Dimensiunile verticale și orizontale ale culturii. Dimensiuni culturale. Ceea ce nu ar trebui să faci niciodată

Dimensiunile culturale propuse de J. Hofstede pot fi folosite pentru a dezvolta o strategie eficientă de coordonare a activităților oamenilor din tari diferite... După ce a examinat datele sondajului cu privire la valorile împărtășite de angajații IBM în peste 50 de țări, Hofstede a concluzionat că valorile culturale ale acestor oameni sunt foarte diferite. În multe țări, situațiile și problemele complexe care decurg din valori de acest fel par a fi similare, dar percepția și înțelegerea lor și, ca urmare, deciziile ulterioare luate în fiecare stat pot fi specifice și diferă semnificativ de alte opțiuni de răspuns. . .. Modelul Hofstede ajută o companie să acționeze mai eficient atunci când are de-a face cu reprezentanți din diferite țări. În cursul cercetării sale, acest om de știință a identificat patru dimensiuni culturale care reflectă diferitele valori ale oamenilor:

putere de distanțare;
individualism / colectivism;
Masculinitate / Feminitate;
evitarea incertitudinii.

Cu toate acestea, după ce s-au luat în considerare suplimentar diferențele dintre occidental și Țările din Est, o a cincea dimensiune a fost adăugată la setul specificat:

orientare pe termen lung / pe termen scurt.

Cunoașterea diferențelor în culturi nationale, ajută la o mai bună înțelegere a particularităților comportamentului reprezentanților diferitelor țări. Înțelegerea și recunoașterea acestor diferențe este primul pas către interacțiunea eficientă cu ceilalți într-un mediu multicultural.

Când să aplici modelul

În zilele noastre, cei mai mulți dintre noi comunică zilnic cu oameni din alte culturi în timpul activității de afaceri. Această internaționalizare a vieții duce la mai mulți clienți, parteneri și furnizori internaționali și, de asemenea, la faptul că printre angajații pe care îi angajați pot fi și oameni din întreaga lume. Această tendință crește riscul de neînțelegere culturală, care poate duce la un fel de eșec al afacerii. Modelul și evaluarea culturală a lui Hofstede culturi diferite poate, pe de o parte, să contribuie la reducerea frecării rezultate și, pe de altă parte, să pună bazele pentru stabilirea relatie buna cu potențiali cliențiși parteneri din alte țări.

Cum se folosește modelul

Modelul lui Hofstede al dimensiunilor culturale nu arată cum ar trebui construite relațiile între oameni. Ajută doar să înțelegem mai bine o parte din comportamentul lor. Utilizează următorii parametri.

Indicele de distanță de putere(indicele distanței de putere, PDI). Ea arată gradul de inegalitate între oameni, pe care populația țării îl consideră acceptabil. Dacă comparăm doi manageri de marketing, un austriac și un malay, care lucrează în companiile lor la același nivel ierarhic, putem observa că valorile acestui indice vor diferi semnificativ. În comparație cu un austriac (care are un PDI scăzut), un manager malaez (care are un PDI ridicat) este puțin probabil să fie tras la răspundere sau să primească putere semnificativă. Într-o companie din Malay, puterea este mai centralizată.

Individualism(individualism, IDV). Această proprietate (ca și colectivismul opus acesteia) descrie relația dintre un individ și un colectiv care este caracteristică unei națiuni date. Individualismul este mai caracteristic societăților în care conexiunile dintre oameni sunt libere și în care se așteaptă ca fiecare să aibă grijă de ei înșiși și de cei dragi. Colectivismul, pe de altă parte, este caracteristic acelor societăți în care oamenii sunt uniți în grupuri puternice și coezive care persistă mult timp. Astfel de asociații „ale lor” continuă să-și protejeze membrii de-a lungul vieții, cerând în schimb loialitate de necontestat din partea lor. De exemplu, în companii americane angajații sunt mult mai interesați și acordă mai puțină atenție bunăstării întregii echipe decât omologii lor din companiile asiatice.

Masculinitate(masculinitate, MAS). Acesta este opusul feminității. Aceste constructe (elementele de bază ale modelului) arată diferențe de gen. În culturile bărbaților, încrederea în sine domină, în timp ce în culturile femeilor, este vorba despre atingerea obiectivelor personale și grija pentru creșterea celorlalți. De exemplu, în Japonia se pun în valoare ambițiozitatea, competitivitatea, capacitatea de a câștiga bani, dar în Suedia se acordă mai multă atenție relațiilor cu ceilalți și calității vieții.

Indicele de evitare a incertitudinii(indicele de evitare a incertitudinii, UAI). Acest indice arată măsura în care cultura influențează starea de anxietate atunci când oamenii se află în situații ambigue. Culturile ai căror membri caută să evite incertitudinea încearcă să minimizeze probabilitatea ca astfel de situații să apară, pentru care adoptă în mod activ legi și reglementări adecvate și iau măsuri pentru a îmbunătăți siguranța. În plus, aceste culturi se caracterizează prin angajare pe termen lung. În alte țări, unde oamenii sunt mai dispuși să-și asume riscuri și sunt mai predispuși să le facă față, IAU este scăzut.

