi pe lângă casa lui. S-a întâlnit cu colegul său junior la institut, au stat de vorbă câteva minute și erau pe cale să se despartă. Cu toate acestea, Einstein a ezitat:
Îmi pare rău, dar am o ultimă întrebare pentru tine”, a spus el. - Când ne-am oprit să vorbim, mă îndreptam spre casa mea sau plecam de ea?
Mulți ar fi probabil surprinși de o astfel de întrebare, dar cei care au lucrat cu Einstein erau obișnuiți cu astfel de lucruri.
Plecai din casa ta, i-a raspuns tanarul profesor. - Îmi amintesc exact.
Bine”, a răspuns Einstein zâmbind. - Asta înseamnă că mi-am mâncat deja prânzul.
COMPORTAMENTUL DE ALIMENTARE ȘI DE DEPENDIE
Nou-născuții plâng. Ei nu înțeleg de ce plâng, doar simt că ceva nu este în regulă. Dar mama nou-născutului știe că copilului îi este foame, iar această problemă este destul de rezolvabilă. Când buzele bebelușului se închid în jurul mameloanului, din care începe să curgă laptele, ceva care a fost greșit începe să fie perceput ca ceva bun. Acolo unde a fost durere, este și plăcere. Din nou, copilul nu înțelege cum se întâmplă acest lucru. El știe doar că mâncarea face lumea un loc mai bun - și aproape nimeni nu va uita vreodată această legătură.
Natura s-a aranjat astfel incat disconfortul provocat de foame sa fie eliminat cu ajutorul alimentelor. Dar disconfortul cauzat de munca grea, singurătate sau iritare? Dar angoasa emoțională cauzată de excesul de greutate - poate fi stins cu mâncare? Desigur, dacă vorbim de scutire pe termen scurt, răspunsul este da. În același mod, toate aceste probleme pot fi înecate pentru un moment prin consumul sau injectarea de heroină. Dar toate aceste jumătăți de măsură sunt într-adevăr o retragere la o stare de dependență din copilărie, o încercare de a retrăi sentimentul pe care îl trăiește un copil mic când, într-un fel miraculos, începe să se simtă mai bine. Din păcate, aceasta este una dintre acele zone în care „nu avem cale de întoarcere”. În ceea ce privește poftele de mâncare, iată lecția: dacă ești adult, nu încerca să-ți rezolvi problemele așa cum făceai când erai copil.
Dacă nu-ți place jobul tău, vorbește cu șeful tău. Dacă ești nemulțumit de cei dragi, nu-ți ascunde sentimentele. Dacă ți-e cu adevărat foame, atunci, indiferent cât de supraponderal ai fi, mănâncă cu adevărat. Dar dacă nu ți-e foame, nu mânca.
Dacă nu vă este foame - nu mâncați! Vreau să subliniez acest punct, pentru că este în el - cheia pentru a depăși pofta de mâncare. Apropo de alcool, droguri și tutun, am încercat să vă atrag atenția atât asupra pericolelor pe care le aduc aceste substanțe, cât și asupra plăcerilor pe care le aduc. Dar este cu adevărat necesar să vorbim mult despre plăcerea pe care o aduce mâncarea? Desigur, există oameni ca Albert Einstein ale căror minți sunt pline de gânduri complet diferite, dar pentru majoritatea dintre noi, mâncarea este cea mai puternică sursă de bunăstare. Dar atunci când mâncarea devine principala sursă de bunăstare pentru o persoană, sau cel puțin singura sursă de plăcere, aceasta nu poate evita problemele.
Ca și în cazul oricărui tip de comportament care provoacă dependență, principala dificultate în a depăși pofta de mâncare este găsirea unui substitut pozitiv, cu adevărat plăcut, pentru pofta. Nu este vorba doar de a mânca mai puțin, ci de a face ceva vesel. În a treia parte a acestei cărți, veți găsi câteva sfaturi alimentare, precum și o serie de considerații care vă vor ajuta să găsiți noi surse de bucurie în viața voastră. Vei avea o mulțime de oportunități să le încerci, pentru că vei elibera tot timpul pe care l-ai dedicat mâncării fără să-ți fie foame. Amintiți-vă: dacă nu vă este foame, nu mâncați!
dependenți de ALIMENTE și dosha-uri
Vata, Pitta și Kapha diferă unul de celălalt prin manifestarea lor în domeniul nutriției. Dar, ca și în cazul altor dependențe, o dependență mai mult sau mai puțin lungă de alimente duce de obicei la dezechilibru Vata. Țineți cont de acest lucru când citiți descrierile de mai jos. Chiar dacă, conform rezultatelor răspunsurilor la întrebările chestionarului, aparțineți tipului Kapha sau Pitta, fiți atenți Atentie speciala asupra obiceiurilor alimentare ale oamenilor de tip Vata. În a treia parte a acestei cărți, veți găsi sfaturi nutriționale special concepute pentru a-l calma pe Vata.
Neregulile este un semn distinctiv al obiceiurilor alimentare ale oamenilor Vata, mai ales atunci când acest dosha este dezechilibrat. Uneori astfel de oameni decid să urmeze o dietă foarte strictă; pot chiar să devină interesați brusc de valoarea nutritivă a diferitelor produse, de posibilele daune ale pesticidelor și ale altor impurități. Totuși, la fel de brusc, pot pofta ceva complet inconsecvent cu asta - înghețată, prăjituri, carne roșie, batoane de ciocolată - și poate fi destul de dificil pentru persoanele de tip Vata cu dosha-uri dezechilibrate să reziste unor asemenea tentații. O astfel de aruncare de la o extremă la alta seamănă oarecum cu comportamentul unui alcoolic beat și dă naștere la sentimentul că viața unei astfel de persoane nu îi este supusă. Paradoxal, se întâmplă ca oamenii de tip Vata să aibă obiceiul de a mânca ceva tot timpul. Ca și în cazul fumătorilor înrăiți, aprinderea unei țigări după alta, aceasta indică pur și simplu nervozitate generală.
Ca în toate celelalte domenii ale vieții, trăsătură caracteristică Pitta în materie de mâncare este nevoia de organizare și predictibilitate. Majoritatea oamenilor Pitta preferă să mănânce trei mese pe zi în același timp. În același timp, compoziția meniului este mult mai puțin importantă pentru ei decât constanța acestuia. Filosoful Ludwig Wittgenstein, ale cărui idei sunt expresia extremă a opiniilor oamenilor de tip Pitt, a remarcat odată: „Nu-mi pasă ce mănânc, atâta timp cât mănânc același lucru în fiecare zi”. Majoritatea oamenilor Pitta s-ar putea să nu ajungă atât de departe, dar tind să devină frustrați dacă trebuie să-și schimbe obiceiurile alimentare - la fel ca orice alt curs de acțiune din viața lor. Când apar astfel de schimbări (ceea ce, desigur, este inevitabil), iritația care este de obicei foarte superficială în personalitățile Pitta este gata să se împrăștie. Mulți dependenți de mâncare Pitta își folosesc poftele de mâncare pentru a-și evacua furia „înghițindu-și mânia”. Fără să-și dea seama, indivizii Pitta cu dosha-uri dezechilibrate ar putea considera că mâncarea excesivă obișnuită este un act de rebeliune, un fel de provocare la adresa nedreptății acestei lumi.
ALIMENTAȚIA SĂNĂTOSĂ: O ALTERNATĂ LA dependenții de ALIMENTARE
În Occident, alimentele sunt clasificate în funcție de conținutul lor de grăsimi și conținutul de calorii. În ultimii ani am început, de asemenea, să facem distincție între așa-numitele produse naturaleși cele care suferă procesări semnificative și conțin diverși aditivi. Dar, în ciuda faptului că folosim aceste cuvinte atunci când decidem ce să mâncăm, majoritatea oamenilor cu greu înțeleg cu adevărat sensul lor. De regulă, oamenii acționează conform principiului „mai puțin este mai mult”; cu alte cuvinte, cu cât conținutul de calorii și grăsimi este mai mic, cu atât mai bine. Având în vedere nevoile individului, acesta poate să nu fie întotdeauna cazul. Dacă, de exemplu, trebuie să vă aprovizionați cu energie rapid și pentru o perioadă lungă de timp, aveți nevoie doar de alimente bogate în calorii. Ayurveda folosește un sistem de clasificare a alimentelor care a trecut testul de secole de experiență. Nu are cifre, grame sau calorii pe uncie. Categoriile ayurvedice se bazează pe gustul anumitor alimente când le punem în gură. Conform acestui sistem elaborat, Ayurveda recunoaște șase categorii de gust. Familiarizându-vă cu cele șase gusturi de bază și urmând principiul important ayurvedic de a include toate aceste gusturi în fiecare masă, puteți evita mare parte din ceea ce este la baza poftelor alimentare. În plus, mâncarea vă va aduce mai multă plăcere.
Aceste șase gusturi sunt: dulce, acru, sărat, înțepător, amar și astringent. Patru dintre ele, desigur, vă sunt familiare, dar ascuțitul și astringentul poate părea ceva nou. Iată câteva exemple simple toate cele șase arome:
zahăr, miere, orez, produse din făină, pâine, lapte, smântână;
brânză, iaurt, lămâi, prune și alte fructe acre;
toate preparatele sărate;
LIMITE ALE COMPORTAMENTULUI
Fiind atât de răspândite în societatea noastră, tulburările de alimentație au devenit subiectul unui control intens din partea comunității științifice și de afaceri. Profituri uriașe așteaptă pe oricine poate veni cu o modalitate rapidă și ușoară de a reduce supraalimentarea și există cazuri de mare succes în acest domeniu - cel puțin în ceea ce privește succesul pe termen scurt. Cu toate acestea, aș dori să subliniez din nou importanța intenției sincere și a conștientizării spirituale pentru orice soluție pe termen lung la problema comportamentului de dependență de orice fel.
Vreau să spun o poveste care cred că ilustrează perfect limitele unei abordări pur mecanice a dependenței de alimente. Este oferit de Andrew Weil și Winifred Rosen în excelenta lor carte De la ciocolată la morfină.
Tânăra a avut o poftă irezistibilă de ciocolată de câțiva ani. Prin toate mijloacele, era necesar ca ea să mănânce ciocolată de mai multe ori pe zi, iar întreaga ei viață a fost literalmente subordonată acestei atracții. Dacă s-ar trezi în toiul nopții și ar constata că în casă nu este deloc ciocolată, nu ar ezita să se urce în mașină și să caute un supermarket de 24 de ore pentru a-și satisface nevoia.
Acest lucru a durat câțiva ani, iar ea a apelat la o clinică care se ocupa de tulburări de alimentație. Tratamentul nu a fost deloc ceea ce s-ar fi așteptat ea, dar totuși foarte eficient. Clinica a obligat-o să participe la zece ședințe. Ea a fost rugată să stea în fața unei oglinzi mari, apoi i-a înmânat o porție de ciocolată și și-a atașat de încheietura mâinii un dispozitiv care aplica în mod continuu șocuri electrice slabe, complet nedureroase.
Timp de treizeci de minute a trebuit să se uite în oglindă cum mănâncă ciocolată - totuși i s-a ordonat să nu le înghită, ci să le scuipe pe o farfurie de hârtie. La început, această procedură i s-a părut ceva absurd. Primele șapte ședințe nu au adus niciun rezultat. Pofta tinerei de ciocolată era la fel de puternică ca întotdeauna și doar plata în avans a făcut-o să meargă la clinică. Dar după cea de-a opta ședință, ea a observat că interesul ei pentru ciocolată a scăzut, iar la sfârșitul celei de-a zecea ședințe, dependența ei, oricât de incredibilă ar părea, a dispărut complet. Au trecut câțiva ani și nu și-a revenit. Vai, după ceva timp a devenit dependentă de prăjituri!
ALTE SURSE DE DECEPȚIE
Până acum, ne-am ocupat de dependențe din cauza uneia sau acelea substanțe și am aflat cum au devenit parte a istoriei omenirii aproape de la bun început. Societatea modernă este însă un mediu în care au apărut categorii complet noi de comportament care provoacă dependență. În acest capitol, vom analiza pe scurt trei exemple de astfel de dependențe „moderne”. Și deși nu sunt asociate cu abuzul de anumite substanțe și nu reprezintă o amenințare imediată pentru viață, aceste comportamente au toate trasaturi caracteristice pasiune clasică. A le recunoaște și a le rezista, între timp, este aproape mai dificil. O dependență de muncă, promiscuitate sau televiziune nu implică nicio activitate ilegală. Astfel de modele de comportament creează dependență în sensul că pot surprinde o parte disproporționat de mare a vieții unei persoane - dacă nu toată.
adoră să muncească
Cuvântul „workaholic” este cunoscut de toată lumea, dar acest termen mi se pare că nu este tocmai exact. El sugerează o analogie între muncă și dependența de alcool, dar în mod clar sunt lucruri foarte diferite.
Deci, putem spune despre o persoană care bea prea mult că este „scăpată de sub control”. Un alcoolic este incapabil să-și controleze comportamentul de a bea. Pe măsură ce dependența de alcool progresează, această lipsă de autocontrol începe să se manifeste destul de vizibil: mâini tremurând, necoordonare, dificultăți de a adormi sau de a se trezi, indicând faptul că sistemele de control fizic, intelectual și emoțional ale persoanei nu funcționează corect. Pentru unii alcoolici, incapacitatea de a se controla poate reprezenta chiar un fel de scop sau strategie subconștient - de exemplu, în psihanaliză, alcoolismul este văzut ca o încercare de a face față nevoilor nesatisfăcute care sunt înrădăcinate în copilăria timpurie. Pierzând controlul asupra sa, alcoolicul revine într-o stare în care alți oameni sunt nevoiți să aibă grijă de el. Ei pot sau nu să fie de acord să facă acest lucru, dar un alcoolic care nu se stăpânește le cere ajutor în rezolvarea problemelor elementare de viață și chiar cere insistent să-l ajute.
Un dependent de muncă se comportă într-un mod complet diferit. În timp ce alcoolismul este adesea aproape complet calea copiilor abordează oamenii, munca continuă este o modalitate de a te îndepărta de ei. Aceasta este o plecare în acea zonă a vieții în care se cere autocontrol de la o persoană și abilitățile sunt foarte venerate. Comportamentul unui alcoolic se poate baza pe fanteziile copilăriei, în timp ce un dependent de muncă își imaginează că este un adult absolut.
Fantezia de bază care dă naștere unei dependențe de muncă provine aproape întotdeauna din sentimentul unei persoane că toate celelalte domenii ale vieții se află în afara influenței sale. Un exemplu mai concret aici este că dependentul de muncă este adesea nepregătit să facă față vicisitudinilor relațiilor de familie: „nu mă atinge, muncesc” lui pare o modalitate complet demnă și chiar admirabilă de a scăpa de ei. „Condeți gazonul”, „plătiți facturile”, „cumpărați câinele” și „nu uitați aniversarea noastră” toate palid în comparație cu „Muncesc! Este foarte important!".
În urmă cu câțiva ani am avut o pacientă - o fată care a avut nevoie de tratament de lungă durată și de câteva intervenții chirurgicale majore. În cele din urmă, totul s-a terminat cu bine, dar fata a trebuit de fiecare dată să petreacă câteva săptămâni în spital, unde singura distracție a fost mersul pe coridor și vizitarea camerei de joacă de acolo. În ciuda faptului că familia fetei locuia într-un orășel, situat nu atât de aproape de spital, mama ei era alături de ea în fiecare zi, iar tatăl ei venea în fiecare weekend.
dependent de sex
De-a lungul istoriei Occidentului, sexul a fost atât de condamnat și persecutat încât critica la adresa comportamentului sexual al oricui trebuie abordată cu cea mai mare precauție. Există, însă, oameni a căror preocupare pentru sex este atât de mare încât, fără îndoială, le creează dificultăți în viață. Acest lucru poate fi vorbit ca o dependență de sex, amintindu-ne, totuși, că există o tendință periculoasă în rândul oamenilor de a condamna aspru orice comportament sexual diferit de al lor. Pe de altă parte, nu avem încotro, nici de la importanța de a discuta probleme legate de comportamentul sexual uman, nici de la faptul că acesta din urmă este o țintă preferată a moraliștilor.