Orientare pe termen lung(orientare pe termen lung, LTO) versus orientare pe termen scurt. Exemple de valori asociate cu o orientare pe termen lung includ cumpătarea și perseverența, iar cu o orientare pe termen scurt, respectul pentru tradiție, împlinirea îndatoririle publiceși salvarea feței. Țările asiatice, în special China, Vietnam și Japonia, au valori ridicate ale indicelui LTO, dar tarile vestice, de exemplu în Austria, Germania și Norvegia, acestea sunt relativ scăzute.

Ce ar trebui să faci cu siguranță

Presupuneți că acțiunile și reacțiile oamenilor din alte țări pot fi complet diferite de ceea ce v-ați obișnuit.

Ceea ce nu ar trebui să faci niciodată

Nu presupuneți că diferențele culturale pot interfera în mod necesar cu comunicarea eficientă între ele; în cele din urmă, până la urmă, chiar și doi oameni - cetățenii unei țări nu sunt la fel.

concluzii

Modelul Dimensiunii Culturale al lui Hofstede este util pentru înțelegerea caracteristicilor culturale care devin evidente aproape imediat când o companie începe să opereze la nivel internațional. Cu toate acestea, în ultimele decenii, diferențele dintre culturi au devenit mai puțin semnificative și, prin urmare, mai puțin vizibile, datorită întrepătrunderii lor. Desigur, puteți pune la îndoială ratingurile unor țări, care se construiesc în funcție de faptul dacă toate grupurile culturale sunt sau nu reprezentate în țară. În orice caz, evaluările pentru anumite dimensiuni pot diferi în funcție de locuitorii unei anumite țări. Și, în sfârșit, trebuie să țineți cont de faptul că nu există doi oameni complet identici și, prin urmare, trebuie să înțelegeți de ce greșeli și neînțelegeri încă apar în acest domeniu.

Dimensiunea orizontală este caracterizată de o varietate de forme culturale.

Dimensiunea verticală este specificată de categoria „nivel de cultură”.

În dimensiunea orizontală cultura organizationala se disting patru forme de cultură organizațională:

Economic;

Socio-psihologic;

Legal;

Politic.

De cel mai mare interes sunt două forme de cultură organizațională

excursii: cultura economica si socio-psihologica.

Cultura economică a unei organizații este rezultatul acesteia comportamentul economic, care se datorează mecanismului gândirii economice.

Cultura economică include:

1) cultura producției - cultura organizării muncii, cultura condițiilor de muncă, cultura mijloacelor de muncă etc.;

2) cultura distribuţiei;

3) cultura consumului;

4) cultura schimbului.

Cultura socio-psihologică este determinată de mecanismul de gândire al angajaților, ea include multe componente, dintre care cele mai evidente sunt:

1) cultura managerilor, angajaților;

2) cultura etică și estetică;

3) cultura comportamentului (motivația);

4) cultura comunicării;

5) cultura rezolvării conflictelor.

La rândul său, fiecare dintre elementele culturii poate fi împărțit în altele, mai fracționate.

Având în vedere dimensiunea verticală a culturii organizaționale, se pot distinge trei niveluri - superficial, subteran și profund.

La nivel superficial sunt studiate manifestările externe ale culturii; la nivel subteran sunt analizate valorile și credințele, a căror percepție este de natură conștientă, iar la nivel profund, ipoteze de bază greu de înțeles chiar și pentru membrii colectivului, ascunse, preluate pe presupuneri de credință care ajută la perceperea atributelor care caracterizează cultura (Fig. 1.1.1.).

Orez. 1.1.1 Elemente cheie ale culturii organizaționale

Există și alte puncte de vedere asupra identificării elementelor culturii organizaționale, dar ele nu fac decât să clarifice schema anterioară.

Unii cercetători consideră cultura organizării doar la două niveluri - superficial și profund, explicând acest lucru prin asemănarea nivelurilor subterane și profunde.

Evaluând orice organizație în funcție de un anumit set de atribute, este posibil să se întocmească o imagine completă a culturii organizaționale, pe fondul căreia se formează o idee generală a angajaților despre organizație (Fig. 1.1.2.) .

Autorul consideră că orice studiu al culturii organizaționale ar trebui să aibă loc la toate nivelurile evidențiate, întrucât esența culturii organizaționale poate fi stabilită doar la un nivel profund al ideilor de bază care stau la baza activităților organizației. După ce le-au stabilit, se poate înțelege semnificația manifestărilor mai superficiale ale unei culturi date și le poate oferi o evaluare adecvată.

Astfel, cultura organizationala si climatul care se dezvolta in organizatie au cel mai direct impact asupra motivatiei muncii a angajatilor. Cultura organizațională este, fără îndoială, cel mai puternic catalizator și, în caz de eșec, cea mai mare frecvență pentru implementare. planuri strategice dezvoltat de conducere.

Orez. 1.1.2 Componentele culturii organizaționale

Comportamentul uman într-o companie este întotdeauna condiționat social. Oameni diferiți sau grupuri de oameni se pot specializa în funcție de rolul, scopul sau obiectivul atribuit, sau se pot distinge de alți membri ai organizației în funcție de rangul sau statutul lor în ierarhie. În cadrul aceleiași organizații, angajații își pot stabili obiective diferite, dar aproape toți trebuie să lucreze colectiv pentru a atinge obiectivul strategic general al companiei, determinat de misiunea și capacitățile sale de resurse. Principalul element de legătură care vă permite să uniți în mod eficient personalul divers social al companiei pentru a realiza Tel comun, este cultura organizațională a firmei.