Sexualitatea este un subiect extrem de interesant și complex. Având în vedere că putem dedica doar o mică parte din volumul acestei cărți dependenței sexuale, ne vom concentra aici doar pe două imagini ale ființei umane care par să aibă ca rezultat un astfel de comportament. Prima dintre acestea se caracterizează printr-o stare emoțională și fizică supraexcitată, cu o căutare disperată a unei modalități de a o descărca. Al doilea este aproape opusul celui dintâi: o existență plictisitoare cu o nevoie irezistibilă de orice fior.
Sistemul nervos uman nu este capabil să experimenteze simultan durere și orgasm. Deoarece nu există nicio durere în momentul orgasmului, atât emoțional cât și fizic, asta înseamnă că cu cât o persoană are mai multe orgasme, cu atât va avea mai puțină durere. Mentionez asta pentru ca am observat ca multi dintre cei dependenti de sex sufera constant. Adesea, mai ales la bărbați, această suferință este fizică. Aparent, așadar, bărbații care au probleme grave de sănătate experimentează foarte des o dependență de sex. Așadar, marele poet Lord Byron a suferit de picior roșu și a suferit de dureri severe toată viața sa scurtă. Și conform ideilor actuale, Byron ar putea fi numit preocupat sexual.
Sexul este capabil să amelioreze durerile fizice și emoționale nu numai în momentul orgasmului, ci și în toate etapele de căutare și seducție. Destul de des, o persoană preocupată sexual simte dorința și nevoia de a fi plăcută, dar fiind lipsită de acest lucru, vede o alternativă pentru sine în a fi iubită, cel puțin în sens fizic. Pentru persoanele care au găsit în sex o modalitate de a scăpa de durere, aceasta aduce ceva de genul mângâierii. Corpul unor astfel de oameni este în mod constant supraexcitat - în termeni ayurvedici, Vata este semnificativ dezechilibrat în ei - și au nevoie de sex mai degrabă pentru a-și stinge focul interior decât pentru a-l reaprinde.
Dependența sexuală de al doilea tip apare dintr-o lipsă de claritate, a cărei manifestare cea mai înaltă este depresia. O persoană are uneori nevoie să găsească o cale de ieșire din existența sa fără sens, iar sexul dă impresia unei astfel de ieșiri. Unul dintre cunoscuții mei și-a pus capăt dependenței de sex când și-a dat seama de asta. I s-a întâmplat una dintre acele transformări spirituale care, după părerea mea, nu lasă unei persoane practic nicio șansă să continue un comportament care provoacă dependență. Acest cunoscut al meu a moștenit o sumă mare de bani, așa că și-a putut permite să-și petreacă tot timpul vânând femei. El a favorizat intrigile care necesitau o ingeniozitate extraordinară, urmărire viguroasă și călătorii intercontinentale. Odată, în căutarea unei anumite femei, el cotrobăia prin insulele arhipelagului grecesc pe un iaht și apoi i-a apărut o presupunere uimitoare. Nu căuta o femeie - avea nevoie de tensiune, de planificarea ingenioasă, de scopul pe care femeile îl dăduseră vieții lui. Fiind lipsită de sex și de tot ceea ce implică acesta, această persoană chiar nu și-a putut găsi o ocupație demnă pentru sine.
dependent de televizor
Televiziunea a fost inventată în anii 20 ai secolului nostru, iar în zece ani tehnologia pentru producerea acestui mijloc de comunicare a fost pe deplin dezvoltată. În urmă cu 60 de ani, televiziunea era capabilă în esență de tot ceea ce este capabilă astăzi, dar al Doilea Război Mondial a împiedicat răspândirea sa pe scară largă. Devenind disponibilă publicului la sfârșitul anilor 40 și începutul anilor 50, televiziunea a câștigat imediat o popularitate imensă. Și de îndată ce televizoarele au început să apară în case, au început să apară schimbări semnificative în viața a milioane de oameni. Aceste schimbări au continuat într-un ritm accelerat până în prezent.
Astăzi, milioane de americani petrec până la opt ore pe zi uitându-se la televizor. Dar putem spune că această activitate îndeplinește criteriile pentru comportamentul de dependență? Majoritatea semnelor spun că acesta este cazul. Am descoperit, de exemplu, că prezența simptomelor de sevraj este una dintre caracteristicile definitorii ale dependenței și că televiziunea provoacă astfel de simptome. A fost realizat un studiu în care familiile selectate aleatoriu au fost plătite cu câteva sute de dolari pe lună pentru a nu se uita la televizor. Cu toate acestea, în multe cazuri, studiul a trebuit să fie întrerupt prematur, deoarece acești oameni nu au putut să suporte o astfel de privare. Rezultatele studiului au arătat că, ca și în cazul heroinei, simptomele de sevraj la telespectatorii pasionați apar în cea mai severă formă după cinci până la șapte zile. Aceste simptome includ sentimente de agresivitate, anxietate, depresie și dificultăți în folosirea timpului liber. Cei care au reușit să trăiască fără să vadă ecranul timp de o săptămână mai târziu s-au obișnuit treptat cu un nou mod de viață pentru ei înșiși.
O altă trăsătură caracteristică a comportamentului de dependență este sentimentul de vinovăție asociat cu acesta, care într-un fel hrănește dependența mai degrabă decât o suprimă. Un studiu al modului în care oamenii își petrec timpul liber a arătat că, din aceste moduri, doar privitul la televizor provoacă sentimente de vinovăție. Alte activități erau cu atât mai plăcute cu cât le era dedicat mai mult timp. Televiziunea, în loc de plăcere, a dat naștere doar la vinovăție.
Există multe alte paralele între telespectatorii pasionați și alte dependențe. La fel ca fumatul, este răspândit în principal printre cei săraci. La fel ca heroina și alte droguri, oferă unei persoane o lume imaginară, care în timp se poate transforma într-o realitate diferită pentru privitor. Și, ca toate dependențele, vine din lipsa de plăceri, bucurii și realizări autentice în alte domenii ale vieții.
De ce oamenii se uită la televizor multe ore pe zi? Cercetările efectuate în rândul telespectatorilor pasionați au scos la iveală patru motivații principale: dorința de a scăpa de plictiseala vieții de zi cu zi; dorința de a obține ceva despre care s-ar putea vorbi cu alți oameni; plăcerea de a urmări oameni și evenimente pe ecran și posibilitatea de a compara ceea ce vezi cu propria experiență; dorința de a fi la curent cu știrile și evenimentele care au loc în lume. Cu posibila excepție a ultimului, toate aceste ocazii de a te uita la televizor mărturisesc clar singurătatea și privarea unui telespectator avid în viata reala. Când există o adevărată frumusețe și o adevărată aventură în viața unei persoane, nu are nevoie să o dramatizeze comparându-se cu personajele din comedii sau telenovele. Dar dacă în viața lui nu există decât plictiseală, aventurile fictive ale personajelor formulate pot fi o alternativă demnă.
Pagina curentă: 1 (cartea are 11 pagini în total)
Deepak Chopra
Cum să depășești obiceiurile proaste
Calea spirituală către rezolvarea problemelor
PARTEA ÎNTÂI
CE SUNT OBICIUNILE RAU
PIERDUT IN CAUTARE
Printre cele mai grave probleme ale societății noastre referitoare la sănătatea umană, obiceiurile proaste și consecințele lor sunt, în profunda mea convingere, departe de ultimul loc. Bolile cardiovasculare, bolile respiratorii, multe forme de cancer, SIDA sunt doar câteva dintre afecțiunile care sunt cauzate direct sau indirect de obiceiurile proaste. Această mică carte este, așadar, o încercare de a trata foarte concis o problemă extrem de mare și complexă. La prima vedere, aceasta poate părea o sarcină descurajantă. Poate că cineva va lua în considerare încercarea de a descoperi cele mai dificile probleme legate de dependențe în câteva sute de pagini ca o anumită încredere în sine. Și totuși sunt sigur că chiar și o carte atât de mică va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape ei înșiși de obiceiurile proaste, cât și pentru milioanele de rude și prieteni care caută să-i ajute pe acești oameni.
Cu alte cuvinte, realizând cât de diverse sunt dificultățile care apar în societatea noastră din cauza obiceiurilor proaste a milioane și milioane de oameni, procedez totuși să-mi pun în aplicare planul cu optimism și zel. Motivul pentru aceasta este destul de simplu: în ciuda faptului că aici trebuie să vorbim despre cea mai profundă suferință fizică și emoțională, această carte este despre sănătate și fericire, plăcere și abundență, iubire și speranță.
Înțeleg că în sine o astfel de atitudine pozitivă este oarecum neobișnuită. De prea multe ori, eforturile noastre de a face față obiceiurilor proaste sunt otrăvite de furie, intoleranță și disperare. Uneori sună deschis, ca, de exemplu, în expresii precum „războiul împotriva drogurilor” sau poveștile înfricoșătoare despre cum dependența a distrus cariera cuiva și a distrus viața cuiva. În alte cazuri, această orientare negativă nu este atât de directă: luați în considerare, de exemplu, cadrul sumbru al multor „centre” în care pacienții sunt rugați să se ocupe singuri de problemele lor și unde un cerc de scaune de plastic îi așteaptă într-o cameră cu linoleum pe podea și iluminare fluorescentă.
Frica de trecut, frica de viitor, teama de a folosi momentul prezent pentru a găsi adevărata fericire - cu câte temeri este presărată calea unei persoane predispuse la obiceiuri proaste! O parte integrantă a multor metode de a scăpa de astfel de obiceiuri este și frica. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor, o abordare bazată pe frică nu poate fi un mijloc de succes pe termen lung. Prin urmare, intenționez să ofer aici o viziune complet diferită asupra obiceiurilor proaste și a dependențelor - ce sunt acestea și oamenii care au cedat în fața lor.
Persoana dependentă îmi apare ca un căutător care, vai, s-a rătăcit. Aceasta este o persoană care caută plăcere și poate chiar un fel de experiență transcendentală - și vreau să subliniez că o astfel de căutare este demnă de orice încurajare. O astfel de persoană caută în locul greșit și în locul greșit, dar se străduiește pentru lucruri de mare importanță și nu ne putem permite să ignorăm semnificația căutării sale. Cel puțin la început, dependentul speră să experimenteze ceva minunat, ceva dincolo de realitatea cotidiană nesatisfăcătoare, dacă nu chiar intolerabilă pentru el. Nu este nimic de care să-ți fie rușine într-un astfel de efort. Dimpotrivă, devine baza pentru adevărata speranță și adevărata transformare.
Numind dependentul căutător, vreau să merg și mai departe. După părerea mea, o persoană care nu a experimentat niciodată poftele de dependență este una care nu a făcut primul pas timid spre cunoașterea adevăratului sens al Duhului. Dependența poate să nu fie ceva de care să fii mândru, dar reprezintă o dorință pentru experiențe de nivel superior. Și deși este imposibil să ajungi la un asemenea nivel cu ajutorul pastilelor și a diferitelor tipuri de obsesie, o astfel de încercare în sine indică prezența a ceva cu adevărat spiritual într-o persoană.
Conform Ayurveda, doctrina tradițională indiană a sănătății umane, fiecare dintre noi păstrează o amintire a perfecțiunii. Această amintire este imprimată în fiecare celulă a corpului nostru. Nu poate fi șters, dar poate fi înecat de otrăvuri și diferite tipuri de poluare. Luând în considerare problema dependențelor, sarcina noastră reală nu este să descriem efectul distructiv al comportamentului care provoacă dependență, ci să trezim conștiința perfecțiunii pe care o păstrăm mereu. Ca școlar, am citit poezia Paradisul pierdut, care este, fără îndoială, una dintre cele mai mari lucrări scrise în limba engleză. Dar mi-am dat seama și că paradisul care se află în noi nu poate fi pierdut niciodată în sensul deplin al cuvântului. S-ar putea să încetăm să-l observăm, dar este întotdeauna realizabil pentru noi.
De multe ori mi-a trecut prin minte că muzica este forma de artă care ne poate aduce cel mai eficient contact cu perfecțiunea noastră interioară. Desigur, poate fi abordată din punctul de vedere al minții și chiar percepută ca o ramură a matematicii, dar muzica, în plus, ne duce la un nivel care este într-un fel mai profund decât procesele noastre de gândire conștientă. Acest lucru poate fi experimentat ascultând muzică și chiar mai complet redând-o. De fiecare dată când asist la un concert, sunt impresionat de impactul evident pe care muzica îl are asupra interpretului. Ceea ce experimentează el poate fi numit extaz. Muzicianul, în sensul deplin al cuvântului, absorbit de performanță, se mută într-o altă realitate și experimentează o fericire și o bucurie complet inexplicabile. Este o priveliște uluitoare, uimitoare. O astfel de experiență, desigur, poate deveni un obiectiv demn pentru aspirațiile din propria viață.
În acest sens, îmi amintesc de biografia citită odinioară a lui Charlie Parker, un muzician talentat care a strălucit în lumea jazz-ului din New York în anii '40 și începutul anilor '50. Cele mai bune dintre improvizațiile sale la saxofon nu au fost doar uimitor de rapide și complicate - au avut o coerență și o unitate logică. Tinerii muzicieni care l-au idolatrizat pe Parker erau gata să facă orice pentru a cânta ca el, dar abilitățile sale muzicale păreau aproape supranaturale. Care a fost secretul jocului său, capacitatea lui de a pătrunde în acel spațiu, neaccesibil oricui, unde, fără îndoială, a stat în timpul spectacolului?
S-a întâmplat că Charlie Parker nu era doar un mare muzician, ci și un dependent de heroină. Și, deși cele mai bune solo-uri ale sale au fost jucate atunci când nu era dependent de droguri, a devenit la modă în rândul unei generații de muzicieni de jazz să folosească heroină pentru a imita idolul lor. Impulsul lor este destul de de înțeles și chiar admirabil: au vrut să se cufunde în acea experiență supranaturală în care o altă persoană se afla sub ochii lor. Cu toate acestea, pentru mulți oameni talentați, acest lucru a avut consecințe dezastruoase. Heroina nu numai că nu i-a condus la scopul principal al vieții - să devină muzicieni remarcabili, dar s-a dovedit și fatal pentru ei. Au vrut să găsească o scurtătură către paradis, dar evident că au luat-o pe o cale greșită. Când vine vorba de dependențe, acesta este cel mai important punct, fie că este vorba despre droguri, mâncare, alcool, fumat, jocuri de noroc, telenovele de televiziune sau alte o mie de ispite care sunt prezente zilnic în viața noastră. Dependența începe atunci când cauți ceea ce trebuie în locul nepotrivit. După cum a arătat psihologul jungian Robert Johnson în excelenta sa carte Rapture, dependența nu este altceva decât un substitut degenerat al adevăratei experiențe a fericirii.
EDUCAȚIA DUHULUI
Omul nu trăiește numai cu pâine.
Această imagine binecunoscută apare atât în Vechiul, cât și în Noul Testament, iar sensul ei este destul de clar. De fapt, înseamnă că nevoile noastre nu se limitează la satisfacerea doar a nevoilor materiale. Cu toate acestea, merită să acordați atenție cât de categoric este această afirmație. Satisfacția spirituală este prezentată ca o nevoie vitală fundamentală, comparabilă cu nevoia de hrană. În esență, toate celelalte religii și tradiții spirituale sunt pe aceleași poziții: pentru a trăi, avem nevoie de „hrană pentru suflet”.
În opinia mea, acest lucru este adevărat într-un sens complet literal. Starea vieții noastre spirituale este direct legată de funcționarea corpului nostru, inclusiv metabolismul, digestia, respirația și toate celelalte tipuri de activitate fiziologică. Dar adesea ne neglijăm nevoile spirituale sau le subestimăm. Desigur, există unele semne că un astfel de comportament este treptat înlocuit cu altceva - oamenii își recapătă conștientizarea valorilor spirituale. Și totuși, orientarea materialistă sub care am fost sub influență atât de mult timp a avut consecințe foarte grave, strâns legate de prevalența dependențelor în societatea modernă.
Deoarece nu suntem pe deplin conștienți de necesitatea atingerii spirituale, nu este de mirare că mulți oameni înțeleg greșit adevăratele nevoi ale spiritului uman. Ei descoperă o multitudine de activități hiper-stimulante și tot atâtea modalități de a scăpa de tensiune, înlocuindu-le cu o stare de „cu adevărat de înaltă clasă” – exact experiența profundă pe care Robert Johnson o numește extaz.