1.2 Metode și abordări de diagnosticare a culturii organizaționale

Metodele folosite de teorie pentru a studia cultura unei organizații permit o înțelegere mai profundă și mai cuprinzătoare a subiectului acesteia. Sunt tehnici, metode de studiere a fenomenului culturii în activitățile organizațiilor (6, p. 113).

Cele mai importante și frecvent utilizate metode în teorie pot fi împărțite în trei grupe.

Primul grup - metode generale de cercetare a culturii organizației (deseori sunt numite abordări). Ele se disting printr-o concentrare directă asupra subiectului studiat sau dau o interpretare specifică a acestuia (de exemplu, o abordare sistematică) sau se concentrează pe abordare specială la acesta (metoda comparativă) (vezi Fig. 1.2.1.).

O abordare sistematică a studiului fenomenului culturii organizaționale ar trebui să reflecte o viziune cuprinzătoare asupra obiectului cercetării - organizația; aceasta este specificul abordării sistemelor, adică. el orientează studiul spre dezvăluirea integrităţii obiectului şi a mecanismelor care îl asigură.

O abordare sistemică a unui fenomen se concentrează pe subsisteme și relațiile dintre unitățile individuale ale sistemului.

O abordare sistematică a fenomenului „culturii organizării” face posibilă evidențierea subsistemelor interconectate în fenomenul studiat - complexe culturale:

Activitate-rol;

Managerial (dominator);

Complex cultural de relații cu mediul extern;

Comportamental.

Orez. 1.2.1 Metode generale de cercetare a culturii organizaționale

Luate împreună, subsistemele/complexele identificate formează spațiul cultural al organizației (vezi Fig. 1.2.2.).

Orez. 1.2.2 Spațiul cultural al organizației

Complexul cultural activitate-rol este partea principală a culturii organizaționale și include valorile și normele care reglementează producția unui produs într-o anumită organizație (în chiar în sens larg servicii, informatii, produse materiale etc.). Acest complex reglează și monitorizează îndeplinirea cerințelor rolului, răspunsul la efectele stimulatoare și în controlul reciproc (în principal de grup) asupra activităților zilnice.

Complexul cultural managerial (imperios) este un set de norme și valori care reglementează relațiile de putere, subordonare și control într-o organizație. Un nou membru al organizației, în primul rând, încearcă să stăpânească normele de putere și subordonare, să se adapteze la aceste norme. Pentru aceasta, este important să știm ce grad de putere au liderii de la diferite niveluri din organizație, ce forme de putere (coerciție, remunerare, expert, de referință, informațional sau normativ) folosesc predominant. În plus, un membru al organizației trebuie să-și afle locul în sistemul relațiilor de putere, să stabilească specifice fiecărei organizații norme comportamentale de subordonare față de lideri, precum și norme care guvernează progresul în ierarhia puterii.

Cultura este un fenomen cu mai multe fațete.„Ca atare”, „în general” nu există. Este disponibil în diferite tipuri și forme. Cu unele rezerve, după cum am văzut, întreaga cultură poate fi împărțită în material și spiritual. Dar o astfel de clasificare nu poate fi limitată. În primul rând, această abordare pierde aspectul istoric și genetic al dezvoltării culturii; în al doilea rând, îi lipsește importanta sa secțiune etno-civilizațională; în al treilea rând, nu sunt înregistrate niveluri diferite de cultură în cadrul aceleiași societăți. Cu o abordare diferențiată a culturii, se pot distinge:

1) cultura primitivă, cultura antichității, Evul Mediu, Renașterea, New Age, modernitatea, postmodernismul;

2) cultura Vestului și Estului, Nordului și Sudului; diverse culturi naționale;

3) forme universale de cultură spirituală (uneori sunt numite forme ale conștiinței sociale), care includ moralitatea, dreptul, politica, religia, mitologia, filozofia, știința;

4) niveluri verticale (elite, populare, de masă) și orizontale ale culturii (subcultură, marginală și contracultură).

Măsurătorile verticale ale culturii:

· Cultura de elită realizează producerea profesională a unor noi valori culturale, care sunt destinate să devină canonice. Se distinge prin apropierea și ezoteritatea sa, destinată doar celor inițiați;

· Cultura populară se remarcă prin tradiție etnică, simplitate și accesibilitate, expresie a mentalității poporului;

· Cultura de masă este axată nu pe creativitate, ci pe consum, este adaptată la standardele și gusturile tranzitorii ale consumatorului mediu, se caracterizează prin naivitate și intrigi necomplicate și, adesea, prin primitivism obișnuit; spre deosebire de cultura populară, care este „orele suplimentare”, cultura populară stabilă este dinamică și la modă.

Măsurătorile orizontale ale culturii:

· Subcultură - o formațiune locală, holistică, în cadrul culturii dominante, care se distinge prin propriile orientări valorice, limbaj, obiceiuri, moravuri. Apariţia lui se datorează diferenţierii şi specializării populaţiei;

· Cultura marginală, limită. Este asociat cu forme deviante de comportament și gândire, ale căror motive sunt asociate cu înrădăcinarea în trecut, respingerea prezentului sau o aspirație pronunțată pentru viitor;

· Contracultura este cea mai radicală manifestare a unei culturi marginale care este în conflict deschis cu cultura oficială și pretinde că o înlocuiește ca un nou canon cultural.