Este păcat, pentru că avem nevoie de extaz. Avem nevoie de el la fel de mult cât avem nevoie de hrană, apă și aer. Dar în societatea occidentală modernă, această nevoie umană fundamentală nu este pe deplin recunoscută. În ultimii treizeci de ani, am făcut progrese semnificative în înțelegerea cât de mult s-a deteriorat mediul nostru fizic și în depășirea acestor tipuri de tendințe. Dar până acum nu am reușit să ne realizăm nevoile spirituale cu aceeași hotărâre. Văd problema obiceiurilor proaste ca o consecință directă a acestei neglijeri fundamentale.
În fiecare cultură, în fiecare epocă a istoriei omenirii, oamenii au simțit nevoia de experiență extatică - de distracție de un fel sau altul, care depășește realitatea cotidiană. Diverse culturi au încercat să satisfacă această nevoie în multe moduri diferite, iar unele dintre aceste moduri s-au dovedit a fi mult mai orientate spiritual decât altele.
În secolul al XIX-lea, scriitorul rus Fiodor Dostoievski a susținut că o persoană se poate simți mulțumită doar primind trei tipuri de experiențe din partea societății - miracole, sacramente și îndrumări spirituale și că aceste experiențe sunt mult mai importante pentru el decât satisfacția materialului. are nevoie. O persoană care este dependentă de cutare sau cutare dependență pare să creadă că prin aceasta poate dobândi miracole și mistere, iar lipsa îndrumării spirituale face o astfel de viziune cu atât mai seducătoare. În loc să-i consider pe dependenți ca fiind pur și simplu oameni slabi și chiar criminali, prefer să văd în ei pe cei care sunt distructivi pentru ei înșiși, dar totuși răspund destul de înțeles la vidul spiritual care se ascunde în spatele abundenței noastre materiale.
Cu toții simțim efectele acestui vid spiritual. În funcție de cine suntem și de circumstanțele în care ne aflăm, răspundem la el într-unul din multele moduri. Cu toate acestea, în societatea noastră, răspunsul uman la aspirațiile esențial spirituale îmbracă adesea forme materiale.
Îmi amintesc de un prieten de-al meu care, de foarte tânăr, a obținut un succes impresionant în afaceri. La începutul lui 40 de ani, avea mijloacele pentru a face sau avea literalmente orice și-a dorit. Și chiar își dorea ceva, pur și simplu nu era sigur ce era. Oricum, și-a cumpărat o casă de vară lângă lac. Ca să ajungă în această casă, și-a cumpărat un jeep scump, și pentru ca când a ajuns acolo să aibă ceva de făcut, și-a cumpărat o barcă. În plus, și-a achiziționat un telefon mobil de ultimă generație pentru a-și putea monitoriza evoluția afacerii de pe un jeep sau barcă.
Într-un cuvânt, povestea obișnuită care s-a întâmplat de multe ori cu persoane de succes financiar. Cumpărând o casă, o mașină, o barcă și un telefon, prietenul meu nu a fost în niciun fel mai aproape de adevărata auto-realizare decât fusese înainte. Rezultatul a fost doar că a căzut într-o stare de spirit și mai asuprită, iar consecințele pe termen lung ale acestui lucru sunt încă observate. Deci, de exemplu, barca s-a dovedit a fi un loc foarte convenabil pentru libații destul de abundente.
Prietenul meu este un om bogat și, în general, o personalitate puternică. Probabil de aceea obsesia lui pentru achiziții nu l-a rănit prea mult. Dar pentru o persoană cu mai mici posibilități financiare sau, să zicem, pentru o persoană mai vulnerabilă, acest lucru ar putea avea consecințe destul de dăunătoare sub forma unor dependențe mentale imprevizibile. Alcoolul, drogurile, imprudența sexuală sunt în esență răspunsuri materiale la nevoi care nu sunt în mod inerent fizice. Dar dacă o persoană nu își poate imagina unde, în afară de sfera senzualității simple, ar trebui să caute adevărata plăcere, nu este de mirare că nu o găsește.
În cartea sa The Lost World of the Exhibition, publicată în 1939, informaticianul David Gelenter folosește Târgul Mondial de la New York ca punct de plecare pentru analiza sa asupra societății de atunci. Concluziile lui mi se par destul de clare și convingătoare. Spre sfârșitul Marii Depresiuni și chiar înainte de începerea celui de-al Doilea Război Mondial, Târgul Mondial a pictat o imagine a viitorului care a captat imaginația majorității oamenilor din acea vreme. Mai mult, a spus această poză, și fiecare va avea propria mașină. Mai mult, fiecare va avea un garaj unde poate păstra această mașină. Locuințele, frigiderele electrice și chiar televizoarele vor deveni disponibile pentru toată lumea.
Potrivit lui Gelenter, această perspectivă aparent improbabilă a energizat societatea americană în anii de război și în perioada de prosperitate care a urmat. Treptat, ceea ce părea un ideal de neatins s-a transformat într-un adevărat mod de viață pentru mulți oameni. Dar, pe măsură ce s-a obținut din ce în ce mai mult succes în problemele de satisfacere a nevoilor materiale, numărul de lucruri pentru care să lupți a scăzut în mod natural. Întrucât lucrurile erau spre care s-au îndreptat speranțele noastre și pentru care am lucrat, odată cu realizarea fiecărui nou scop material, am avut mai puține speranțe și mai puține obiective.
Astăzi, visul care ne-a inspirat acum o jumătate de secol a devenit realitate. Și dacă această realitate nu a adus fericire multor americani, este pentru că visul se baza pe ceea ce aveam nevoie atunci! Acum, când mulți dintre noi am primit totul în întregime, avem nevoie de ceva diferit calitativ. Mai avem nevoie de ceva.
Pentru milioanele de oameni care nu au atins încă succesul financiar și material cu care ne asociem astăzi, situația este și mai dificilă. Dependența de obiceiurile proaste este, fără îndoială, mai frecventă în rândul săracilor decât în rândul secțiunilor bogate ale societății, iar consecințele ei pentru persoanele cu resurse sociale și personale limitate sunt mult mai dăunătoare.
Le spune oamenilor că se simt excluși bunăstarea materială ca ei să devină conștienți de nevoile lor spirituale, abordez probleme foarte dificile. S-ar putea, de exemplu, să fiu întrebat dacă acest lucru le amintește celor cărora li se adresează copilașîndemnuri că a fi adult nu este deloc atât de minunat pe cât ar părea? Copiii vor dori în continuare să experimenteze singuri! Și totuși sunt sigur că conștientizarea și dezvoltarea Spiritului este necesară pentru toată lumea, indiferent de poziția lor actuală în societate, deoarece o astfel de conștientizare este singura alternativă adevărată și neschimbătoare la dependențe.
Pe paginile acestei cărți, am încercat să arăt că dezvoltarea spirituală este disponibilă pentru fiecare persoană, indiferent de istoria sa personală sau de securitatea materială. Desigur, circumstanțele tale individuale vor avea inevitabil un impact asupra alegerii căii către perfecțiunea spirituală. Cu toate acestea, una dintre cele mai mari virtuți ale Ayurveda este flexibilitatea și capacitatea sa de a satisface nevoile unice ale fiecărui individ.
Sper ca subtitlul acestei cărți să sublinieze în mod adecvat puterea sentimentelor mele despre obiceiurile proaste. Vorbesc despre calea spirituală pentru rezolvarea problemei pentru că sunt sigur că acesta este răspunsul real. În al treilea capitol, voi explica mai detaliat de ce sunt sigur de acest lucru; În capitolele următoare, vom analiza cum puteți aplica calea spirituală în viața de zi cu zi.
ACȚIUNE, MEMORIE, DORINȚĂ
Ori de câte ori vreau să înțeleg ce este miracolul și fericirea, revin psihic la acea zi strălucitoare și frumoasă în care am ieșit la plimbare cu o fetiță de trei ani, fiica vecinului meu.
În ciuda faptului că apoi ne-am plimbat doar prin zona noastră rezidențială confortabilă, dar nimic deosebit de remarcabilă, ne-a luat aproape o oră. S-a dovedit că tot ceea ce am văzut și auzit a devenit pentru noi o descoperire plină de bucurie și un prilej de discuții entuziaste. Din nou și din nou ne-am oprit să ne uităm la mașinile parcate pe bordură. Tânărul meu prieten a ciripit fericit despre culoarea, mărimea, forma lor și chiar a vrut să le atingă pe fiecare dintre ele. O atenție la fel de entuziasmată a acordat-o florilor care creșteau în paturile de flori și sunetelor unei mașini de pompieri care ajungeau la noi de departe. Când un avion a zburat deasupra capetelor noastre, ne-am oprit imediat și am început să privim cerul până când acesta s-a transformat într-o mică bucată de praf, s-a topit în depărtare. Și, desigur, am făcut semn cu mâna după el.
Această plimbare prin bloc m-a condus la niște concluzii foarte importante. Deci, era evident că de fapt sursa plăcerii pentru fată nu a fost deloc ceea ce am întâlnit, în sine. Imagini, sunete, obiecte - toate acestea au fost pentru ea doar o scuză pentru a exprima sentimentul care era deja prezent în ea. Acest sentiment nu a venit din ceva în lumea exterioară; dimpotrivă, a fost proiectat în lume din inima și sufletul ei. După părerea mea, fericirea este exact cuvântul care caracterizează cel mai bine această stare de plăcere autogeneratoare.
Majoritatea oamenilor, cel puțin adulții, nu experimentează fericirea plimbându-se prin bloc și din motive întemeiate. Copiii trăiesc într-o lume a contemplației pure. Pentru ei, imaginile vizuale, sunetele și obiectele există pentru a se bucura de ele, pentru a se juca cu ele și deloc pentru a le folosi. Dar în viața adulților, totul este supus unor îndatoriri. Mergând într-o zi însorită, percepem lumea din jurul nostru ca pe un mozaic ilizibil de culori și modele, în timp ce conștiința noastră este concentrată pe una sau alta problemă, pe care o considerăm în prezent cea mai acută. Indiferent cum se numește acest tip de experiență, este orice altceva decât fericire.
Dar imaginați-vă că un adult atât de preocupat, mergând, privind pe trotuar, descoperă brusc ceva cu totul neobișnuit în câmpul său vizual. Billet de o sută de dolari! Efectul va fi aproape magic! Probleme care păreau atât de consumatoare până acum, dintr-un asemenea noroc imediat – cel puțin pentru o vreme – dispar pe undeva. Dacă ți s-ar întâmpla asta, o listă de lucruri care pot fi făcute cu această bancnotă de o sută de dolari ar clipi imediat în fața ochilor tăi. Poate că nu considerați acest incident ca pe ceva care ți-a schimbat viața, dar cu siguranță vei începe să te gândești la el ca la ceva foarte bun - iar starea ta de conștiință se va schimba dramatic. Ce vei simți? Sunt sigur că te-ai gândit imediat la acest cuvânt: bucurie.
Găsirea unei sute de dolari te va face fericit. Banii sunt o cauză externă, iar sentimentul de bucurie este un răspuns intern la ea. Fericirea poate fi descrisă ca simțirea bucuriei fără motiv. Fericirea este o stare interioară preexistentă care ne determină percepția asupra lumii. Fericirea este cauza, în timp ce bucuria este efectul.
Acest lucru nu înseamnă că noi, adulții, ar trebui să ne străduim întotdeauna să ne comportăm ca și cum am fi copii mici, dar trebuie să ne amintim acea stare fericită de a fi pe care o aveam cândva. Este întotdeauna realizabil, deși adesea este confundat cu o stare complet diferită, pe care am numit-o sentimentul de bucurie. Bucuria este ceea ce căutăm, ceea ce ne străduim, poate chiar ceea ce luptăm. Bucuria este ceva pe care încercăm să-l găsim sau mai degrabă să-l cumpărăm. Fericirea este ceea ce suntem.
Oamenii caută să evite suferința și să dobândească plăcere și le face plăcere în orice formă le este disponibilă. Dacă o persoană a pierdut legătura cu sursele sale interioare de fericire, dacă bucuria care îi vine din surse exterioare este singura fericire pe care o cunoaște, atunci el caută tocmai o astfel de experiență. În funcție de circumstanțe, această căutare poate fi foarte valoroasă și fructuoasă. Dar, din păcate, se poate transforma și într-o dependență în oricare dintre numeroasele sale forme.
Să înlocuim istoria noastră cu găsirea bancnotei de 100 USD cu altă oportunitate. Să presupunem că un anumit tânăr care trăiește într-o lume a suferinței și a cruzimii găsește o substanță care îl poate transfera instantaneu, chiar dacă doar pentru o perioadă scurtă de timp, într-o viață complet diferită. Să presupunem că un alt tânăr, a cărui promovare a blocat, iar familia lui se luptă din punct de vedere financiar, este uşurat ducându-şi soţia în pat şi bând o sticlă de bere – şi se simte şi mai bine după ce a băut o jumătate de duzină.
Alții vor găsi o ieșire similară în altă parte în varietatea nesfârșită de substanțe și comportamente care creează dependență. Oricare ar fi experiența, dacă dă plăcere, firesc, dorești mereu să o repete. O astfel de repetiție, cel puțin inițial, este o chestiune de alegere. Dar când o dependență stăpânește cu adevărat pe o persoană, se transformă într-o nevoie și chiar într-o necesitate.
Ayurveda definește foarte clar aceste mecanisme psihologice și fiziologice. Când efectuăm o acțiune, să spunem luarea unui creion sau plimbarea cu o barcă de cauciuc peste un râu rapid, îi stabilim interior locul în spectrul experienței noastre. La un capăt al acestui spectru se află suferința insuportabilă, iar la celălalt capăt este plăcerea supremă. Când este finalizată, acțiunea continuă să existe în mintea noastră – precum și în corpul nostru – sub forma unei amintiri, căreia i se atribuie cutare sau cutare grad de suferință sau plăcere. Dacă nivelul de „suferință” este suficient de mare, vom face tot ce ne stă în putere pentru a evita repetarea acestei acțiuni. Dacă acțiunea ne aduce o mare plăcere, ne vom strădui la fel de disperați să o facem din nou.
Cuvântul sanscrit karma înseamnă acțiune. Se poate referi atât la activitatea fizică, cât și la acesta sau acel proces mental, să zicem, la gândire sau simțire. Fiecare acțiune conține semințele amintirii, numite în sanscrită samskara, și semințele dorinței, numite vasana. În esență, diferența dintre aceste două concepte este că unul dintre ele este întors înapoi, iar celălalt este întors înainte. Dacă amintirea unei acțiuni este plăcută, dă naștere unei dorințe de a realiza o nouă acțiune care să ofere cel puțin aceeași plăcere. O nouă acțiune poate fie să o repete pe cea anterioară, fie să fie o încercare de a obține și mai multă plăcere.
Esența acestei paradigme a fost recunoscută ca adevărată chiar și în tradițiile filozofice care sunt foarte departe de indian. Scriitorul francez Honore de Balzac a observat că în viața unor oameni deosebit de emoționați - a vorbit despre jucători și iubiți - există adesea o experiență extrem de acută care începe să cântărească asupra tuturor acțiunilor lor ulterioare, dând naștere dorinței de a reproduce entuziasmul. odată experimentată. Poate fără să-și dea seama, Balzac a făcut o descriere excelentă a comportamentului care provoacă dependență, deoarece dependențele de jocuri de noroc și de sex sunt printre cele mai cunoscute dependențe.
Ayurveda subliniază în mod specific faptul că, după ce efectuăm cutare sau cutare acțiune, ea este pentru totdeauna imprimată în noi împreună cu elementele la fel de inamovibile ale memoriei și dorinței. Orice am face, spunem sau chiar gândim, triada „acțiune – memorie – dorință” este codificată în celulele noastre, iar acest cod pur și simplu nu poate fi șters. Acest lucru are implicații majore pentru abordarea obiceiurilor proaste propusă în această carte. Nu vom căuta să „scăpăm” de amintirile și dorințele din spatele comportamentului care provoacă dependență. În schimb, ne vom concentra pe crearea unor experiențe noi, extrem de pozitive, care sunt mai puternice decât îndemnurile distructive ale dependenței și vor face acele îndemnuri lipsite de putere.