Diverse forme, tipurile, nivelurile de formațiuni culturale nu sunt izolate unele de altele. În consistența lor, ele formează un singur spațiu cultural. Interacțiunea, dialogul productiv al culturilor contribuie la convergența, îmbogățirea și dezvoltarea reciprocă a acestora. Orice inovație culturală dobândește statutul de eveniment semnificativ în mediul socio-cultural ca urmare a designului său conceptual la nivelul culturii de elită. De-a lungul timpului, „curentul cultural” de la „etajele superioare” culturii ajunge la temeliile sale de masă. La rândul său, mare parte din ceea ce a apărut în profunzimile conștiinței de masă devine obiectul unei serioase înțelegeri spirituale și conceptuale. Astfel, tensiunea dintre „centrul de elită” și „periferia rebelă” este atenuată.

Pătrunderea reciprocă a diferitelor culturi are loc nu numai de-a lungul „nivelului vertical”, ci și pe „orizontală etno-civilizațională”. V lumea modernăîntâlnirea, interacțiunea și întrepătrunderea civilizațiilor devin componente integrante ale procesului cultural și istoric. În astfel de condiții, este imposibil să se păstreze formațiunile civilizaționale pure cu izolarea lor etnică și socio-culturală inițială. Aceste procese se numesc globalizarea spațiului socio-cultural. Aceasta este o transformare profundă a spațiului social și cultural mondial eterogen într-un singur sistem global. În ea, fluxurile de informații de idei, valori și purtătorii acestora, capitalele, standardele de comportament și modă se mișcă și interacționează liber. Ca urmare, are loc o modificare a viziunii asupra lumii, a activității instituții sociale, comunități, indivizi, mecanisme sociale interacțiunile lor.

În cursul dezvoltării proceselor de globalizare se pune problema păstrării identificării socio-culturale a fiecărui grup etnic, și în cadrul acestuia, a fiecărei persoane. Răspândirea și implantarea în diverse regiuni ale lumii a unei anumite variante de cultură se confruntă cu o rezistență socio-culturală tot mai mare a elitelor culturale naționale și regionale. Un exemplu este contracararea țărilor în curs de dezvoltare din Asia și Africa la occidentalizarea culturilor lor naționale, impunerea modelelor occidentale de gândire și comportament.

Lumea în curs de globalizare se schimbă fundamental sistem tradițional comunicare culturală. Spațiul modern de comunicare, așa cum spune, rupe granițele dintre diferitele culturi etno-civilizaționale și creează condițiile prealabile pentru apariția unui nou tip de unitate culturală. Diversitatea culturilor locale este absorbită de supercultura integrativă. Rata de distrugere a valorilor locale stabilite crește rapid. Este încălcată și proporția dintre culturile înalte și cele de bază. Cultura de bază devine în masă atât în numărul de subiecți implicați în ea, cât și în simplificarea produsului consumat. O manifestare tipică a noului spațiu global de comunicare este așa-numitul. cultura pop. În esență, este lipsită de un fundament etnic, local și cultural. Acesta este un atu global al societății tehnogenice moderne. Și cele mai bune mostre Cultura de elită (atât din trecut, cât și din prezent) nu rezistă adesea presiunii culturii pop, transformându-se într-un subiect de consum simplificat, primitiv. O condiție prealabilă dialogul culturilor atât la nivel local, cât și internațional este toleranță, toleranță reciprocă, atitudine respectuoasă a purtătorilor de culturi diferite unul față de celălalt.

Cultura poate fi împărțită în două ipostaze. Prima ipostaza este cultura ca orizontală... Aceasta include o înțelegere obișnuită, oarecum redusă și vagă a culturii ca un fel de entitate monolitică, fond cultural, totalitatea tuturor lucrărilor și realizărilor culturale. Include, de asemenea, o înțelegere mai nuanțată a culturii ca o dimensiune „noi” atot-penetrantă, preluată din: oriunde există un subiect de activitate, acest subiect este scufundat în conexiuni intersubiective, numite în abordarea integrală măsurare, sau sferă, a culturii.

Orice persoană se naște din interacțiunea unui bărbat și a unei femei (care, la rândul lor, există în societatea oamenilor și a altor ființe vii) și în primii ani ai vieții sale nu poate supraviețui fără grija susținătorului sau a susținătorului. Din psihologia relațiilor de obiect se știe că imersiunea inițială în matricea intersubiectivă cu mama și diferențierea treptată ulterioară de aceasta afectează întreaga viață într-un mod cardinal (experiența proastă a primilor ani poate fi exprimată, de exemplu, în dezvoltarea suspiciunii cronice de realitate și incapacitatea de a stabili relații de încredere, fără a vorbi despre probabilitatea unor tulburări mintale mai grave). Imersiunea în interacțiunile locale și de teren cu cultura și umanitatea lor este inevitabilă.

Dacă existăm, deși am ajuns la stadiul de maturitate al unui subiect autonom, autonomia noastră este întotdeauna într-un fel de comunitate - într-o comunitate, o comunitate de oameni, ființe vii; iar cercetătorii transpersonali afirmă – ca în dialogul cu Spiritul.

A doua ipostază, asupra căreia aș dori să mă opresc, poate fi descrisă prin următoarea teză: cultura este verticală... Linia verticală a timpului și creșterea conștiinței. Când ne naștem pe lume și ne realizăm treptat ca niște figuri cufundate în cultura în ansamblu (chiar dacă marginile și orizonturile acestei culturi sunt uneori greu de perceput), o interpretăm pe baza nivelului nostru de conștiință, operând unul sau o alta.

Structuri ale conștiinței se dezvoltă pas cu pas de la mai puțin complex la mai complex, de la conștiință mai mică la conștiință mai mare, începând cu etapele reflexe ale vieții și conștiinței, dezvoltându-se în stadii impulsive și egocentrice, apoi extinzându-se la conștiința etnocentrică, implicând identificarea exclusivă cu un anumit grup sau națiune. , care este apoi transformată în conștiință centrată pe lume, unde o personalitate deja maturată începe treptat să se simtă ca o persoană - un participant la evenimente globale. În cele din urmă, dacă o persoană sau un grup de oameni își continuă dezvoltarea, orizonturile cosmocentrice se deschid în fața lor, atunci când se dezidentifică cu autopercepția antropomorfă și încep să se recunoască ca manifestări ale evoluției Cosmosului.

Fiecare dintre structurile conștiinței este nu numai și nu atât de mult localizată la indivizi, ci este o combinație a individualului și a colectivului: cu alte cuvinte, structura conștiinței formează receptacolul unui subiect specific, dar ea însăși este prezentă în cultura sub forma unei reţele intersubiective adesea invizibile. Formarea structurilor de conștiință la un individ depinde de obiceiurile culturale și câmpurile morfice, care sunt moștenirea generală și a întregului uman în cele mai profunde proprietăți ale lor, deși manifestările superficiale ale structurilor de conștiință pot varia în funcție de cultură, limbă, țară, etc.

O ființă vie conștientă nu este o insulă, ea se manifestă întotdeauna în exterior ca materialitate și întruchipare și este împletită în legături și medii socio-culturale.

Wilber subliniază că structurile conștiinței nu sunt predeterminate, în timp ce se bazează pe viziunea legilor naturii ca obiceiuri evolutive propuse de Charles Sanders Peirce și pe înțelegerea câmpurilor morfice dezvoltată de omul de știință britanic Rupert Sheldrake. La această viziune, Wilber adaugă o înțelegere a tetraevoluției, adică a evoluției în cele patru cadrane, și nu doar a evoluției obiective a formei. Cele patru cadrane sunt „eu”, „noi”, „ea” și „ei” - subiectiv, obiectiv, intersubiectiv și intersubiectiv. Dimensiunea subiectivă este conștiința mea și psihicul meu (precum și conștiința și psihicul tău); măsurarea obiectivă este comportamentul înregistrat extern de organism și creier; dimensiunea intersubiectivă - de fapt, dimensiunea culturii și a interacțiunilor semantice; dimensiunea interobiectivă - comunicarea între figuri culturale, surprinsă în termeni de teorii sistemele socialeși procese de auto-organizare. O ființă vie, conștientă nu este o insulă, ea se manifestă întotdeauna în exterior ca materialitate și întruchipare și este împletită în legături și medii socio-culturale.

Structurile conștiinței s-au desfășurat în timp - s-au desfășurat odată cu cursul evoluției umane și cosmice. Când apare fiecare nouă structură a conștiinței, fie ea prepersonală, personală sau transpersonală (numai în raport cu gama umană de evoluție, diverși oameni de știință au identificat mai mult de o duzină dintre ele), dacă trece prin selecție evolutivă și se stabilizează, atunci întotdeauna se stabilizează într-o formă care probabil nu este susceptibilă de localizare fizică strictă a câmpurilor morfogenetice, stabilind la un anumit nivel de complexitate al conștiinței și materiei modelarea manifestărilor vieții în toate cadranele.

Fiecare structură mai complexă a conștiinței creează o ramificare orizontală - un fel de platformă pentru autorealizarea conștiinței-în-interacțiune în cadrul unui anumit nivel de adaptare la procesele cosmice.

Astfel, putem spune că fiecare structură nouă, mai complexă a conștiinței, cu nivelul corespunzător de complexitate și profunzime, creează o ramificare orizontală - un fel de platformă pentru autorealizarea conștiinței-în-interacțiune în cadrul unui anumit nivel de complexitate. și adaptarea la procesele cosmice. Dacă priviți societatea din poziția unui meta-observator ipotetic (pentru care, desigur, trebuie să activați capacitatea de gândire postformală și logica vizionară), atunci întreaga societate în ansamblu, întreaga cultură în ansamblu poate să fie privit ca complex, flexibil, dinamic, dar totuși un sistem ierarhic de diferite ordine de conștiință, complexitatea interacțiunilor etc. La fiecare dintre nivelurile ierarhiei socioculturale există propriul său „teren de joacă” - fiecare nivel de conștiință - și -ființa oferă o platformă pentru realizarea subiecților săi-în-acțiune-și-comunitate.

Cu toate acestea, pe măsură ce urcați pe scara dezvoltării (sau vă scufundați în profunzimi tot mai mari ale conștiinței), devine clar că niveluri mai înalte de complexitate a ființei și înțelegerii lumii sunt create numai dacă o conștiință individuală sau un grup de indivizi are acces. la structura corespunzătoare comună a conștiinței. Dacă o persoană nu are complexitatea cognitivă corespunzătoare, să zicem, adică nu și-a stabilizat rezonanța cu structura colectivă a conștiinței care deschide acest sau acel spațiu mondial, ci este pe mai mult nivel timpuriu dezvoltare, atunci aceste limite superioare ale semnificațiilor umane și ale culturii îi vor fi pur și simplu inaccesibile.