Poate că cel mai bun mod de a ilustra acest lucru este exemplul unuia dintre pacienții care au venit la centrul nostru de corecție în urmă cu câțiva ani. Sunt sigur că acest caz mărturisește eficacitatea unei abordări pozitive a dependenței, adaptată nevoilor individuale ale individului. Pacienta mea era o fată de șaptesprezece ani; Să-i spunem Ellen.
De la prima vedere către Ellen, mi-a devenit clar că are probleme serioase de sănătate. Ulterior, s-a dovedit că acestea provin din consumul de droguri și alte tipuri de comportament autodistructiv care au predominat în viața ei încă de la vârsta de paisprezece ani. Mai simplu spus, Ellen a devenit dependentă de heroină, ceea ce a determinat-o să se implice în alte activități periculoase și dăunătoare, precum furtul și prostituția.
Am decis la început să nu aduc în discuție subiectul dependențelor ei într-o conversație cu Ellen. Era deja sătulă de aceste conversații. De fapt, aproape fiecare minut al vieții ei a fost într-un fel legat de ele, fie sub forma participării ei la aceasta, fie sub forma unei intervenții terapeutice. Până acum, toate încercările de o astfel de intervenție au fost în mare parte nereușite.
„Să nu discutăm problemele tale actuale deocamdată”, i-am sugerat lui Ellen într-una dintre primele noastre întâlniri. Să vorbim despre ce făceai înainte să apară. A fost ceva ce ți-a plăcut în mod deosebit să faci când erai mică? Pentru ce te străduiai cu adevărat atunci? Ce te-a interesat cel mai mult?
Ellen s-a gândit o clipă, de parcă ar fi încercat să-și amintească o dată dintr-un curs de istorie antică, mai degrabă decât la evenimentele vieții ei de acum doi sau trei ani.
„Ei bine”, a spus ea, „mi-a plăcut foarte mult să călăresc. Dar nici nu-mi pot imagina cum m-aș urca pe un cal acum. Nici nu știu dacă aș fi putut trece fără să cad. Atunci am fost o persoană complet diferită.
O privire către Ellen a fost suficientă pentru a înțelege de ce avea astfel de dispoziții. Părea neliniștită, obosită și subnutrită. Un zid gros de sănătate mentală, fizică și emoțională a izolat-o de lumea exterioară și chiar de propriile ei nevoi și sentimente adevărate. Prin urmare, primul obiectiv al cursului ei de tratament a fost eliminarea acestei bariere.
I-am sugerat ca Ellen să fie supusă unei proceduri de purificare ayurvedică pe cinci niveluri numită Panchakarma. După o scurtă discuție, Ellen a fost de acord - și, ca orice Panchakarma din trecut, s-a simțit complet „renăscut”. Ayurveda consideră mintea și corpul ca parte a unui singur întreg. Când corpul lui Ellen a fost curățat la cel mai elementar nivel celular, emoțiile și spiritul ei au fost în mod similar curățate și restaurate. Nu este nimic misterios sau miraculos la Panchakarma, dar efectul a fost cu adevărat uimitor. Barierele chimice și emoționale care ascundeau adevăratul sine al lui Ellen au început să se prăbușească.
Ellen s-a odihnit apoi de aceste rutine de curățare timp de câteva zile și am hotărât că era timpul să trec mai direct la problema dependențelor ei. Ne-am dus într-adevăr la o plimbare, în ciuda temerilor ei de mai devreme. Și așa cum mă așteptam, lui Ellen i-a plăcut. Din punctul de vedere al Ayurveda, acest lucru a fost extrem de important, deoarece călăria a trezit un lanț specific de „acțiune – memorie – dorință”, care a jucat cândva un rol pozitiv în viața lui Ellen. Eram convins că acest lanț își va avea din nou efectul benefic.
Când ne-am întors de la plimbare, am întrebat-o pe Ellen cum se simțea. Am vrut ca ea să-mi descrie senzațiile pe care tocmai le primise și să le experimenteze din nou. Ellen a fost surprinsă și încântată să găsească atâta plăcere într-o activitate încât a crezut că nu poate. Apoi am invitat-o să meargă un timp la biroul meu și să discute ceva acolo.
Ne-am așezat pe canapea și am simțit că Ellen se pregătea pentru o prelegere severă. Am văzut că, dintr-un obicei pe care l-a dezvoltat în timpul primelor noastre întâlniri, a intrat în tăcere într-o poziție de apărare moartă. Dar în loc să spun ceva eu însumi, m-am oferit să vorbesc cu Ellen.
„Aș vrea să-mi spui tot ce ți se întâmplă atunci când te injectezi cu un drog”, am spus. Totul, de la început până la sfârșit. Vă rugăm să descrie exact cum o faci și ce simți exact ca rezultat.
– Vrei să auzi despre cum e să decolezi și apoi să cazi? ea a intrebat.
- Nu, pentru că acesta este doar rezultatul final. Începe de la bun început. Spune-mi cum arată seringa, cum te simți când o ții în mână. Spune-mi cum arată acul și cum se simte când îl bagi în braț. Dacă există vreo plăcere în toate acestea, descrie-mi-o, iar dacă există durere, frică, tristețe, spune-mi și mie despre asta. Spune-mi ce miros simți când iei medicamentul, cum se aude când apăsați pistonul seringii. Ai un gust anume sau ai gura neobișnuit de uscată? Încearcă cu imaginația ta să treci prin toate astea pentru mine.
Am avut mai multe motive pentru a-i face această cerere lui Ellen, dar cel mai important, a fost un exercițiu de conștientizare. În Ayurveda, conștientizarea echivalează cu stăpânirea completității informațiilor despre momentul actual. Aceasta înseamnă să te concentrezi asupra tuturor senzațiilor tale și să experimentezi pe deplin tot ceea ce îți spune corpul tău în timpul cutare sau cutare activitate. Injectându-se cu drogul, Ellen nu era obișnuită cu conștientizarea. Pentru ea, a fost ceva automat, iar ceața care a învăluit-o pe Ellen când medicamentul a început să-și facă efectul a ascuns și mai mult de ea mecanica reală a procesului. O astfel de descriere a fost o mare tensiune emoțională și mentală pentru ea, dar am vrut ca ea să fie exactă în fiecare detaliu. Ellen și-a încheiat povestea și am simțit că acum experiența ei a devenit mai transparentă, mai reală și mai conștientă pentru ea decât era în momentul în care a umplut cu adevărat seringa și și-a înfipt acul în braț iar și iar.
Deepak Chopra
Cum să depășești obiceiurile proaste
Calea spirituală către rezolvarea problemelor
PARTEA ÎNTÂI
CE SUNT OBICIUNILE RAU
PIERDUT IN CAUTARE
Printre cele mai grave probleme ale societății noastre referitoare la sănătatea umană, obiceiurile proaste și consecințele lor sunt, în profunda mea convingere, departe de ultimul loc. Boli cardiovasculare, boli respiratorii, multe forme de cancer, SIDA – acestea sunt doar câteva dintre afecțiunile care sunt cauzate direct sau indirect de obiceiurile proaste. Această mică carte este, așadar, o încercare de a trata foarte concis o problemă extrem de mare și complexă. La prima vedere, aceasta poate părea o sarcină descurajantă. Poate că cineva va lua în considerare încercarea de a descoperi cele mai dificile probleme legate de dependențe în câteva sute de pagini ca o anumită încredere în sine. Și totuși sunt sigur că chiar și o carte atât de mică va fi de mare folos atât pentru milioane de oameni care încearcă să scape ei înșiși de obiceiurile proaste, cât și pentru milioanele de rude și prieteni care caută să-i ajute pe acești oameni.
Cu alte cuvinte, realizând cât de diverse sunt dificultățile care apar în societatea noastră din cauza obiceiurilor proaste a milioane și milioane de oameni, procedez totuși să-mi pun în aplicare planul cu optimism și zel. Motivul pentru aceasta este destul de simplu: în ciuda faptului că trebuie să vorbim aici despre cea mai profundă suferință fizică și emoțională, această carte este despre sănătate și fericire, plăcere și abundență, iubire și speranță.
Înțeleg că în sine o astfel de atitudine pozitivă este oarecum neobișnuită. De prea multe ori, eforturile noastre de a face față obiceiurilor proaste sunt otrăvite de furie, intoleranță și disperare. Uneori sună deschis, ca, de exemplu, în expresii precum „războiul împotriva drogurilor” sau poveștile înfricoșătoare despre cum dependența a distrus cariera cuiva și a distrus viața cuiva. În alte cazuri, această orientare negativă nu este atât de directă: luați în considerare, de exemplu, cadrul sumbru al multor „centre” în care pacienții sunt rugați să se ocupe singuri de problemele lor și unde un cerc de scaune de plastic îi așteaptă într-o cameră cu linoleum pe podea și iluminare fluorescentă.
Frica de trecut, frica de viitor, teama de a folosi momentul prezent pentru a găsi adevărata fericire - cu câte temeri este plină calea unei persoane predispuse la obiceiuri proaste! O parte integrantă a multor metode de a scăpa de astfel de obiceiuri este și frica. Cu toate acestea, pentru majoritatea oamenilor, o abordare bazată pe frică nu poate fi un mijloc de succes pe termen lung. Prin urmare, intenționez să ofer aici o viziune complet diferită asupra obiceiurilor proaste și a dependențelor - ce sunt acestea și oamenii care au cedat în fața lor.
Persoana dependentă îmi apare ca un căutător care, vai, s-a rătăcit. Aceasta este o persoană care caută plăcere și poate chiar un fel de experiență transcendentală - și vreau să subliniez că o astfel de căutare este demnă de orice încurajare. O astfel de persoană caută în locul greșit și în locul greșit, dar se străduiește pentru lucruri de mare importanță și nu ne putem permite să ignorăm semnificația căutării sale. Cel puțin la început, dependentul speră să experimenteze ceva minunat, ceva dincolo de realitatea cotidiană nesatisfăcătoare, dacă nu chiar intolerabilă pentru el. Nu este nimic de care să-ți fie rușine într-un astfel de efort. Dimpotrivă, devine baza pentru adevărata speranță și adevărata transformare.
Numind dependentul căutător, vreau să merg și mai departe. După părerea mea, o persoană care nu a experimentat niciodată poftele de dependență este una care nu a făcut primul pas timid spre cunoașterea adevăratului sens al Duhului. Dependența poate să nu fie ceva de care să fii mândru, dar reprezintă o dorință pentru experiențe de nivel superior. Și deși este imposibil să ajungi la un asemenea nivel cu ajutorul pastilelor și a diferitelor tipuri de obsesie, o astfel de încercare în sine indică prezența a ceva cu adevărat spiritual într-o persoană.
Conform Ayurveda, doctrina tradițională indiană a sănătății umane, fiecare dintre noi păstrează o amintire a perfecțiunii. Această amintire este imprimată în fiecare celulă a corpului nostru. Nu poate fi șters, dar poate fi înecat de otrăvuri și diferite tipuri de poluare. Luând în considerare problema dependențelor, sarcina noastră reală nu este să descriem efectul distructiv al comportamentului care provoacă dependență, ci să trezim conștiința perfecțiunii pe care o păstrăm mereu. Ca școlar, am citit poezia Paradisul pierdut, care este, fără îndoială, una dintre cele mai mari lucrări scrise în limba engleză. Dar mi-am dat seama și că paradisul care se află în noi nu poate fi pierdut niciodată în sensul deplin al cuvântului. S-ar putea să încetăm să-l observăm, dar este întotdeauna realizabil pentru noi.
De multe ori mi-a trecut prin minte că muzica este forma de artă care ne poate aduce cel mai eficient contact cu perfecțiunea noastră interioară. Desigur, poate fi abordată din punctul de vedere al minții și chiar percepută ca o ramură a matematicii, dar muzica, în plus, ne duce la un nivel care este într-un fel mai profund decât procesele noastre de gândire conștientă. Acest lucru poate fi experimentat ascultând muzică și chiar mai complet redând-o. De fiecare dată când asist la un concert, sunt impresionat de impactul evident pe care muzica îl are asupra interpretului. Ceea ce experimentează el poate fi numit extaz. Muzicianul, în sensul deplin al cuvântului, absorbit de performanță, se mută într-o altă realitate și experimentează o fericire și o bucurie complet inexplicabile. Este o priveliște uluitoare, uimitoare. O astfel de experiență, desigur, poate deveni un obiectiv demn pentru aspirațiile din propria viață.
În acest sens, îmi amintesc de biografia citită odinioară a lui Charlie Parker, un muzician talentat care a strălucit în lumea jazz-ului din New York în anii '40 și începutul anilor '50. Cele mai bune dintre improvizațiile sale la saxofon nu au fost doar uimitor de rapide și complicate - au avut o coerență și o unitate logică. Tinerii muzicieni care l-au idolatrizat pe Parker erau gata să facă orice pentru a cânta ca el, dar abilitățile sale muzicale păreau aproape supranaturale. Care a fost secretul jocului său, capacitatea lui de a pătrunde în acel spațiu, neaccesibil oricui, unde, fără îndoială, a stat în timpul spectacolului?
S-a întâmplat că Charlie Parker nu era doar un mare muzician, ci și un dependent de heroină. Și, deși cele mai bune solo-uri ale sale au fost jucate atunci când nu era dependent de droguri, a devenit la modă în rândul unei generații de muzicieni de jazz să folosească heroină pentru a imita idolul lor. Impulsul lor este destul de de înțeles și chiar admirabil: au vrut să se cufunde în acea experiență supranaturală în care o altă persoană se afla sub ochii lor. Cu toate acestea, pentru mulți oameni talentați, acest lucru a avut consecințe dezastruoase. Heroina nu numai că nu i-a condus la scopul principal al vieții - să devină muzicieni remarcabili, dar s-a dovedit și fatal pentru ei. Au vrut să găsească o scurtătură către paradis, dar evident că au luat-o pe o cale greșită. Când vine vorba de dependențe, acesta este cel mai important punct, fie că este vorba despre droguri, mâncare, alcool, fumat, jocuri de noroc, telenovele de televiziune sau alte o mie de ispite care sunt prezente zilnic în viața noastră. Dependența începe atunci când cauți ceea ce trebuie în locul nepotrivit. După cum a arătat psihologul jungian Robert Johnson în excelenta sa carte Rapture, dependența nu este altceva decât un substitut degenerat al adevăratei experiențe a fericirii.
EDUCAȚIA DUHULUI
Omul nu trăiește numai cu pâine.
Această imagine binecunoscută apare atât în Vechiul, cât și în Noul Testament, iar sensul ei este destul de clar. De fapt, înseamnă că nevoile noastre nu se limitează la satisfacerea doar a nevoilor materiale. Cu toate acestea, merită să acordați atenție cât de categoric este această afirmație. Satisfacția spirituală este prezentată ca o nevoie vitală fundamentală, comparabilă cu nevoia de hrană. În esență, toate celelalte religii și tradiții spirituale sunt pe aceleași poziții: pentru a trăi, avem nevoie de „hrană pentru suflet”.
În opinia mea, acest lucru este adevărat într-un sens complet literal. Starea vieții noastre spirituale este direct legată de funcționarea corpului nostru, inclusiv metabolismul, digestia, respirația și toate celelalte tipuri de activitate fiziologică. Dar adesea ne neglijăm nevoile spirituale sau le subestimăm. Desigur, există unele semne că un astfel de comportament este treptat înlocuit cu altceva - oamenii își recapătă conștientizarea valorilor spirituale. Și totuși, orientarea materialistă sub care am fost sub influență atât de mult timp a avut consecințe foarte grave, strâns legate de prevalența dependențelor în societatea modernă.
Ar putea fi util să citiți:
- Minerale: Cărbune;
- Dezvoltarea minelor și bazinelor de cărbune;
- Formarea competențelor profesionale;
- De ce Rusia nu a învățat niciodată cum să-și construiască propriile turbine Companie de producție de turbine;
- Sistemul de standarde internaționale ISO (ISO) și cerințele acestuia;
- Sistem internațional de calitate: standarde ISO;
- Istoria MMK: de la primele planuri cincinale și până în prezent, Magnitogorsk Sider and Steel Works, anul înființării;
- Plan de organizare a vacanței;