De aceea am înaintat teza că cultura este o verticală, și nu doar o orizontală. Cultura este un fel de câmp care se desfășoară dintr-un set multidimensional de structuri de câmp asociate cu morfogeneza, formarea evolutivă a obiceiurilor cosmice etc. O secțiune transversală a oricărei culturi (de exemplu, cultura rusă - ca participant la cultura mondială și cultura universală). ) va deschide întotdeauna o distribuție pe mai multe niveluri de semnificații, valori, metode de producție, securitate materială și adaptabilitate funcțională. Bogăția culturii este determinată tocmai de cât de mult contribuie ea la faptul că individul-în-comunitate are posibilitatea de a se dezvolta potențial până la vârfurile culturii sale - și nu neapărat într-o formă obligatorie (deși o anumită constrângere este necesar în sensul unei obligatorii educatie generala a menține, să zicem, o cultură integrală, altfel crește riscul ca oamenii în masă, fără structuri de sprijin adecvate, să își avorteze dezvoltarea în stadii egocentrice).

De asemenea, înțelegerea bogăției integrale a culturii ne permite să vedem că nu toate ființele vii, nu toți oamenii ar trebui să se dezvolte la un anumit standard; dimpotrivă, dimensiunea orizontală a culturii ar trebui să ofere oamenilor mijloace suficient de confortabile de autorealizare în cadrul structurii-etape de dezvoltare cu care sunt identificați. Dar, în același timp, la cea mai mică dorință a subiectului de a merge mai departe, o cultură bogată și dezvoltată oferă un sistem flexibil de educație și dezvoltare psiho-spirituală (unde, după cum știți, sistemul religios de coordonate este și el o componentă importantă ), ceea ce îi permite să-și continue ascensiunea de-a lungul lungii scări a culturii și să intre treptat în contact cu tot potențialul profund atât al propriei culturi, cât și al culturilor altor țări și popoare, precum și al culturii globale.

La momentul potrivit, cultura mea, dacă este integrală, va avea grijă de mine și mă va ajuta să descopăr semnificații nu doar existențiale, ci și supraraționale și transpersonale, cu adevărat spirituale și transcendentale.

Cu alte cuvinte, fiind născut într-o lume în care învăț mai întâi ABC-ul și elementele de bază ale culturii, citind basme, dacă cultura mea este cu adevărat holistică și integrală, am ocazia nu numai să mă bucur de lumea operațională concretă, ci și să descopere treptat realitățile operaționale și postformale formale; nu doar să fiu implicat în interacțiuni cu sfere pre-raționale, ci și să fiu realizat într-o dimensiune personală și rațională, simțind tot timpul că la momentul potrivit cultura mea va avea grijă de mine și mă va ajuta să descopăr nu doar existențial, ci și sensuri supraraționale și transpersonale, cu adevărat spirituale și transcendentale (care altfel într-o cultură sănătoasă pot fi prezente invizibil sub forma potențialelor protectoare și a punctelor evolutive atractoare). Sunt liber să fac o alegere, iar numărul de grade ale alegerilor mele crește treptat pe măsură ce dezvolt din ce în ce mai multă complexitate structurală și profunzime a conștiinței mele - dacă la aceasta contribuie condițiile vieții mele și propriile mele înclinații (și, de asemenea, presiunea a factorilor evolutivi care necesită treptat adaptarea la condiţiile de viaţă din ce în ce mai complexe şi haotice).

Cultura ca verticală face posibil ca o persoană să simtă spațiul diversității culturale, adâncind și complicând treptat acest sentiment, care la început poate include epopee și legende mitico-centrice, iar la apogeu include înțelegerea semnificațiilor profunde ale lucrări ale lui FMDostoievsky, VS N. Tolstoi, N. A. Berdyaev, A. F. Losev, V. V. Nalimov etc., precum și acele traiectorii complexe ale destinului, factori de selecție, uneori destul de cruzi, care operează în toate cadranele. La un moment dat, urcând la un nou nivel al muntelui transcendental al perspectivei lumii, semnificațiile ascunse mai devreme dincolo de orizontul înțelegerii mele se deschid brusc în fața mea - o pajiște de flori a profunzimii perspectivei, a cărei aromă mă inspiră să mă înalț. peste lumea convențională a vieții de zi cu zi. În același timp, se poate înțelege și recunoaște valoarea lumii de zi cu zi, care servește drept suport necesar, fundația de bază pentru un templu al culturii uriaș și maiestuos, în continuă multiplicare, pe care nu toată lumea va trebui să urce la etajele superioare. (pur și simplu pentru că toată lumea are dreptul să facă un picnic pe marginea fluxului evolutiv).

Ca parte a studiului „dimensiunilor culturii”, care a început să conducă site-ul nostru, familiarizăm cititorii noștri cu abordarea propusă de omul de știință olandez Geert Hofstede pentru studiul particularităților culturilor naționale. Fiind prima scurtă introducere care descrie „scalele culturale” lui Hofstede, materialul site-ului www.filippsapienza.com părea a fi cel mai potrivit pentru noi.

Ce este cultura?

Cuvântul „cultură” provine din latinescul „colere” (a locui, a cultiva). A intrat în limba rusă relativ târziu - la sfârșitul secolului al XIX-lea. La început, au fost înregistrate două sensuri ale acestui cuvânt - „agricultura” și „educație”.

De la mijlocul anilor 60 ai secolului XX, cultura a fost privită ca un set de valori materiale și spirituale create de om. Cultura este un fenomen social cu multiple fațete, complex, în dezvoltare istorică, o modalitate de a stăpâni realitatea, de a realiza potențialul creativ al unei persoane în sfera activității materiale și spirituale. Aspectul social al culturii este adesea asociat cu caracteristicile biologice. De exemplu, se presupune că oamenii de un anumit sex, vârstă, precum și o anumită culoare a pielii sau o anumită structură a corpului (înălțime, greutate etc.), aparțin unei anumite culturi.

Soiuri de cultură

Puteți vorbi despre anumite soiuri de cultură - precum subculturi sau microculturi. De exemplu: cultura religioasa - - catolica, musulmana; cultura sociala - - jucatori de hochei, neboarders; cultura profesionala- - militari, oameni de afaceri, actori / actrițe etc. Nu există granițe rigide între aceste grupuri care se întrepătrund. Ele nu rămân neschimbate, ci, dimpotrivă, se schimbă și se dezvoltă în timp. Culturile sunt organice. Cele mai de succes culturi din punct de vedere istoric sunt capabile să se adapteze forțelor externe.

Semne comune ale culturilor

Toate culturile au un sistem de comunicare (lingvistic, non-verbal), formează baza autodeterminarii și comunității și demonstrează un comportament și obiceiuri stabilite. În cele din urmă, cele mai de succes culturi din istorie se adaptează mediului lor și circumstanțelor în schimbare.

Aspecte culturale

În anii 1960 și 1970, doi teoreticieni, Geert Hofstede (1980) și Edward Hall (1976) au dezvoltat independent un sistem de organizare și identificare a culturilor. Scopul principal al acestui studiu a fost identificarea prezenței categoriilor universale de cultură, acoperind comunități sociale și țări.

Studiul a identificat cinci aspecte care se aplică culturilor din întreaga lume:

Distanța de putere

Colectivism - Individualism

Feminin - Masculin

Evitarea incertitudinii

Context scăzut/înalt

Să luăm în considerare conținutul acestor „aspecte” sau „dimensiuni ale culturii”, așa cum sunt numite și ele.

Distanța de putere

Aspectul distanței puterii determină gradul în care oamenii acceptă distribuția inegală a puterii într-o societate. O societate cu un nivel ridicat de distanță de putere crede în puterea dură și o ierarhie a puterii și se caracterizează printr-o lipsă de egalitate. Cetăţenii neîmputerniciţi ai unei astfel de societăţi acceptă de obicei o distribuţie inegală a puterii. Într-o societate cu un nivel scăzut de distanță de putere, accent este pus pe egalitate și împărțirea puterii. Liderul într-o astfel de societate este „primul dintre egali”.

Colectivism - Individualism

Acest aspect determină gradul în care societatea plasează persoana individuală deasupra obiectivelor colectivului. Într-o cultură individualistă, nevoile individului sunt considerate mai importante decât cele colective. O importanță deosebită este acordată realizărilor și succesului individual, unicității personalității, precum și capacității de a-ți lăsa amprenta în această lume, de a ieși în evidență față de ceilalți.

Opusul este tipic pentru cultura colectivistă, unde succesul colectivului este mai important decât realizările. indivizii... Dorința de a sprijini scopurile colectivului și ale societății mai largi este considerată mai importantă decât aspirațiile individuale ale oamenilor.

Feminin - Masculin

Acest aspect determină gradul în care cultura demonstrează în mod tradițional calități masculine (încrederea în sine, competitivitate, fermitate, vanitate, realizare, proprietate, succes) sau calități feminine (familie, cooperare, tandrețe, creștere, grija față de ceilalți, protecție). mediu inconjurator menținerea calității vieții), precum și măsura în care diferențele dintre bărbați și femei persistă în societate.

Evitarea incertitudinii

Acest aspect reflectă gradul în care societatea este dispusă să accepte sau să evite necunoscutul. O cultură cu un nivel ridicat de evitare a incertitudinii valorează predictibilitatea, structura și ordinea. O cultură cu evitarea incertitudinii scăzute valorează riscul, ambiguitatea și structura delimitată. Culturile cu niveluri ridicate de evitare a incertitudinii tind să aibă un nivel scăzut de toleranță la conflict și prețuiesc siguranța față de risc.

Context scăzut/înalt

Contextul este înțeles ca un număr de agenți prezenți într-un eveniment de comunicare, care includ: gesturi; tonul vorbirii; distanța fizică dintre interlocutori; ora din zi; vremea; norme acceptate în societate; localizarea geografică a comunicării; și alți factori externi.

Există două tipuri de context: înalt și scăzut. Principala diferență dintre cele două este importanța pe care fiecare cultură o acordă contextului unui act comunicativ față de conținutul acestuia.

Context înalt

În culturile de context înalt, importanța primordială este acordată agenților cauzali ai actului comunicativ și secundară - conținutului acestuia. Normele de comunicare ale culturilor cu context înalt includ, printre altele, următoarele: nu ceea ce se spune este important, ci cine a spus și cum se spune, precum și interzicerea de a vorbi în biserică. Culturile cu context înalt durează mai mult pentru a lua decizii și pentru a executa operațiuni de afaceri decât culturile cu context scăzut. Sunt situații foarte frecvente în care trebuie să „citiți printre rânduri”.

Potrivit lui Nitish Singh, „În culturile cu context înalt, există legături strânse între membrii grupului și toată lumea știe ce știu ceilalți. Majoritatea informațiilor sunt obținute într-un mod intern (implicit) mai degrabă decât explicit (2005 55). ” Aici bun exemplu comunicare în context înalt: un soț și o soție se află la capetele opuse ale unei săli aglomerate la o petrecere și, văzându-se, își fac cu ochiul. Este imposibil pentru observatorii din afară să înțeleagă sensul explicit al acestui act de comunicare, sau sensul poate fi interpretat greșit (ei spun că se iubesc – cât de dulce!). De fapt, acest cuplu s-ar putea să-și amintească unul altuia că este timpul să meargă acasă, să plimbăm câinele și să pună copiii în pat. Singh susține că „în general, mai multe simboluri și indicii non-verbale sunt folosite în procesul de comunicare al culturilor cu context înalt. Sensul este încorporat în contextul situației (2005 55). ”

Sistemul juridic în culturile cu context înalt tinde să se bazeze pe mărturie și statut social persoanele (de exemplu, care este statutul social sau oficial al persoanei acuzate de furt?), și grupurile informale de rude, prieteni și colegi folosesc încrederea populației în locul instituțiilor, oficialităților și organelor de stat.

Context scăzut

În culturile cu context scăzut, conținutul obiectiv al actului comunicativ este de importanță primordială, iar contextul său este de importanță secundară. Normele de comunicare ale culturilor cu context scăzut includ, printre altele, următoarele: doar faptele, vă rog; precizați esența cauzei într-un limbaj simplu / precizați starea reală a lucrurilor. Culturile cu context scăzut pun accent pe viteza, acuratețea și eficiența comunicării (se preferă conținutul uscat). Potrivit lui Singh, „culturile cu context scăzut sunt logice, liniare și eficiente; cantitatea de informații este explicită și formalizată. Procesul de comunicare este în general rațional, verbal și explicit (2005 55). ” Participanții la proces se așteaptă la conținut concret, nu abstract.

Culturile cu context scăzut acordă o mare importanță cuvântului tipărit, iar sistemul juridic este de obicei construit pe baza unor documente oficiale precum constituția și altele. documente guvernamentale... In unele situatii institutii juridice poate înlocui grupuri informale de prieteni, rude și colegi.

În context se află un subset de categorii culturale bazate pe timp. Fiecare cultură aderă la o înțelegere monocromă sau policromă a timpului. Cultura monocromă percepe timpul într-o manieră liniară. De aici și expresiile „timpul trece” și „timpul curge ca un râu”. În culturile monocrome, activitățile sunt organizate după calendar și se pune în valoare punctualitatea. Culturile cu context scăzut sunt de obicei monocrome. În culturile policrome, multe evenimente au loc de obicei în același timp. Evenimentele sunt organizate și amintite într-o manieră circulară. În unele societăți policrome, trecutul nu este uitat, iar evenimentele trecute continuă să se dezvolte și să se schimbe în prezent. Culturile policrome sunt de obicei culturi cu context înalt.

Interesante, s-ar putea spune, unice, rezultate au fost obținute nu cu mult timp în urmă într-un studiu asupra compatrioților noștri care trăiesc în Statele Unite.

Valorile / dimensiunile culturale ale „rus-americanilor”

Măsurătorile culturale ale rușilor americani (rușii care trăiesc în America) au fost obținute folosind un instrument modificat dezvoltat de Dorfman și Howell (1988). Rezultatele obţinute au fost „standardizate” prin metoda propusă în literatură (Fernandez et.al. 1996) şi comparate cu măsurătorile Hofstede din Rusia şi SUA. Rezultatele cercetării sunt prezentate în figura de mai jos. Deoarece utilizatorii provin din două culturi, s-a presupus că performanța lor se va situa între performanța generalăţări din SUA şi Rusia pe
scară. Cu toate acestea, graficele cu linii indică o gamă mai largă de rezultate:

După cum se arată în graficele cu linii, performanța ruso-americanilor în studiu a scăzut între performanța țărilor într-o singură dimensiune din patru. Rezultatele indică necesitatea unei atenţii şi analiza individuală grupuri de emigranţi şi reprezentanţi ai două culturi.

Notă site

În legătură cu rezultatele obţinute, apar ipoteze interesante privind stabilitatea atitudinilor culturale. Dacă credeți rezultatele de mai sus, rușii care au ajuns în America, după 5 ani (aceasta a fost perioada medie de rezidență în America a rușilor care au participat la experiment), au devenit „americani” în cultură în toate privințele, cu excepția. de „colectivism”. Astfel, putem concluziona că specificul culturii este mai probabil în mediul care există în societate decât în oameni. Iar „distanța de putere” uriașă nu este o consecință a „oamenilor greșiți”, ci mai degrabă rezultatul „puterii greșite”, deoarece sub o putere diferită, aceeași persoană devine destul de repede diferită cultural.

Referințe

Sapienza, F. (2001). Promovarea comunicării translocale: imigranții ruși pe World Wide Web. Comunicare tehnică 48 (4), 435-448.

Ar putea fi util să citiți: