Comunicarea cursanților ca factor în dezvoltarea personalității. Comunicarea ca factor în dezvoltarea personalității Comunicarea ca factor psihologic în dezvoltarea umană

Omul, ca toate viețuitoarele din natură, se dezvoltă, asimilând experiența pe care omenirea a acumulat-o de-a lungul existenței sale. Dezvoltarea umană este un proces complex și contradictoriu inițiat de o combinație de multe forțe: biologice și culturale; motive interne și influențe externe. Acest proces începe din momentul nașterii și durează până la sfârșitul vieții, natura cursului său este în mare măsură determinată de mediu, dar depinde în același timp de caracteristicile și proprietățile personale ale unei persoane.

Dezvoltarea inițială a unei persoane este considerată în psihologie ca o tranziție de la o identitate simplă, inseparabilă a individului și a genului, la izolarea singularității. Dezvoltarea umană se realizează în comunicarea cu alte persoane.

LS Vygotsky a descris semnele dezvoltării, dintre care cele mai importante sunt diferențierea, dezmembrarea elementului unic anterior; apariția de noi părți, elemente în dezvoltarea însăși; restructurarea conexiunilor dintre laturile obiectului. De asemenea, a distins două tipuri de dezvoltare. Tipul de dezvoltare preformat este un tip când la început sunt stabilite și fixate atât etapele pe care le va trece fenomenul (organismul), cât și rezultatul final. Tipul de dezvoltare nereformat nu este predeterminat în prealabil, nu dă forme finale.

LF Obukhova notează că dezvoltarea este, în primul rând, o schimbare calitativă, caracterizată prin apariția de noi formațiuni, noi mecanisme, procese, structuri.

V.S. Mukhina crede că dezvoltarea personalității este determinată nu numai de caracteristicile înnăscute și de condițiile sociale, ci și de o poziție internă - o anumită atitudine față de lumea oamenilor, față de lumea lucrurilor și față de sine.

În forma sa cea mai generală, „dezvoltarea personalității”, conform lui V.A. Dezvoltarea are loc în „spațiul interior al personalității”, dar acesta este spațiul conexiunilor sale cu alți oameni. „Realizându-se în altul, ca și cum s-ar întoarce la sine, o persoană nu își poate dobândi niciodată identitatea cu sine, eul său reflectat nu coincide cu cel care acționează.

În timp ce acțiunile active-non-adaptative (I-acting) sunt construite fără un prototip și sunt deschise către un viitor necunoscut, în reproducerea lor (I-reflectat) se completează până la gradul de completitudine și astfel se „pierd” în ele, se contrazic. înșiși; esențialul din personalitatea unei persoane (să fie cauza principală a activității) intră în conflict cu existența (să se reflecte în alți oameni și în sine). Subiectiv, această contradicție este trăită ca o îndoială cu privire la autenticitatea propriei cauze, ceea ce determină căutarea unor noi oportunități de autodeterminare - noi acte de libertate. În această generație de sine ca subiect, reflecție și din nou generație, are loc dezvoltarea personalității.”

Potrivit lui V.A. Petrovsky, dezvoltându-se ca persoană, o persoană își formează și își dezvoltă propria natură. El își însușește obiecte culturale, dobândește un cerc de alții semnificativi, se manifestă în fața sa, adică o persoană intră în lumea a patru „lumi”: „Natura”, „Lumea obiectivă”, „Lumea altuia”, „ M-am".

Descriind relația dintre aceste lumi, autorul evidențiază următoarele două afirmații. În primul rând, orice obiect „pe pământ sau pe cer” intră în cel puțin una dintre lumi; a doua este că orice obiect este inclus în fiecare dintre cele patru „lumi”. Fiecare dintre aceste patru lumi este strâns legată de celelalte, ele reprezintă mai multe fațete ale unei singure lumi.

V.S.Mukhina consideră că condiția dezvoltării personalității, pe lângă realitatea naturii, este realitatea unei culturi create de om. Autorul clasifică această realitate astfel: realitatea lumii obiective, realitatea sistemelor figurativ-semnale, realitatea spațiului social, realitatea naturală. Activitățile care introduc o persoană în spațiul culturii contemporane, pe de o parte, sunt componente ale culturii, iar pe de altă parte, sunt o condiție pentru dezvoltarea personalității unei persoane.

UN. Leontiev a remarcat că procesul de dezvoltare a personalității rămâne întotdeauna profund individual, unic. Principalul lucru este că acest proces decurge în moduri complet diferite, în funcție de condițiile istorice specifice, de apartenența unei persoane la un anumit grup sau mediu.

S. L. Rubinstein a caracterizat personalitatea după cum urmează. O persoană este o persoană datorită faptului că își determină în mod conștient atitudinea față de mediu. O persoană este, în măsura maximă, o personalitate, atunci când există în el un minim de neutralitate, indiferență, indiferență, prin urmare, conștiința are o importanță fundamentală pentru dezvoltarea personalității, dar nu doar ca cunoaștere, ci și ca atitudine. .

Personalitatea în comunicare îmbină unicul și universalul. Ajunsă la starea de perfecțiune, de unitate internă, stabilește noi relații cu societatea în care trăiește, se ridică deasupra civilizației căreia îi aparține. În același timp, ea rezistă să se alăture culturii de masă, devine mai mult membră a rasei umane și, într-o măsură mai mică, membră a unui grup local de comunicare.

Existențialiștii, după cum știți, subliniază singurătatea și unicitatea supremă a unei persoane. Și tocmai această idee acutizează problema contactului, a interacțiunii, a interpătrunderii în comunicare. Comunicarea verbală nu poate rezolva problema „comunicarii între oameni în unicitatea lor”. Înțelegerea este posibilă prin „intuiție și empatie, iubire și altruism, identificare cu ceilalți și omonomie în general”.

Este acest fenomen de interpersonal și intercultural comunicare – dezvoltare esența umană profundă, ascensiunea ei către perfecțiunea sa spirituală și constituie adevărata natură a comunicării. Nevoia de dezvoltare și autodezvoltare încurajează asociațiile umane nu numai la autocunoaștere, ci și la întrepătrundere - în procesul dezvoltării civilizației umane. Pătrunderea reciprocă se realizează atât în conflict pozitiv, prietenos, cât și negativ, uneori în forme agresive.

Prin urmare, putem concluziona că una dintre condițiile importante pentru dezvoltarea personalității este comunicarea cu lumea exterioară și relațiile pe care o persoană le stabilește în procesul acestei comunicări.

În psihologie, problema relației dintre procesele de comunicare și activitate a fost discutată în ultimii ani. Unii susțin că comunicarea este o activitate sau, cel puțin, un caz special de activitate, în timp ce alții pornesc de la faptul că acestea sunt două procese independente și egale. Nu există niciun motiv să fii de acord cu niciunul dintre punctele de vedere, nu pentru că cineva greșește aici, ci pentru că de fapt nu există nicio contradicție.

Într-adevăr, întrebarea dacă comunicarea este o parte (parte) a procesului de activitate sau, dimpotrivă, activitatea este o latură a comunicării, așa cum este aplicată la înțelegerea tradițională a comunicării ca act de comunicare, în mod clar nu are o soluție lipsită de ambiguitate. Este destul de evident că dacă înțelegem relația dintre oameni ca un proces mediat subiect-obiect-subiect, atunci relația dintre doi sau mai mulți oameni este mediată de obiectul de activitate, iar aici activitatea acționează ca o latură a actului de comunicare. Dacă le înțelegem ca un proces subiect-subiect-obiect (și așa sunt înțelese relațiile de activitate), atunci relația subiectului cu obiectul, conținutul, scopul activității este mediată de relația cu participantul la activitate și atunci comunicarea este o latură, o parte a activității.

Reversibilitatea fundamentală a relaţiilor subiect-obiect-subiectiv şi subiect-subiect-obiect înlătură complet problema pusă. Încercările de a afla prioritatea în istoria omenirii fie a comunicării, fie a activității ar fi asemănătoare cu problema clasică a oului și a găinii.

Dar chestiunea relației dintre comunicare și activitate poate fi aprofundată în contextul conceptului propus.

Pentru a produce, o persoană trebuie să se unească cu alți oameni (să stabilească contact cu ei, să obțină înțelegere reciprocă, să obțină informațiile adecvate, să le spună răspunsul). Aici, comunicarea, așa cum am menționat deja, acționează ca o parte, o latură a activității, ca aspectul ei informativ cel mai important, ca comunicare. Dar, după ce a creat un obiect în procesul de activitate, care a inclus comunicarea ca comunicare, o persoană nu se limitează la asta. El transmite prin obiectul pe care l-a creat el însuși, propriile caracteristici, individualitatea sa către alte persoane pentru care a creat acest obiect. Printre aceștia pot fi și cei care au participat la crearea acestui articol. Această persoană însuși poate fi printre ei. Prin obiectul creat, o persoană transcende într-un tot social, găsindu-și reprezentarea ideală în acesta, continuându-se în alți oameni și în sine ca în „altul”.

Aceasta este comunicarea de al doilea fel (spre deosebire de comunicare, care are un caracter auxiliar, „de servire”), adică comunicarea ca personalizare. Aici activitatea acționează ca o parte, o parte, o condiție prealabilă necesară pentru comunicare. Comunicarea în activitate produce ceva în comun între oameni, care apare de două ori: în ceea ce privește comunicarea - latura ei informațională și în ceea ce privește personalizarea - personală. În acest sens, limba rusă, spre deosebire de altele, se află într-o poziție mai avantajoasă: în ea pot fi folosite două concepte - comunicare și comunicare.

Deci, încă o dată, vechiul adevăr este confirmat: multe dispute apar datorită faptului că același obiect este numit prin cuvinte diferite sau, așa cum sa întâmplat cu conceptul de „comunicare”, datorită faptului că același cuvânt este folosit. pentru desemnarea diferitelor obiecte.

Astfel, nevoia de „a fi persoană” apare pe baza unei posibilități generate social de a desfășura acțiuni adecvate – capacitatea de „a fi persoană”. Această capacitate, se poate presupune, nu este altceva decât caracteristicile psihologice individuale ale unei persoane, care îi permit să efectueze acte semnificative din punct de vedere social care să îi asigure personalizarea adecvată la alte persoane.

Astfel, în concordanţă cu nevoia de personalizare, care este sursa activităţii subiectului, apare ca premisa şi rezultatul ei capacitatea generată social, propriu-zis uman, de „a fi persoană”, care se dezvăluie prin metoda subiectivităţii reflectate.

1. Introducere

2) 1 capitol. Rolul comunicării în dezvoltarea umană .......................... 5

1.1 Comunicarea ca fenomen psihologic ................ 5

secolul al 19-lea ................................................ .......................... unsprezece

3) Capitolul 2. Psihologie - condiţii pedagogice ale comunicării

adolescenti ................................................. ............... 24

2.1 Starea comunicării tineretului modern ........ 24

2.2 Oportunități de comunicare într-un mediu familial, școlar

timp liber ................................................. ..................... 24

4. Concluzie ............................................... ................................ 29

5) Bibliografie ................................................ ............................. treizeci

Descarca:

Previzualizare:

Comunicarea ca factor în formarea personalității.

1. Introducere

2) 1 capitol. Rolul comunicării în dezvoltarea umană 5

1.1 Comunicarea ca fenomen psihologic 5

1.2 Tradiții ale comunicării în cerc în cultul rus?
secolul al XIX-lea 11

3) Capitolul 2. Psihologie - condiţii pedagogice ale comunicării

Adolescenți 24

2.1 Starea comunicării tineretului modern 24

2.2 Oportunități de comunicare într-un mediu familial, școlar

timp liber 24

4) Concluzia 29

5) Bibliografie 30

Introducere.

Relevanța cercetăriieste că comunicarea de grup a copiilor și adolescenților este foarte populară astăzi. Conceptul de „tusovka” devine din ce în ce mai răspândit, dar conținutul acestei comunicări în majoritatea cazurilor astăzi nu este productiv pentru dezvoltarea personalității. Acest lucru duce la un interes pentru tradițiile culturii ruse, unde comunicarea în cerc a fost întotdeauna o condiție importantă pentru dezvoltarea unei personalități. Prin urmare, astăzi vedem un anumit contradicţie: V societate modernă comunicarea nu lipsește, dar nu este întotdeauna pozitivă în ceea ce privește dezvoltareapersonalitate. Această contradicție provoacă problema cercetării... Obiect cercetarea acestei lucrări este: Comunicarea cercului tinerilor, și subiect cercetarea – trăsături specifice comunicării.Ţintă al acestui studiu - să dezvăluie trăsăturile comunicării în cerc, ca factor în formarea personalității în condițiile moderne. Pe baza acestui obiectiv, ne-am propus următoarele sarcini :

1) Extindeți conceptul și rolul comunicării în dezvoltarea umană.

2) Analizați tradițiile comunicării în cerc în cultura rusă.

3) Descrieți starea comunicării tineretului modern.

4) Luați în considerare condițiile psihologico-pedagogice pentru corectarea comunicării dintre adolescenți și tineri într-o familie, școală și petrecere a timpului liber. Ipoteză Această lucrare constă în faptul că dacă, din punct de vedere al conținutului, comunicarea este superficială, atunci se pierd trăsăturile unui dialog profund personal, a cărui consecință este o lipsă de interes față de o altă persoană.

Baza teoretică a cercetăriia fost opera Zlobinei E.G. „Comunicarea ca factor în dezvoltarea personalității”.

Pentru realizarea acestei lucrări am folosit următoarele metode

cercetare:

Analiza literaturii

De asemenea, în lucrare s-au efectuat astfeletapele cercetării Cum:

Colectare de material

Analiza materialului

Generalizarea materialului

Concluzie (se face concluzia).

Capitolul 1. „Rolul comunicării în dezvoltarea umană”.

Comunicarea ca fenomen psihologic.

Unul dintre principalele tipuri de contacte între oameni este comunicarea.

Comunicare - interacțiunea a două sau mai multe persoane cu scopul de a stabili și menține relații interpersonale, obținerea unui rezultat comun al activităților comune; unul dintre cei mai importanţi factori ai mentalului şi dezvoltare sociala copil.

Comunicarea este caracteristică tuturor ființelor vii superioare, dar la nivel uman ea îmbracă cele mai perfecte forme, devenind conștientă și mediată de vorbire. În comunicare se disting următoarele aspecte: conținut, scop și mijloace. Conținutul este informații care sunt transmise de la o ființă vie la alta prin contacte interindividuale. Conținutul comunicării poate fi informații despre starea motivațională sau emoțională internă a unei ființe vii. Oamenii fac schimb de informații între ei, reprezentând cunoștințe despre lume, experiență bogată, dobândită de-a lungul vieții, cunoștințe, abilități, abilități și abilități. Comunicarea umană este multidimensională, este cea mai diversă în conținutul său interior.

Scopul comunicării este ceea ce are o persoană pentru acest tip de activitate. Numărul obiectivelor de comunicare este în creștere. Acestea includ transferul și primirea de cunoștințe obiective despre lume, formare și educație, coordonarea acțiunilor rezonabile ale oamenilor în activitățile lor comune, stabilirea și clarificarea relațiilor personale și de afaceri. Scopurile comunicării la oameni sunt un mijloc de satisfacere a multor nevoi diverse: sociale, culturale, cognitive, creative, estetice, nevoi.

creșterea intelectuală, dezvoltarea morală și o serie de altele.

Diferențele dintre mijloacele de comunicare nu sunt mai puțin semnificative. Ele pot fi definite ca metode de codificare, transmitere, procesare și decodare a informațiilor transmise în procesul de comunicare de la o ființă vie la alta.

În funcție de conținut, scopuri și mijloace de comunicare, acesta poate fi împărțit în mai multe tipuri. Din punct de vedere al conținutului, acesta poate fi prezentat ca material (schimb de obiecte și produse ale activității), cognitiv (schimb de cunoștințe), condiționat (schimb

stări mentale sau fiziologice), motivaționale (schimb de motive, scopuri, interese, motive, nevoi), activitate (schimb de acțiuni, operații, deprinderi, abilități). În comunicarea materială, subiecții, fiind angajați în activitate individuală, își schimbă produsele, care, la rândul lor, servesc ca mijloc de satisfacere a nevoilor lor reale. În comunicarea condiționată, oamenii se influențează reciproc, calculati pentru a se aduce reciproc într-o anumită stare fizică sau psihică. De exemplu, a înveseli sau, dimpotrivă, a strica; se excită sau se calmează reciproc și, în cele din urmă, au un anumit efect asupra bunăstării reciproce.

Comunicarea motivațională are ca conținut transmiterea reciprocă a anumitor motive, atitudini sau disponibilitate de a acționa într-o anumită direcție. Ca exemplu de astfel de comunicare, se pot numi cazurile în care o persoană dorește să se asigure că alta are sau dispare o anumită dorință, astfel încât cineva să aibă o anumită atitudine față de acțiune, o anumită nevoie să devină actualizată. Comunicarea cognitivă și de activitate poate fi ilustrată prin comunicarea asociată cu tipuri diferite activități cognitive sau educaționale. Aici informația este transmisă de la subiect la subiect, extinzând orizonturile, îmbunătățind și dezvoltă abilități.

După scopuri, comunicarea este împărțită în biologic și social în conformitate cu nevoile pe care le servește. Biologic este comunicarea necesară pentru întreținerea, conservarea și dezvoltarea organismului. Se ocupă de satisfacerea nevoilor organice de bază. Comunicarea socială urmărește scopul extinderii și consolidării contactelor interpersonale, stabilirea și dezvoltarea relațiilor interpersonale și creșterea personală a individului. Sunt atât de multe private

scopurile comunicării, câte subspecii de nevoi biologice și sociale pot fi distinse.

Prin intermediul comunicării, ea poate fi directă și mediată, directă și indirectă. Comunicarea directă se realizează cu ajutorul organelor naturale date de natură unei ființe vii: mâini, cap, trunchi, corzi vocale etc. Comunicarea mediată este asociată cu utilizarea unor mijloace și instrumente speciale pentru organizarea comunicării și schimbului de informații. Acestea sunt fie obiecte naturale (un băț, o piatră aruncată, o amprentă pe pământ etc.), fie culturale (sisteme de semne, înregistrări ale simbolurilor pe diverse medii, tipărire, radio, televiziune etc.).

Comunicarea directă presupune contacte personale și percepția directă a oamenilor care comunică între ei în însuși actul comunicării, de exemplu, contactele corporale, conversațiile oamenilor între ei, comunicarea lor în acele cazuri în care văd și reacționează direct la acțiunile celuilalt.

Comunicarea indirectă se realizează prin intermediari care pot fi și alte persoane (de exemplu, negocieri între părțile aflate în conflict la nivel interstatal, interetnic, de grup, familial).

O persoană se deosebește de animale prin faptul că are o nevoie specială, vitală de comunicare, precum și prin faptul că își petrece cea mai mare parte a timpului în comunicare cu alți oameni.

Dintre tipurile de comunicare, se mai pot distinge business și personal, instrumental și direcționat. Comunicarea de afaceri este de obicei inclusă ca un moment privat în orice activitate productivă comună a oamenilor și servește ca mijloc de îmbunătățire a calității acestei activități. Conținutul său este ceea ce trebuie făcut: oameni, și nu acele probleme care le afectează lumea interioară. Spre deosebire de afaceri, comunicarea personală, dimpotrivă, este concentrată în principal în jurul problemelor psihologice de natură internă, acele interese și nevoi care afectează profund și intim personalitatea unei persoane: căutarea sensului vieții, determinarea atitudinii cuiva față de o persoană. persoană semnificativă, la ceea ce se întâmplă în jur, rezolvarea oricărui conflict intern etc.

Comunicarea poate fi numită instrumentală, care nu este un scop în sine, nu este stimulată de o nevoie independentă, nu urmărește niciun alt scop, cu excepția primirii satisfacției chiar din actul comunicării. Scopul este comunicarea, care în sine servește Comunicarea, diversă în conținut, scopuri și mijloace, îndeplinește și o funcție specifică în dezvoltarea unui individ. Comunicarea materială permite unei persoane să primească obiecte de cultură materială și spirituală necesare unei vieți normale, care acționează ca o condiție dezvoltarea individuală... Comunicarea cognitivă acționează direct ca un factor de dezvoltare intelectuală, deoarece indivizii care comunică schimbă și își îmbogățesc reciproc cunoștințele.

Comunicarea condiționată creează o stare de pregătire pentru învățare, formulează atitudini necesare pentru optimizarea altor tipuri de comunicare. Astfel, contribuie indirect la dezvoltarea intelectuală și personală individuală a unei persoane. Comunicarea motivațională servește ca sursă de energie suplimentară pentru o persoană, un fel de „reîncărcare”.

Comunicarea prin activitate, pe care am definit-o ca fiind schimbul interpersonal de acțiuni, operațiuni, deprinderi și abilități, are un efect direct de dezvoltare pentru individ, întrucât îi îmbunătățește și îmbogățește propria activitate.

Comunicarea biologică servește autoconservarii organismului ca fiind cea mai importantă condiție pentru menținerea și dezvoltarea funcțiilor sale vitale. Comunicarea socială servește nevoilor sociale ale oamenilor și este un factor care contribuie la dezvoltarea formelor de viață socială: grupuri, colective, organizații, națiuni, state, lumea umană în ansamblu.

Comunicarea directă este necesară unei persoane pentru a învăța și a crește ca urmare a utilizării pe scară largă în practică a celor mai simple și mai eficiente mijloace și metode de învățare care i se oferă încă de la naștere: reflex condiționat, indirect și verbal. Comunicarea mediată ajută la asimilarea mijloacelor de comunicare și la îmbunătățirea și autoeducarea unei persoane, în timp ce atacă controlul conștient al comunicării în sine.

Datorită comunicării non-verbale, o persoană are ocazia de a se dezvolta psihologic chiar înainte de a fi stăpânit și de învățat să folosească vorbirea (aproximativ 2-3 ani). În plus, comunicarea non-verbală în sine contribuie la dezvoltarea și îmbunătățirea capacităților de comunicare ale unei persoane, în urma cărora aceasta devine mai capabilă de contacte interpersonale și deschide oportunități mai largi de dezvoltare. În ceea ce privește comunicarea verbală și rolul ei în dezvoltarea psihică a unui individ, este greu de supraestimat. Este asociat cu asimilarea vorbirii și, după cum știți, stă la baza întregii dezvoltări a unei persoane, atât intelectuale, cât și personale.

Tradițiile comunicării în cerc în cultura rusă a secolului al XIX-lea.

Studiul cercurilor și saloanelor s-a desfășurat până acum complet anarhist. Întreaga lor zonă este încă pământ virgin aproape nemărginit, pe care ici-colo s-a trasat o mică brazdă. Numai în raport cu 2-3 cercuri cercetătorii au încercat să pună problema „influenței” lor asupra scriitorului, fără a-și stabili scopul mai serios de a urmări rolul și semnificația acestui cerc în literatură și societate în general. Nu a existat un interes independent în acest domeniu și nu putea exista nici în știință, care își propune să studieze portretele și biografiile literare, nici într-o știință construită exclusiv pe operele scriitorilor.

Între timp, problema cercurilor și saloanelor este următoarea pe linie și este în acest plan. Este suficient să spunem că în prima jumătate a secolului al XIX-lea s-au înființat un număr imens de cercuri și saloane pentru a înțelege cât de răspândit era acest pitch de asociații în societatea rusă și cât de apreciat era în ochii contemporanilor.

În condiţiile culturii ruse de la începutul secolului al XIX-lea. literatura a jucat un rol dominant. Dacă în secolul al XVIII-lea. poezia a întins oarecum mâna spre pictură, iar Derzhavin și Dmitriev, oameni diferiți din literatură, erau pasionați de a transfera picturile și picturile în poezie, apoi pictura secolului al XIX-lea. ajungând deja la literatură. În parte, această cultură literară a supraviețuit până în zilele noastre; cel puțin nici una dintre arte nu evocă în noi dispute metodologice atât de fierbinți precum literatura. La începutul secolului al XIX-lea. Societatea rusă era deja puternic saturată de literatură. Prin urmare, dacă nu toate cercurile și saloanele din acea vreme erau în mod clar de natură literară, atunci toate sunt de interes pentru criticul literar că cultivă literatura, că conversațiile din ele gravitează adesea în jurul ei și, astfel, mai departe. cei dintre ei care nu sunt angajați în producția literară sunt importante pentru noi ca un fel de schimb de consum literar.Saturarea intereselor oamenilor de atunci cu literatură poate fi ilustrată printr-un exemplu foarte frapant.

„Anotimpurile de iarnă din 1814 și 1815. Moscova a fost chiar mai zgomotoasă și mai distractivă decât anotimpurile 1810-1811. Mingea a urmat mingea fără pauză, între ele - posibile micul dejun, patinaj, diminețile copiilor etc. Volkov într-o scrisoare către Lanskoy din 4 ianuarie 1815. enumeră călătoriile sale pentru săptămâna curentă: sâmbătă au dansat până la ora 5 dimineața la Obolensky, luni până la ora 3 la Golitsyns, joi va fi bal costumat la Ryabinina, sâmbătă seara) Obolenskikh, duminică au fost invitați la c. Tolstoi va trebui să danseze la micul dejun, după care va fi dans, iar seara, în aceeași zi, va trebui să danseze la F Golitsyn. Și așa toată iarna fără întrerupere și toate aceste mingi „sunt atât de vii încât trebuie să te învârți până la epuizare”.

Istoria mingii este încă foarte întunecată. Probabil, balurile din cercul înaltei societăți rusești se întorc la tradițiile adunărilor lui Petru introduse în planul lucrării de iluminare culturală a lui Petru. Mai târziu, a avut loc o diferențiere în recepții (fără dans) și baluri. În chiar

începutul secolului al XIX-lea balurile erau deja o instituție culturală, în special legată de literatură. Notele lui Jikharev au păstrat o competiție literară interesantă care a avut loc în timpul cinei după un bal în 1805.

„... Cina a fost o sută de oameni, foarte bune... la una dintre mesele mici, nu departe de mine, stăteau două doamne și trei bărbați, printre care se număra Pavel Ivanovici Kutuzov, și vorbeau destul de aprins despre literatură, citând la rândul lor iubitul lor poeziile lui. Anna Dorofeevna Urbanovskaya, o fată foarte inteligentă, plină de viață... a citit poezia lui Kolychev „Molie” și a spus că i-a plăcut din cauza naivității ei și că Pavel Ivanovici nu ar scrie așa ceva. Poetul se îmbujora. — Dar ştiţi, doamnă, că pot scrie mai bine decât aceste versuri pentru tot felul de rime date? - "Nu, nu scrie" "Ai vrea sa incerci?" Urbanovskaya s-a uitat în jur și s-a gândit la asta și, când a auzit că unii dintre oaspeți vorbeau cu fervoare despre războiul persan și despre prizonierii noștri, a spus: „Scuzați-mă; iată patru rime pentru tine: captivitate, cătușe, oțel, potcoave; Îți dau o întâlnire până la sfârșitul cinei.” Pavel Ivanovici, cu fața îmbujorată și ochii arși, și-a scos portofelul, a scos un creion și l-a cufundat în gânduri. Ceilalți au continuat să vorbească. Câteva minute mai târziu, poetul a sărit de pe masă cu triumf. „Ascultați, doamnă, iar dumneavoastră, domnilor, fiți judecătorii noștri”, și el începu să citească cu voce tare pe cele ale atacurilor sale:

Nefiind în război, știu că există captivitate,

Fără să fiu în poliție, știu cătușele,

Pentru a agăța farmecele, nu am nevoie de o oțel.

Vei cădea la picioarele tale, chiar dacă erau potcoave.

„Bravo, bravo!” au strigat judecătorii și l-a condamnat pe Urbanovskaya să-și ceară scuze lui Pavel Ivanovici, care s-a răzbunat cu atâta mărinimitate pe adversarul său.

Alexei Mihailovici Pușkin a spus că dacă vărul său, Vasily Lvovici Pușkin, care se consideră primul care a făcut atacurile rime și improvizate, va afla despre aceste versuri, atunci va avea spasme, dacă ceva nu este mai rău, mai ales că Pavel Ivanovici este de altă sectă. în literatură”.

Poezii pe rime date, șarade, improvizate, epigrame - o parte semnificativă a bogăției literare a karamzinismului - se întâlnesc direct într-o atmosferă cotidiană similară la un bal, într-o sufragerie, la un festin prietenesc. A început cultura rusă

secolul al 19-lea a fost literar în întregime, iar în aceste condiţii este caracteristic că

chiar și un bal laic, împreună cu o funcție consumatoare de literatură (citirea poezilor tale preferate ca formă de conversație), a creat și condiții pentru producția literară.

Albumele de frumuseți seculare sunt un alt indicator al culturii literare a societății din acea vreme. Pe aceste coli îngălbenite de cerneală decolorată sunt mâzgălite destul de multe versuri și complimente galante, arătând înalta pricepere poetică a domnilor de atunci. Se știe cu ce eleganță a pictat în albume tatăl lui Pușkin, Serghei Lvovich. Uneori albumul este un exemplu de competiție de spirit, un fel de turnee de poezie. În albumul Buninei, de exemplu, sub poeziile unui anume Boris Blank „Să îndrăznesc să scriu poezie...” și așa mai departe. altcineva a făcut un semn:

Cine te împingea de braț? Nu îndrăzni - ar fi mai bine să nu scrii.

Astfel de turnee de versuri sunt destul de comune. Nu e de mirare că Pușkin a numit albumele seculare din Eugene Onegin „chinul rimelor la modă”.

Boratynsky subliniază, de asemenea, natura competitivă a înregistrărilor albumelor:

După observația mea

Sună albumul ca un cimitir?

Și nu seamănă cu el?

El este o locuință deschisă pentru toată lumea;

Nu este, de asemenea, Pătat cu mândrie de o multitudine de nume?

Societatea Culturală de la începutul secolului al XIX-lea. a fost îmbibat în întregime cu literatură. Prin urmare, nu trebuie să diferențiem strict cercurile și saloanele din acea vreme în literare și nonliterare. În condițiile acelui timp și a acelei literaturi, fiecare cerc și salon - de la răvășit

un cerc de tineri răufăcători la un prim salon - ar putea fi o vatră unde se cultiva și se distribuia literatura.

Mare semnificație socială a cercurilor și saloanelor literare din prima jumătate a secolului al XIX-lea. poate fi susținută de încă două exemple: atitudinea clandestinului revoluționar și a jandarmeriei Nikolaev față de aceștia. Deja în anii 10, printre ofițeri se răspândeau asociații politice secrete care nominalizau viitori decembriști. Acest underground revoluționar, desigur, era străin de sarcini pur literare. Adevărat, mulți scriitori, într-un fel sau altul, au intrat în contact cu ei: Kuchelbecker și Ryleev erau decembriști activi, Pușkin, Griboyedov, Katenin și mulți alții erau mai slabi în contact cu această mișcare. Dar aceasta este preocuparea scriitorilor mișcare socială nu poate fi privită ca o legătură ideologică între sarcinile literare și sociale ale timpului nostru, așa cum era înainte. În mișcarea decembristă, scriitorul s-a comportat mai mult ca un cetățean, iar în opera sa literară, legătura sa cu decembriștii s-a exprimat doar uneori și numai în material nou, civil, prelucrat în același sistem literar cu alte materiale, pur literare. Astfel, legătura dintre scriitori și revoluționari a fost mai mult sau mai puțin personală și nu s-a extins la niciunul sarcini publice Decembriștii, nici asupra sarcinilor literare ale scriitorilor de atunci.

Și totuși vedem că undergroundul revoluționar decembrist încearcă să implice în orbita sa cercuri și saloane pur literare. După cum a stabilit de V.I. Semevski,membrii individuali ai cercurilor revoluționare pătrund în asociațiile literare complet apolitice și, fără a-și trăda scopurile, încearcă să dirijeze activitățile cercului în interesele clandestinului revoluționar. De mai multe ori au fost deja exprimate presupuneri, care, însă, par puţin probabile, că „Arzamas” s-a prăbuşit tocmai ca urmare a aspiraţiilor lui M.F. Orlova, N.M. Muravyov și N.I. Turgheniev, membri ai organizațiilor politice clandestine, l-au pus pe picior politic.

Despre F.P. Shakhovsky, vă prezentăm următoarea comunicare a lui B.L. Modzalevsky: „M.A. Fon-Vizin, dintre societățile constituite de membri. Union of Welfare, menționează o societate literară din Moscova. Despre această societate literară, Zubkov a arătat (în timpul anchetei) că în 1817 sau 1818 carte de anul. F.P. Shakhovskoy l-a invitat să se alăture unei societăți literare secrete, al cărei nume nu-l cunoștea, dar care avea o carte scrisă. „Scopul său”, a spus el, „pare să fi fost doar în diseminarea cunoștințelor generale utile între membri și în beneficii financiare pentru membrii săraci, iar mijloacele au constat în traducerea celor mai bune

cărți străine și unele donații”. În proiectul de răspuns al lui Zubkov, se adaugă că membrii erau obligați să contribuie cu 1/10 din venit și să plătească amenzi ori de câte ori nu aduceau nici un eseu sau traducere. Exercițiul principal al membrilor a fost acela de a traduce cărți bune de istorie atât în eseuri, cât și în poezie și proză.”

În 1818, a fost înființată „Lampa Verde”, strâns asociată și cu decembriștii. Acest cerc a unit tineretul progresist al nobilimii. Scopul său este promovarea ideilor decembriste prin literatură și artă, conducătorii săi fiind viitorii decembriști - SP. Trubetskoy, F.N. Glinka, L.N. Tolstoi,

Merită să ne gândim de ce decembriștii și-au căutat și și-au exercitat atât de persistent influența în cercurile și saloanele literare. Nu literatura i-a atras în acest caz, ci marea semnificație socială a cercurilor și saloanelor literare. Funcțiile organizațiilor literare ca diseminare a sentimentelor decembriste sunt încă puțin înțelese, dar nu există nicio îndoială că simpatia profundă pentru decembrism pe care o regăsim în societatea rusă din acea vreme și acel halou de glorie care l-a înconjurat timp de multe decenii, în unele din partea ei se datorează muncii cercurilor și saloanelor literare atrase în orbita underground-ului revoluționar.

În memoriile timpurii, societatea este înțeleasă și ca un cerc, adică. o asociație mică, de obicei prietenoasă, care se adună undeva acasă, neînregistrată la autoritățile competente, dar având de obicei - mai ales în primul sfert al secolului trecut - propriul statut și ținând procese-verbale ale ședințelor sale.

Organizate pentru rezolvarea anumitor sarcini prioritare, schimbându-se în funcție de funcția lor într-o anumită epocă, cercurile intră de obicei foarte curând în stadiul morții lor. „Societatea literară prietenoasă”, așa cum era numit cercul Turgheniev, a existat doar de câteva luni; Arzamas, fondată în toamna lui 1815, a durat doar până în toamna lui 1817, deși sesiunile sale individuale au durat până la sfârșitul anului 1818. Lubovudry a existat și de numai aproximativ 3 ani. Se creează ideea că cercul este, parcă, o organizare pe termen scurt a acelui tineret literar care, nefiind mulțumit de literatura oficială general acceptată a adulților, încearcă să rezolve problemele literare în felul său. Desigur, conceptul de „adulti” și „tineri” nu trebuie înțeles literal, deși revoluționarii literari din prima jumătate a secolului al XIX-lea, cu câteva excepții, au fost furnizați de tineret.

Este necesar să ne gândim la această fragilitate a cercurilor. Dacă un cerc este atât de scurt, ne-am întrebat, dacă el apare ușor și liber pentru a dispărea la fel de repede, atunci istoricul literar nu ar trebui să acorde o atenție deosebită nu cercurilor, ci societăților literare care nu apar atât de usor si sunt mult mai rezistente?

Saloanele sunt mai tenace decât cănile. Destul de des întâlnim saloane de mai multe decenii. Salonul F.P. Fat Man, cunoscut în anii 30 și care continuă, aparent, și mai târziu, a fost fondat în 1809. Salonul lui Odoevski, fondat în anii 1920, a existat până la sfârșitul anilor 1960. Salonul Karamzina acoperă o perioadă de aproximativ 25 de ani. Desigur, într-o perioadă atât de mare de timp, literatura se schimbă semnificativ, este reconstruită, interesele ei anterioare sunt retrogradate pe tărâmul legendelor și apar noi interese, de obicei întâlnite la rece de reprezentanții literaturii vechi. De aceea v În viața unui salon, puteți distinge întotdeauna perioada în care acesta este cel mai activ și alte perioade în care se limitează la doar una care a devenit deja un obicei de a observa zona de interes pentru acesta.

Salonul este mai mult decât un cerc asociat cu viața de zi cu zi a epocii deoarece nu are o compoziție fixă de vizitatori și nu există obligația de a-l vizita. Aici formele sunt mult mai libere decât în cerc. Observați des în practica societăților? cerința prezenței obligatorii la ședințe. Indiferența față de activitatea unei societăți sau a unui cerc, neprezentarea la ședințele acesteia fără un motiv întemeiat atrage, de obicei, excluderea din calitatea de membru. Dacă aceste cerinţe sunt la începutul secolului al XIX-lea. au fost mult mai puțin dure, totuși au fost. În salon, însă, oamenii se adună din cercul introdus odată pentru totdeauna în casa proprietarului; dar componența salonului în fiecare seară este determinată de dorința personală, interesul personal, voința, dar nu și obligația. În principiu, nu există nicio obligație de a vizita un salon.

O alta trăsătură caracteristică salon este prezența proprietarilor. Acest lucru afectează caracterul salonului în sensul că contingentul de vizitatori nu este întotdeauna unit de un interes comun precum membrii cercului. Aici apar legături de familie, poziție în lume și tot felul de cunoștințe ocazionale. Astfel, în cele mai strălucite saloane literare apar oameni străini de problemele și interesele salonului. Dar uneori interesele literare leagă atât de strâns micul nucleu al salonului încât se apropie oarecum în tipul său de un cerc literar.

Funcțiile literare ale cercurilor și saloanelor sunt și ele diferite: cercul este mai mult asociat cu scriitorul, salonul cu cititorul. Participarea la salonul persoanelor care nu au legătură directă cu literatura îi facilitează difuzarea ideilor și gusturilor, introducerea lor în societate. Dacă cercul ne ajută să luminăm problemele producției literare, atunci salonul ne va lumina problemele consumului literar.

Saloanele funcționează în două moduri: în zile fixe ale săptămânii în prealabil, sau pur și simplu seara. Primul tip include V.F.

Odoevski (sâmbăta), al doilea - salonul lui E.A. Karamzina. Cu acest prim tip de saloane, deja în a doua jumătate a anilor 1920, încep să concureze: „serile”, deseori pur și simplu desemnate de zilele săptămânii în care aveau loc întâlnirile: acestea sunt miercurea și duminica lui Pletnev, miercurea lui Pletnev, cea a lui Grech. Joi, vineri ale lui Nikitenka Jukovski și Voeikov, sâmbăta lui Aksakov și multe altele. Aceste seri se deosebeau inițial de saloane prin componența lor mai democratică de vizitatori. Nu au fost scriitori cu aristocrație, precum a lui Odoevski, și nu scriitori aristocrați, precum Karamzina, ci pur și simplu scriitori cu scriitori și artiști. Acest cerc mai închis de profesioniști a predeterminat istoria ulterioară a acestor seri. Dintre acestea, întâlnirile editoriale ale revistelor s-au dezvoltat mai târziu, acasă, iar mai târziu lecturi publice, chiar mai târziu, scriitori organizatii sindicale(Fondul literar și altele).

Astfel, cercurile, saloanele și serile, ca forme obișnuite de asociații literare, sunt în strâns contact unele cu altele, iar în unele epoci, de exemplu, în epoca declinului lor de la sfârșitul anilor 40 ai secolului al XIX-lea, este deja greu de trasat o linie între ele.

Cercurile și saloanele capătă o semnificație deosebită pentru scriitorii, artiștii, oamenii de știință și muzicienii care se întâlnesc acolo. Aici pare să existe un schimb între reprezentanți ai diferitelor arte și științe. Semnificația acestui schimb este greu de luat în considerare, dar nu există nicio îndoială că va pune în lumină fenomene atât de complexe precum schimbări paralele și adecvate într-o serie de arte și științe.Romantismul, de exemplu, ne întâlnim nu numai în poezie. , dar și în filozofie, și în muzică, și în pictură etc. Realismul literar își găsește sprijin în pozitivismul filozofic, în pictura realistă etc. A înțelege legătura dintre aceste fenomene, dacă renunțăm la construcțiile a priori, este posibilă doar studiind cu atenție zona în care reprezentanții diferitelor arte se ciocnesc direct între ei. Și asta găsim în cercuri și saloane. De asemenea, menționăm că unele tipuri de valori culturale, cum ar fi opera, necesită participarea reprezentanților diferitelor arte și dacă știm că decorul operei lui Glinka O viață pentru țar a fost scris de Bryullov și că textul operei, de asemenea, conține poeziile lui Kukolnikov, atunci firește că se pune întrebarea în ce legătură este această cooperare cu triumviratul care a condus mediul păpușarului. Într-adevăr, pentru publicul modern, opera nu este doar o piesă muzicală, ci și o unitate scenică complexă de muncă diferită, dar colectivă a artelor unite.

Dar chiar și în limitele unei arte nu putem să nu vedem munca creativă colectivă a cercurilor. Aici, mai ales în primele perioade ale istoriei lor, se pot găsi adesea corecții ale operelor literare ale unui poet de către alții, aici se aude prima critică a operei, iar intențiile creative ale individului sunt discutat, și aici se creează un complot pentru lupta literară cu alte părți pentru a rezolva sarcinile literare ale vremii.

La crearea unei opere literare, la crearea chipului scriitorului și la evoluția literară participă activ cercurile și saloanele. Dar tocmai pentru că toate aceste momente sunt întrebări centrale ale criticii literare, semnificația literară a cercurilor și saloanelor nu poate fi supraestimată. Funcția lor literară poate fi îndeplinită și de alți factori. Nu numai colegii săi de cerc, ci și profesorul său pot corecta poeziile unui poet începător. Incapacitatea, din cauza cenzurii, de a tipări o serie de lucrări poate afecta foarte mult chipul scriitorului, indiferent de cerc sau salon. În cele din urmă, evoluția literară nu este întotdeauna asociată cu viața cercurilor și saloanelor: în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în epoca literaturii individuale, a fost oficializată de alte forțe, de exemplu, reviste.

Până la urmă, au existat, în sfârșit, astfel de cercuri și saloane care nu au făcut nimic pentru evoluția literară. Acestea erau: de exemplu, mediul Kukolnik, întemeietorii boemiei scriitorului, confruntați cu caracterul adecvat al saloanelor literare laice, nu au creat nimic care să lase vreo amprentă notabilă în literatură. Analizând semnificația lor, A.N. Strugovshchikov dezvăluie foarte bine forțele evolutive care joacă aici.

„În ciuda butadelor lui Platon Kukolnik, nu am încetat să merg în alte seri, unde adunarea Kukolnikov a fost privită cu prejudecăți corecte. Hulitorii aveau dreptate; nu au dreptate în atacurile asupra libațiilor lui Bacchus, de la care prietenii lui Vielgorsky, Odoevsky și Sologub nu au fost răsfățați, la care am fost martor - cenzorii aveau dreptate că întreaga companie de păpuși nu a introdus un singur gând nou în literatura noastră, a făcut nu dezvolta un singur sanatos principiul social, la fel ca camerele de zi ale patronilor noștri, cu Jukovsky lor v Viazemski. Dar influența literară a acestuia din urmă în perioadele anilor 1820 și 1830 s-a datorat unui mediu diferit. Pogromul din 14 decembrie a înlăturat multă vreme dorința oamenilor progresiști ai societății de a se amesteca în politica internă a vieții noastre și chiar căile către aceasta au fost

obstrucționat. De aceea meritele incontestabile ale lui Jukovski și Vyazemsky nu au avut nimic de-a face cu asta. Și așa cum onoarea muzicii ruse îi aparține lui Glinka, la fel și onoarea unui cuvânt nou, îndrăzneț, aparține oamenilor dintr-o clasă diferită. De aceea, părțile bune ale cercului păpușilor nu au ispășit absența a ceea ce a cerut atât timpul cât și pământul pregătit; și că a fost pregătită a dovedit literatura noastră din anii patruzeci ai secolului al XIX-lea, cu consecințele ei în viață”.

O polemică literară și cotidiană deosebită între direcția comercială și aristocrația literară, reflectată în viața cercurilor și saloanelor, a fost în zadar: câștigătoarea a fost a treia forță, care a crescut în atmosfera cercurilor sociale și literare ale lui Stankevich, Herzen și alții.

Viața literară este în continuă schimbare. Aceste schimbări acoperă nu numai tipurile și tipurile de fenomene individuale, ci privesc și zone mari care își transferă reciproc funcția literară și cotidiană. Funcția cercurilor și a saloanelor în literatura rusă era, pe de o parte, legătura dintre cititor și scriitor și, pe de altă parte, legătura dintre membrii unui partid literar. Dezintegrarea cercurilor și saloanelor nu înseamnă că literatura a încetat să mai aibă nevoie de această funcție: dimpotrivă, poate tocmai complicația și extinderea acestei funcții ar trebui să explice declinul cercurilor și saloanelor literare în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. secol. Odată cu dezvoltarea industriei cărții, odată cu dezvoltarea jurnalismului, a devenit posibilă o asociație de scriitori fără legătură cu locul și timpul, a devenit posibilă propagarea printre cititorii care nu pot vizita unul sau altul salon literar.

În locul cănii și al salonului este o revistă. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. acolo are loc întâlnirea scriitorilor între ei și cu cititorul. Nu este nevoie de comunicare directă. Dar pentru ca revista să poată prelua

funcția de cercuri și saloane, a fost nevoie de zeci de ani de luptă încăpățânată pentru formarea cititorilor, pentru dezvoltarea publicului rus. A fost într-adevăr un proces de extindere a culturii ruse.

Un alt motiv pentru dezintegrarea cercurilor și saloanelor a fost dezvoltarea profesionalismului literar în Rusia. Conceptul de profesionalism este extrem de fluid. Ultimele lucrări istorice și literare găsesc scriitori profesioniști încă din secolul al XVIII-lea, tocmai printre scriitori și traducători. Cu toate acestea, la o privire mai atentă, se dovedește că profesionalismul literar al secolului al XVIII-lea. spre deosebire de cele din formele sale care s-au conturat prin anii '50 ai secolului al XIX-lea. și care într-un sens există și astăzi. Genealogia acestui tip de profesionalism literar se întoarce la periodice nu mai devreme de anii 1920, la ziare și reviste din așa-numita „direcție comercială”. Aici se formează anumite relații între redactorul revistei și angajații săi, aici se pune economia publicației în sine, ca întreprindere comercială, la baza acestor relații.

Lupta „aristocraților” cu reprezentanții „direcției comerciale” s-a încheiat cu victorie pentru cei din urmă. A fost o luptă pentru profesionalizarea literaturii. Plata muncii literare în reviste, diviziunea muncii în redacții este asociată cu această luptă și victorie. În anii '50, procesul de profesionalizare literară prinsese complet contur. Era chiar nevoie de protecție interese profesionale scriitor. Acesta este locul de naștere al Fondului Literar și al altor asociații care au puține în comun cu cercurile și saloanele literare din secolul al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Comunicarea oferă unei persoane formarea bazelor sale personale (valori, emoții). Comunicarea poate fi superficială și profundă, de afaceri (conținutul său, ceea ce fac oamenii și nu acele probleme care le afectează lumea interioară) și cotidiană, existențială (profundă).

Pe măsură ce copilul crește, apare din ce în ce mai mult nevoia de comunicare cu semenii. Joacă un rol important în dezvoltarea conștiinței de sine, în identificarea capacităților acestora, în formarea stimei de sine. Această nevoie se exprimă mai ales clar în adolescență și adolescență, când aria comunicării spirituale și intelectuale a școlarilor se extinde.

Comunicarea are o mare importanță în formarea psihicului uman, dezvoltarea lui și formarea unui comportament inteligent, cultural. Prin comunicare, o persoană dobândește toate abilitățile și calitățile sale cognitive superioare.

Toată lumea știe că oamenii se unesc în funcție de interesele lor. Pentru o comunicare mai profundă, ei găsesc oameni cu aceleași interese. Acest lucru explică atât de popular în secolul al XIX-lea. comunicare în cerc.

Comunicarea este tradițională pentru cultura rusă. În condiţiile ei, literatura a jucat un rol dominant. Căni și saloane ale secolului al XIX-lea. a adunat tineretul nobilimii.

De-a lungul secolului al XIX-lea, la începutul secolului al XX-lea, comunicarea între adolescenți în mediul liceelor și gimnaziilor s-a centrat destul de des în jurul almanahurilor literare, lecturii literaturii. Comunicarea între tineri s-a dezvoltat parțial acolo și, de exemplu. după 17 ani a fost participarea la cercuri și saloane, în întreaga cultură rusă. Au fost create de edituri, case, reviste.

Valoarea educațională a acestei comunicări a constat în:

formarea idealurilor și a sistemelor de valori;
educarea gustului literar;
interes pentru activități literare și creative;
dezvoltarea limbajului literar;
cultura comunicarii, capacitatea de a asculta, de a argumenta, fara a umili
o alta.

Literatura a făcut posibilă o comunicare existențială care atinge sensul profunzimii ideilor, care lipsește astăzi.

Capitolul 2. „Psihologie – condiții pedagogice pentru comunicarea adolescenților.

Starea comunicării tineretului modern. Oportunități de comunicare într-un mediu familial, școlar, de agrement.

Până la sfârșitul vârstei de școală primară, copiii în comunicarea cu oamenii din jurul lor depășesc de obicei cercul familiei. Dacă în copilăria preșcolară și la vârsta școlară primară copilul este aproape complet înconjurat de familie și curte, atunci odată cu debutul adolescenței, situația se schimbă radical. Acum copilul își petrece cea mai mare parte a timpului în afara familiei, la școală, pe stradă, în comunicare cu semenii și alți adulți în afara locului său de reședință. Și fizic fiind acasă, el este deja de fapt (psihologic) în cea mai mare parte deja în afara lui, reflectând și gândindu-se la școală și la alte chestiuni non-familiale.

Ieșirea psihologică în afara familiei este de obicei

însoțită de întărirea rolului educațional al comunicării cu semenii și adulții, rolul autoeducației, al mass-media și al culturii în educație. Are loc o schimbare a situației sociale de dezvoltare și a poziției interne a elevului, în urma căreia procesele de formare a personalității sale sunt accelerate. Toate acestea sunt firești și au loc de obicei atunci când comunicarea copilului cu oamenii din jurul său nu se limitează la părinții săi, când nu este închis în cercul familial și are posibilitatea de a ieși pe cont propriu.

Pentru copil, școala devine o instanță intermediară pe calea distanței de familie.

O trăsătură distinctivă a adolescenței și a adolescenței timpurii este dorința lor de comunicare cu semenii și, în consecință, o anumită izolare socio-psihologică de adulți, însoțită de formarea unor grupuri mici, închise de prieteni care trăiesc o viață autonomă, izolată.

Adolescenții și bărbații tineri formează grupe de vârstă închise, izolate psihologic de adulți, deoarece sunt foarte preocupați de problemele pe care nu le pot discuta deschis cu nimeni, în afară de colegii lor. În plus, copiii de această vârstă au multe interese specifice, pe care le pot satisface în principal în comunicarea directă între ei, deoarece pentru adulți treburile lor se pot dovedi a fi neinteresante și nu merită atenție. Printre aceste probleme și interese sunt multe care sunt de mare importanță pentru dezvoltare personala copiii de această vârstă. Prin comunicarea organizată cu semenii, adolescenții și tinerii învață obiectivele și valorile vieții, idealurile morale, normele și formele de comportament. Încercându-se în contacte unii cu alții, în afaceri comune, în diferite roluri, ei învață forme de comportament bazate pe rol, își formează și își dezvoltă calitățile de afaceri, învață să conducă și să se supună, să fie organizatori de afaceri și performeri. Comunicarea la această vârstă este cea mai importantă școală de autoeducație, căreia adolescenții și tinerii îi acordă o mare atenție.

Pentru ca oportunitățile disponibile în comunicare să fie maximizate de către copii, este necesar ca aceștia să interacționeze cât mai mult posibil nu numai între ei, ci și cu adulții într-o varietate de probleme și situații.

O influență din ce în ce mai mare asupra dezvoltării personalității din adolescență începe să fie exercitată de mass-media și culturi, de scopurile și valorile de viață pe care le promovează și de modelele de comportament. Impactul mass-media asupra adolescenților și adolescenților este mai greu de gestionat decât impactul școlii și familiei. Cu toate acestea, și aici există anumite posibilități de reglare intenționată a influențelor educaționale. Aceștia sunt asociați cu asistența la alegerea mesajelor media, a conținutului programelor de radio și televiziune, în comentariul lor.

Copiii încep de obicei să se intereseze de ziare și reviste destinate adulților încă din adolescență. Dacă acest proces nu este controlat, atunci având în vedere interesele episodice, aleatorii și neregulate ale copiilor de a citi ziare și reviste pentru adulți, impactul lor educațional devine imprevizibil. Drept urmare, copiii nu dezvoltă lectura selectivă, fără de care este dificil să navighezi în fluxul uriaș de informații care provin din multitudinea de ziare și reviste publicate astăzi.

Când vorbim despre necesitatea de a gestiona informația de masă care vine la copiii de vârstă școlară medie și superioară, nu vorbim despre limitarea artificială a accesului unui copil la sursele moderne de informare și cultură de masă. Mai degrabă, înseamnă nevoia copiilor de a-și forma un anumit gust, poziție socială și cultură, inclusiv estetică. Adultii din jurul copilului, parintii, alti membri ai familiei in acest sens ii pot oferi un ajutor de nepretuit. Fiecare dintre ei citește ceva în fiecare zi, aude și vede, are ocazia să recomande ceva de citit sau de urmărit unui adolescent sau tânăr, să comenteze informațiile primite.

Moda pentru tineret și cultura populară au, de asemenea, un mare impact educațional asupra copiilor, iar uneori, datorită prevalenței unor astfel de fenomene în rândul tinerilor și adolescenților, se pare că influența modei și a culturii de masă este destul de gravă, stabilă și profundă. De fapt, acesta nu este cazul. Multe hobby-uri de acest fel sunt temporare și superficiale și trec odată cu vârsta. Anxietatea nu ar trebui să fie cauzată de aceste hobby-uri în sine, ci de consecințele lor pe termen lung, asociate, de exemplu, cu distragerea prelungită a atenției adolescenților și tinerilor de la alte surse, mai serioase, de dezvoltare personală. Temporalitatea și acceptabilitatea hobby-urilor pentru modă și cultura de masă nu înseamnă că acestea nu au niciun efect asupra personalității unui adolescent sau a unui tânăr. Există, fără îndoială, o astfel de influență, dar este mediată de comunicarea cu semenii care au aceleași hobby-uri și devin pentru un anumit timp obiectele imitației personale și comportamentale pentru copiii care comunică cu aceștia. Se știe, de exemplu, că respectarea aceleiași modă, manifestarea interesului față de aceleași fenomene ale culturii de masă reprezintă un semnal pentru oamenii din jurul lor că purtătorii și propagandiștii lor acționează ca oameni cu anumite vederi. Aceasta îi îndrumă pe adolescenți și bărbați tineri în alegerea unui cerc de prieteni și cunoștințe pentru comunicare. Aceleași gusturi pentru adolescenți și bărbați tineri sunt adesea un semn că semenii lor sunt îngrijorați de aceleași probleme personale ca și ei. Aceasta asigură alegerea interpersonală și selectivitatea în comunicare, iar ea, la rândul său, fiind închisă asupra unui anumit cerc de oameni, dirijează educația.

Concluzie.

În societatea modernă, există multe probleme în domeniul comunicării tinerilor. Din punct de vedere al conținutului, comunicarea este predominant superficială, adesea programatică, se pierd trăsăturile unui dialog profund personal, ceea ce are ca rezultat o lipsă de interes pentru o altă persoană. Expresia „Acestea sunt problemele tale” - nu exprimă interesul unei persoane.

Slăbirea activităților extrașcolare și extrașcolare. Distrugerea sau comercializarea organizațiilor pentru copii i-a lipsit pe adolescenții moderni de un timp liber semnificativ și creativ în comunicare.

Extinderea tehnosferei societății, a crescut rolul interacțiunii pasive cu televizorul și computerul, a făcut internetul popular, ceea ce a slăbit caracterul emoțional-personalitate nerăbdător al comunicării.

Până în prezent, comunicarea intimă și de încredere în familie a scăzut semnificativ, fie din cauza angajării părinților, fie din cauza stării depresive a părinților.

Toate acestea au stimulat lipsa de sens a „partidelor”, unde, datorită conformismului adolescenților și tinerilor, drogurile au câștigat rapid popularitate, a căror utilizare începe astăzi la vârsta de 10-11 ani.

Ce posibilități pedagogice de a corecta această situație vedem:

Popularizare maximă a conținutului de familie
activități de agrement, până la crearea unui mecanism de modă pentru familie
agrement.
Extinderea activităților extrașcolare și extrașcolare cu
implicarea elevilor și a părinților în această activitate.

3) Învățarea în lecțiile culturii comunicării, prin creativ

Afaceri comune și discuții.

4) Crearea unui dialog creativ între profesori și psihologi cu
creatorii și editorii de televiziune pentru tineret
programe și publicații pentru tineret. Dialog despre conținut
cultura comunicarii.

5) Desfășurarea cursurilor de formare în colegii și universități pedagogice
comunicarea viitoruluiprofesori și educatori.

Bibliografie:

1) Ageev V.S.Interacțiunea intergrup: socială și psihologică

Probleme M., 1990.

2) Aroson M.I.Cercuri și saloane literare. L., 1929

3) Bodalev A. A. Personalitate și comunicare. Fav. Proceduri. M., 1983.

4) Gershenzon M. Griboyedovskaya Moscova. M., 1914.

5) Kolominskiy Ya. L. Psihologia comunicării. M., 1974.

6) Zlobina E. G. Comunicarea ca factor în dezvoltarea personalității. K. 1981

7) Leont'ev A. A. Psihologia comunicării. Tartu, 1974

8) Mudrik A.V. Comunicarea ca factor în educația școlarilor. M., 1984.

9) Nemov R.S. Psihologie. Tartu, 1974

10) Novikova L.I.Pedagogia colectivului. M., 1978.

11) Enciclopedia Pedagogică Rusă. 2t. M., 1999.

12) Vocabular scurt pentru educația familiei. M., 1992.

Dinamica și nivelul de dezvoltare a școlarilor și elevilor ca subiecte de viață sunt în mare măsură determinate de modul în care este organizată interacțiunea lor între ei, de modul în care este asigurată interacțiunea cu profesorii.

Luați în considerare tipurile de comunicare și rolul lor în dezvoltarea personalității. Material-practic tipul de comunicare caracterizează subiecţii uniţi Tel comunîn activități comune. Conținutul unei astfel de comunicări, de regulă, are ca rezultat un rezultat material. De exemplu, executarea instrucțiunilor echipei în pregătirea pentru seara de odihnă, conferință de presă. Componenta semantică a acestui tip de comunicare este disponibilitatea fiecăruia dintre participanții săi pentru acțiune concertată, pentru cooperare.

Tipul de comunicare spirituală și informațională satisface nevoia individului de o astfel de comunitate spirituală, al cărei rezultat tangibil este o creștere a informațiilor despre Celălalt în procesul de interacțiune reciprocă subiect-subiect. Nivelul spiritual-informațional poate pătrunde în conținutul comunicării material-practice, dar poate avea loc și în afara sferei activității materiale. Este important ca instituția de învățământ (școală, universitate etc.) să creeze condiții pentru a răspunde nevoii acestui tip de comunicare.

Tip spiritual și practic de comunicare satisface nevoia unei persoane de comportament care o scoate din lumea vieții cotidiene, a rutinei. Un exemplu izbitor de comunicare spirituală și practică este comportamentul suporterilor pe stadion, de sărbătorile legale. Componenta dominantă a acestui tip de comunicare este reciprocitatea reacțiilor la ceea ce se întâmplă, aderarea la anumite norme și reguli de comportament.

În regulile fiecăruia dintre aceste tipuri de comunicare, o persoană se poate actualiza pe două niveluri: creativ și reproductiv. Comunicarea de nivel creativ apare în situații de incertitudine, când problema comunicării nu poate fi rezolvată în mod stereotip și necesită generarea de noi operațiuni, corelarea acestora.

În procesul de interacțiune, oamenii cu aspectul, gesturile, expresiile faciale, comportamentul au o anumită influență asupra intențiilor, sentimentelor, stărilor unii altora. Acele caracteristici ale comportamentului uman care sunt percepute prin vedere, auz, uneori prin atingere sunt numite comportament uman extern. Comportamentul intern este înțeles ca poziția unei persoane în raport cu sine însuși, sistemul vederilor și valorilor sale, idei despre drept și frumos, nepermis și urât.

În viața reală, în natura comunicării cu ceilalți, comportamentul extern reflectă atitudinile interne ale unei persoane.

În teoria comportamentului uman dezvoltată de P.M. Ershov, se arată că în comportamentul extern, adică. în postură, gesturi, expresii faciale, toți oamenii se comportă la fel. Dacă înveți esența acestor poziții comportamentale, poți învăța să primești informații despre Celălalt, care te vor ajuta să stabilești relații interpersonale normale.

În acțiunile fără cuvinte (așa numește premierul Ershov gesturi, posturi, expresii faciale ale unei persoane), el distinge „mobilizarea” și „greutatea”.

Prin „mobilizare” se înțelege disponibilitatea psihologică de a îndeplini viitoarea interacțiune cu o altă persoană. Din punct de vedere fiziologic, starea de mobilizare se manifestă în „tensiunea plăcută” a spatelui, în privirea îndreptată spre interlocutor. PM Ershov identifică 11 grade de mobilizare: de la 0 la 10. Dacă mobilizarea zero indică relaxarea mentală maximă pe care o experimentează o persoană în timpul somnului, atunci mobilizarea de 10 grade „vorbește” despre stresul fizic și psihic maxim al unei persoane. În acest grad de mobilizare, oamenii se află doar atunci când viața lor este amenințată sau când problemele care sunt vitale pentru ei sunt rezolvate.

În sfera comunicării în afaceri, „mobilizarea 5” este cea mai acceptabilă pentru cei din jur, atunci când o persoană este adunată, ascunsă și întreaga sa înfățișare „vorbește” despre disponibilitatea sa de a asculta pe Celălalt sau de a începe activitățile viitoare.

Gradul de mobilizare este „contagios”: o persoană, în raport cu care s-a ales o mobilizare relaxantă, imediat „încearcă să răspundă cu aceeași mobilizare”. Cunoscându-și „senzațiile corporale”, reglând gradul de stres și relaxare a psihicului, o persoană poate regla natura interacțiunii cu ceilalți și, pe baza acesteia, poate stabili relații optime cu ceilalți.

La fel de semnificativă „acțiunea fără cuvinte”, potrivit lui P.M. Ershov, este „greutatea” ca indicator al stării de spirit emoționale și al bunăstării fizice.

Există trei tipuri de stări emoționale și comportamente ale oamenilor:

« Greutate mare", Care" strigă "despre greutatea invizibilă care stă pe umerii unei persoane. O astfel de poziție trimite un flux de emoții negative celor din jur, trezește în ei presimțiri grele, dorința de a evita interacțiunea cu „purtatorul” său. Desigur, dacă durerea a căzut asupra unei persoane, postura lui nu poate decât să reflecte această greutate. Vorbim despre faptul că „greutatea mare” nu este prezentată ca o linie constantă de comportament.

„O greutate mică”- această condiție este antipodul „greutății grele”. Îi „inștiințează” pe ceilalți că persoana respectivă se descurcă bine. De regulă, o persoană în această stare merge cu un mers ușor, mișcările sale sunt naturale, grațioase. Dispune de cei din jur.

„Greutatea” ca condiție umană se manifestă în anumite corelații cu gradul de mobilizare: „greutatea ușoară” cu mobilizare sporită „dau” drept rezultat o linie de comportament, care este definită drept „bucurie exuberantă”; în combinație cu mobilizarea redusă, este o linie de comportament care este neproductivă pentru interacțiune.

A treia stare emoțională a unei persoane a - „greutatea cu demnitate” evocă emoții pozitive celorlalți. O persoană, a cărei stare emoțională poate fi definită ca „greutate cu demnitate”, „trimite” informații fără cuvinte celor din jur că este conștientă de importanța sa pentru Celălalt, că comunicarea cu el va fi fructuoasă. În combinație cu a cincea mobilizare, „greutatea cu demnitate” reflectă în mod adecvat imaginea unei persoane binevoitoare, energice, care inspiră încredere și este pregătită pentru interacțiune.

Acțiunile fără cuvinte ale unei persoane afectează subconștiința celuilalt, „informându-l” despre ceea ce se va spune acum: un salut binevoitor, o întrebare delicată sau o remarcă tăioasă etc.

Trainingurile prezentate pe larg în cărțile lui I. Kozlov „Cum să te tratezi pe sine și pe oameni”, V. Kapponi, T. Novak din seria „Arta de a fi” ajută la ridicarea unui ansamblu de „acțiuni fără cuvinte” care asigură stabilirea unei comunicări optime cu ceilalți: „El însuși psiholog”, „El însuși adult, copil și părinte”, etc.

Rezultatele autoobservării și observației pot deveni baza pentru stăpânire tehnica de comunicare asertivă... Esența sa constă în faptul că o persoană învață să-și declare deschis dorințele și cerințele; știe să spună „nu” atunci când este nevoie; posedă tehnicile de a răspunde corect la critici certe și nedefinite.

Posesia unor strategii lexicale care vă permit să atingeți asertivitatea se dezvoltă în practica comunicării de zi cu zi. De exemplu, tehnologia „informații libere” învață să găsească în cuvintele interlocutorului informațiile care îl interesează sau care par importante. Efectul obținut se manifestă în capacitatea de a depăși jena într-o conversație cu un străin și de a-l dispune să vorbească despre sine. Tehnologia „dezvăluirii de sine” învață să recunoască atât aspectele pozitive, cât și cele negative ale caracterului, comportamentului, stilului de viață, ajută la menținerea unei conversații și la slăbirea manipulărilor. Efectul obținut se manifestă în capacitatea de a se dezvălui, de a evita sentimentul inerent anterior de neînțelegere, vinovăție și anxietate.

Da.L. Kolominsky subliniază: „ Lumea reala este construit în mare parte inconștient pe baza normelor lingvistice ale limbii... Vedem, auzim, percepem într-un fel sau altul anumite fenomene în principal datorită faptului că normele lingvistice ale societății noastre presupun acest formular expresii ".

Respectul pentru numele unei persoane aparține normelor limbilor rusă și belarusă. Un nume propriu nu este doar un semn convențional cu care purtătorul său și cei din jur sunt obișnuiți. Numele unei persoane este un atribut al demnității sale umane. Procedura de numire pentru multe popoare este însoțită de ritualuri și proceduri complexe. Prin urmare, prima regulă care ar trebui urmată în comunicare poate fi aceasta: „Fii atent și atent la numele persoanei cu care intri în comunicare”.

Cultura vorbirii demonstrează adevărata față a unei persoane. Îți amintești povestea lui A.S. „Povestea prințesei moarte și a celor șapte eroi” a lui Pușkin? Tânăra prințesă este strânsă din lumină de malefica regina-mamă vitregă. Ea îi ordonă lui Chernavka să o ia pe prințesă în pustiu și să o distrugă acolo. Dar prințesa a fost salvată în mod miraculos. Obosită și zdrențuită, a ajuns la o colibă din pădure, unde locuiau șapte frați eroici.

Prințesa s-a plimbat prin casă,

Am curățat totul,

Ea a aprins o lumânare pentru Dumnezeu

Am inundat aragazul fierbinte...

Și când frații au venit acasă de la serviciu, prințesa

Le-am făcut onoare proprietarilor

Ea se înclină adânc la centură:

Roșind, ea și-a cerut scuze

De ce am venit să-i vizitez,

Deși nu a fost invitată.

Instantaneu au recunoscut din discursul lor,

Că prințesa a fost acceptată.

Comportamentului de vorbire se impun cerințe speciale deoarece cuvintele pe care le pronunțăm duc adesea la conflicte, interpretarea greșită a conținutului verbal de către o altă persoană.

P.M. Ershov susține că vorbirea noastră constă din 11 influențe verbale de bază. Pentru toți cei interesați de comunicare productivă, este important să cunoască elementele constitutive ale vorbirii și să țină cont de semnificația și impactul acestora asupra personalității în viața de zi cu zi. P.M. Ershov subliniază că toate modalitățile principale de influențe verbale, cu excepția uneia, sunt combinate în perechi: ordine - cere; explica - scapa de; a recunoaște - a afirma; surprindere - avertiza; a reproșa - a lăuda; suna pentru.

Să le luăm în considerare mai detaliat. Cuplu „comandă - întreabă” se adresează voinţei interlocutorului nostru pentru a realiza satisfacerea de moment a nevoilor celui care cere sau ordonă. Dar dacă facem apel la voința altei persoane, este important să știm și să înțelegem că cererea și ordinul sunt percepute diferit de interlocutor. O comandă este o cerere de a asculta de voința celui care ordonă, care poate provoca emoții negative în mulți. Efectuarea unei cereri, pe de altă parte, provoacă o reacție mai puțin negativă din partea cealaltă. Prin urmare, acolo unde este posibil, este mai bine să înlocuiți comanda cu o cerere. Ordinul este adecvat numai acolo unde și când și unde este singura condiție posibilă pentru activități comune.

Impact verbal „explica – scapă de” sunt adresate inteligenţei interlocutorului. Dacă vrem să fim înțeleși de cealaltă parte, este necesar să „privim” în ochii interlocutorului, să vedem cum percepe acesta explicația noastră, dacă și-a pierdut interesul pentru el. Explicația este un fel de „recrutare alături de ei a unor oameni cu gânduri asemănătoare”. În situațiile de zi cu zi, explicația se realizează într-o stare emoțională crescută, care poate fi percepută ca reproșuri, resentimente față de ascultător, agresiune împotriva acestuia. Conținutul explicat merge la un nivel secundar sau nu este perceput deloc de partenerul de comunicare. Comunicareîn acest caz, scopul nu atinge și este neproductiv.

Aceeași imagine se dezvoltă în acele situații când, în loc să explice, interlocutorul „scapă” de el. În acest caz, emoțiile negative apar în cel care întrebă: el se simte în cale, pentru cei care nu vor să asculte, să vadă. Prin urmare, este important de reținut că „explicația – tunderea” adresată intelectului uman trebuie efectuată cu calm și rațiune, atunci avem mai multe șanse să fim percepuți și înțeleși în mod adecvat de interlocutorul nostru.

Comunicarea poate fi distructivă sau productivă în funcție de comportamentul verbal la utilizarea verbelor „A recunoaște – a afirma”... Acțiuni verbale exprimate prin aceste verbe, adresată memoriei interlocutorului... Dar dacă baza recunoașterii este dorința de a extrage ceva din memoria interlocutorului, atunci baza enunțului este afirmarea a ceva în ea. Recunoașterea, care nu poate ofensa interlocutorul, se bazează pe o întrebare precis formulată care reflectă un interes real față de interlocutor. De exemplu: „Sunt interesat să știu de ce...”, „Vreau să învăț mai multe...”, „Chiar am nevoie să știu...” Aceste întrebări sunt percepute de cealaltă parte în mod adecvat și stimulează memoria.

În comunicarea de zi cu zi, auzim adesea întrebări care nu sunt, în esență, acțiuni care vizează recunoaștere. Iată un exemplu: „De ce întârzii mereu?” Scopul unei astfel de întrebări nu este să înveți nimic, ci să faci o remarcă, să-ți demonstrezi atitudinea negativă față de o persoană. Dacă, în interacțiunea noastră cu o altă persoană, dorim să punem anumite informații în memoria lui, de ex. „Pentru a afirma” ceva, este important să aveți grijă ca cantitatea de informații să nu fie prea mare: altfel memorarea nu va avea loc.

Comunicarea productivă a oamenilor în implementarea influențelor verbale „recunoaște” - „aprobă” poate fi prevăzut ca fiecare dintre ei stie ce vrea și cum ar trebui să acționeze acum.

Destinatar impact „Surpriză” - „avertizează” este o imaginația umană... Comunicarea productivă într-o astfel de situație se desfășoară pe un fundal emoțional. În același timp, este importantă dorința unei persoane de a îmbogăți personalitatea alteia cu tehnici și mijloace plăcute și utile. Minciuna și intimidarea sunt excluse.

Acțiuni verbale „reproș” - „laudă” se adresează sferei emoționale și morale a individului. Prin urmare, productivitatea comunicării depinde de tonul general și de starea de spirit a participanților la comunicare. Cuvintele de laudă rostite cu sinceritate și cu dorința de a face pe plac unei persoane îi pot schimba starea de spirit și comportamentul. Același lucru este valabil și pentru reproșuri. Comunicarea devine neproductivă în acele cazuri în care o persoană nu știe cum să ridice sincer și esențial starea de spirit a altuia. Devine la fel de neproductiv în acele cazuri în care celălalt nu știe să perceapă și să evalueze corect acțiunile unei persoane care caută să schimbe în bine bunăstarea celorlalți.

Influența verbală „a chema” sta deoparte. Este conceput pentru a atrage și a activa atenția celorlalți (ceilalți) asupra celui care cheamă. Un apel către altul conține o cantitate mare de informații care dă tonul pentru toate comunicările ulterioare. Revenind la o persoană, puteți exprima nemulțumirea sau admirația, vă puteți conecta la comunicarea viitoare sau puteți reduce dorința de a comunica.

Motivele comunicării neproductive distructive (latină destructivus - distructiv, steril) pot fi clasificate în funcție de sursa motivației acesteia. Poate fi vorba de un nivel scăzut de cultură morală a individului, care se manifestă prin grosolănie, obrăznicie, expresii jignitoare, atitudine dezinteresată față de interlocutor, replici provocatoare adresate acestuia, cu încălcarea demnității, demonstrație de superioritate etc.

Comunicarea poate fi, de asemenea, ineficientă atunci când o persoană care are o atitudine pozitivă față de ceilalți nu cunoaște tehnicile de comunicare productivă. Această lipsă de posesie se regăsește în codul de vorbire limitat al unei persoane.

Există tehnologii lingvistice care permit oamenilor să schimbe în bine stilul relațiilor cu ceilalți, să introducă autocontrolul în procesul de comunicare cu ceilalți. După ce stăpânește o limbă specială, o persoană poate începe nu numai vorbesc altfel, dar deasemenea vezi evenimentele diferit, altfel înțelegeți-le și reacționați la ele. Astfel de tehnologii productive se bazează pe utilizarea imaginilor lupului și girafei, personificând strategii de viață opuse.

Limbajul „Lupului” este limbajul agresiunii, violenței, constrângerii, pretenției. Domină într-un mediu suprasaturat de stres, conflicte, lipsă de respect pentru interlocutor. Limbajul „Lupului” este folosit de cei care nu sunt conștienți de ceea ce au nevoie cu adevărat. Prin urmare, nu își poate exprima dorințele, cererile altora. De regulă, aceste solicitări nu primesc un răspuns din partea oamenilor. Prin urmare, „Wolf” consideră că strategia violenței, agresivității, ordinelor, comenzilor precum „trebuie”, „trebuie” sunt mai eficiente. „Lupul” înțelege că datorită agresiunii sale, concentrându-se pe interesele și dorințele sale, nu este interesant pentru nimeni. Lumea lui interioară este sărăcită de el însuși. Nu se dezvoltă propria creativitate, așa că îl face să îndeplinească cerințele dezvoltate de alții. Limitându-și mijloacele de comunicare cu amenințări și ordine, „Lupul” trăiește simplu.

„Girafa”, pe de altă parte, are întotdeauna propriul punct de vedere. El respinge violența împotriva altora. Modul lui de autoafirmare este o credință non-violentă care necesită o înțelegere profundă a interlocutorului. „Girafa” este sigur că nu există „lupi” printre oameni. Se străduiește să trăiască în pace cu toată lumea, este sigur că există cuvinte care trebuie spuse și cuvinte care nu trebuie spuse. Cântărește fiecare cuvânt, reflectă asupra cuvintelor sale și analizează reacția la fiecare dintre ele a interlocutorului său.

Nu numai limbajul „Lupului” și „Girafei” este diferit. Strategiile lor de viață sunt diferite. Scopul „Lupului” este atingerea scopului în cel mai scurt mod posibil, prin orice mijloace. Pentru Girafă, un scop nu poate fi o scuză pentru un mijloc de a-l atinge. Toată lumea poate stăpâni limba girafei. Pentru aceasta, este important să înveți să găsești laturi și calități noi în relațiile cu rudele și prietenii, colegii și colegii de clasă, colegii de clasă, să vezi noi sisteme de valori în viața de zi cu zi și să le reflectezi în discursul tău.

Informații similare.

Unul dintre cei mai importanți factori în formarea unei personalități este comunicarea. Comunicarea joacă un rol important în formarea personalității. Această teorie a fost dezvoltată în lucrările psihologilor ruși: Ananyev V.G., Bodalev A.A., Vygotsky L.S., Leontyev A.N., Luria A.R., Myasishchev V.N., Petrovsky A.V. ... si etc. .

Zimnyaya I.A. consideră că comunicarea este o problemă foarte tânără a secolului XX, dacă în Grecia Antică și în Roma antică oratoria a fost studiată în cadrul retoricii, euristicii și dialecticii, apoi în stadiul actual problema comunicării este studiată deja din punct de vedere al filosofiei, sociologiei, psihologiei sociale, psihologiei generale, pedagogiei, psihologiei educației.

Comunicarea prin vorbire este studiată pe scară largă în întreaga lume. Au fost înființate centre speciale pentru studiul comunicării (de exemplu, Centrul Carnegie). întrebări importante ale problemei comunicării au fost puse și considerate în cea mai generală formă de către Cicero. Există multe abordări ale comunicării. Din punctul de vedere al abordării activității Leontyev A.N., Andreeva G.M. comunicarea este un proces multidimensional complex de stabilire și dezvoltare a contactelor între oameni generat de nevoile de activități comune și care includ schimbul de informații, dezvoltarea unei strategii unice de interacțiune, percepția și înțelegerea altei persoane.

Shchedrovinsky G.P., Leontiev A.N., Ryzhov V.V., Gusev G.I. sugerează că comunicarea este un tip de activitate. Comunicarea este interacțiunea oamenilor, al cărei conținut este schimbul reciproc de idei etc. pentru a stabili anumite relaţii. Comunicarea, în primul rând, este un tip special de activitate (activitate de comunicare), în al doilea rând, o condiție pentru implementarea oricărei activități și, în al treilea rând, rezultatul unei activități speciale atribuite.

Dezvoltarea relațiilor acționează ca o activitate principală în copilărie, preșcolară și adolescență.

În același timp, în diferite perioade de dezvoltare a personalității, are propriile caracteristici: în copilărie este comunicare emoțională directă, în perioada preșcolară este o activitate de joc în care copilul stăpânește relațiile dintre oameni, în adolescență - dezvoltarea ulterioară. a relaţiilor dintre oameni, dar deja la un nivel superior faţă de perioada preşcolară.

Elkonin D.B., Dragunova T.V., Kagan aderă la un alt punct de vedere. Comunicarea ia statutul de activitate de conducere și are un caracter intim și personal, subiectul comunicării este o altă persoană - un egal, iar conținutul este construirea și menținerea relațiilor personale cu acesta, activitatea utilă social acționează ca lider. tip de activitate adolescentă, în procesul căreia are loc în continuare dezvoltarea diferitelor forme de relații cu semenii, cu adulții, iar, conform D.I.

Una dintre tendințele principale ale adolescenței este reorientarea comunicării de la părinți, profesori și, în general, bătrâni către colegii care sunt mai mult sau mai puțin egali ca statut.

A. V. Mudrik constată că nevoia de comunicare cu semenii, pe care părinții nu îi pot înlocui, apare la copii foarte devreme și crește odată cu vârsta. A. V. Mudrik consideră că comportamentul adolescenților este colectiv și de grup. El explică acest comportament specific al adolescenților după cum urmează:

prevenirea dificultăților de comunicare adolescentului

În primul rând, comunicarea cu semenii este un canal de informare foarte important, prin care adolescenții învață multe lucruri pe care adulții nu le spun dintr-un motiv sau altul:

în al doilea rând, este un tip specific de relație mecanică. Jocul în grup și alte tipuri de activități comune dezvoltă abilitățile necesare de interacțiune socială, capacitatea de a respecta disciplina colectivă și, în același timp, de a-și apăra drepturile.

în al treilea rând, este un tip specific de contact emoțional. Conștiința apartenenței la grup, a solidarității, a asistenței reciproce camaradele conferă adolescentului un sentiment de bunăstare și stabilitate.

Relațiile cu camarazii sunt în centrul vieții unui adolescent și determină în mare măsură toate celelalte aspecte ale comportamentului și activităților sale. Bozhovici L.I. constată că, dacă la vârsta școlii primare baza pentru unirea copiilor este cel mai adesea activitatea comună, atunci în rândul adolescenților, dimpotrivă, atractivitatea claselor și interesele sunt determinate în principal de posibilitatea unei comunicări ample cu semenii. Până la începutul adolescenței, copiii vin cu experiență diferită de comunicare cu prietenii: pentru unii copii ocupă deja un loc semnificativ în viață, pentru alții se limitează doar la școală.

În timp, comunicarea cu tovarășii depășește din ce în ce mai mult studiul și școala, include noi interese, activități, hobby-uri și se transformă într-o sferă de viață independentă și foarte importantă pentru adolescenți. Comunicarea cu tovarășii devine atât de atractivă și importantă, încât predarea este retrogradată pe plan secund, posibilitatea de a comunica cu părinții nu mai arată atât de atractivă.

Trăsăturile de comunicare și stilurile de comunicare ale băieților și fetelor nu sunt exact aceleași.

La prima vedere, băieții de toate vârstele sunt mai sociabili decât fetele. De la o vârstă fragedă, sunt mai activi decât fetele în a stabili contacte cu alți copii, începând jocuri comune. Totuși, diferența dintre sexe în ceea ce privește nivelul de sociabilitate nu este atât cantitativă, cât calitativă. Deși jocurile de agitație și putere aduc băieți o satisfacție emoțională extraordinară, de obicei au un spirit competitiv, de multe ori jocul se transformă într-o luptă. Conținutul activităților comune și propriul succes în ele înseamnă mai mult pentru băieți decât prezența simpatiei individuale pentru alți participanți la joc. Comunicarea fetelor pare mai pasivă, dar mai prietenoasă și selectivă. Băieții intră mai întâi în contact unii cu alții și abia apoi, în timpul jocului sau al interacțiunii de afaceri, dezvoltă o atitudine pozitivă, există o poftă unul pentru celălalt. Fetele, dimpotrivă, intră în contact în principal cu cei care le plac, conținutul activităților comune pentru ele este relativ secundar.

CU vârstă fragedă băieții tind să fie mai extinsi, iar fetele la comunicare intensivă, băieții tind să se joace în grupuri mari, iar fetele - în doi sau trei.

Potrivit I.O. psihologia comunicării în adolescență și adolescență se construiește pe baza unei împletiri contradictorii a două nevoi: izolare (privatizare) și aforilizare, i.e. nevoia de apartenență, de includere într-un grup sau comunitate.

Izolarea se manifestă cel mai adesea prin emancipare de sub controlul adulților. Sentimentul de singurătate și neliniște asociat cu dificultățile de formare a personalității legate de vârstă dă naștere unei neobosite sete de comunicare și grupare cu semenii la adolescenți în a căror societate se află sau speră să găsească ceea ce adulții le refuză: spontaneitatea, salvarea de plictiseală și recunoașterea propriei valori.

Este important pentru un adolescent nu doar să fie împreună cu semenii, ci și, cel mai important, să ocupe o poziție care să-l mulțumească printre ei. Pentru unii, această dorință poate fi exprimată în dorința de a ocupa o poziție de conducere în grup, pentru alții - să fie recunoscut, tovarăș iubit, pentru alții - o autoritate incontestabilă în unele afaceri, dar în orice caz este motivul principal al comportamentul adolescentului, manifestările externe ale comportamentului comunicativ al adolescenților mai tineri sunt foarte controversate.

Pe de o parte, dorința de a fi la fel cu toți ceilalți cu orice preț, pe de altă parte, dorința de a ieși în evidență, de a se distinge cu orice preț; pe de o parte, dorința de a câștiga respectul și autoritatea camarazilor, pe de altă parte, etalându-și propriile neajunsuri.

DI. Feldstein identifică trei forme de comunicare între adolescenți: intim-personal, spontan-grup, orientat social.

Intim – comunicare personală – interacțiune bazată pe simpatii personale – „eu” și „tu”.

Comunicarea intim-personală apare sub condiția valorilor comune ale partenerilor, iar participarea este asigurată prin înțelegerea gândurilor, sentimentelor și intențiilor celuilalt, empatie. cele mai înalte forme de comunicare intima și personală sunt prietenia și dragostea.

Comunicare spontană de grup – interacțiune bazată pe contacte ocazionale – „eu” și „ei”. Natura spontan-grup a comunicării între adolescenți domină în cazul în care nu sunt organizate activități sociale utile ale adolescenților.

Acest tip de comunicare duce la apariția a tot felul de companii pentru adolescenți, grupuri informale,

în procesul comunicării spontane de grup, agresivitatea, cruzimea, anxietatea crescută, izolarea etc. capătă un caracter stabil.

Comunicare orientată social - interacțiune bazată pe implementarea în comun a unor chestiuni importante din punct de vedere social - „Eu” și „societate”.

Comunicarea cu orientare socială servește nevoilor sociale ale oamenilor și este un factor care contribuie la dezvoltarea formelor de viață socială a grupurilor, colectivelor, organizațiilor etc.

Ce este comunicarea? Vom defini acest concept pentru a ști despre ce se va discuta aici în continuare.

Comunicarea este conversația de ieri cu un prieten la telefon, o conversație cu un străin într-un compartiment de tren, o seară de amintiri la o întâlnire a colegilor de clasă și multe altele.

Acest concept nu are limite, amploarea sa este infinită, ceea ce înseamnă, după cum remarcabilul psiholog sovietic L.S. Vygotsky, când volumul unui concept tinde spre infinit, conținutul său tinde spre zero. Ideile științifice despre comunicare sunt destul de contradictorii.

Comunicarea este un proces multidimensional complex de stabilire și dezvoltare a contactelor între oameni, generat de nevoile activităților comune și care include schimbul de informații, dezvoltarea unei strategii unice de interacțiune, percepția și înțelegerea altei persoane. În practică, cele două concepte de „comunicare” și „atitudine” sunt adesea confundate sau echivalate.

Aceste concepte nu sunt aceleași. Comunicarea este procesul de realizare a uneia sau alteia relații.

Studiul problemei comunicării în psihologie are propria sa tradiție, iar psihologii disting de obicei următoarele trei perioade de dezvoltare a problemei comunicării:

1. Cercetare de V.М. Bekhterev - el ridică pentru prima dată problema rolului comunicării ca factor în dezvoltarea mentală a unei persoane despre influența unui grup asupra unui individ.

2. Până în anii 70. în dezvoltarea problemei comunicării a predominat abordarea teoretică și filosofică.

De exemplu, în conceptul de funcții mentale superioare ale L.S. Vygotsky, comunicarea ocupă un loc central - ca factor în dezvoltarea mentală a unei persoane, condițiile pentru autoreglementarea sa.

3. În anii 70. comunicarea începe să fie privită ca un domeniu independent cercetare psihologică.

Aceasta este perioada adevăratei nașteri a problemei comunicării în psihologie.

Specificul stadiului actual în dezvoltarea problemei comunicării constă în perioada de la cercetarea „în condiții de comunicare” până la studiul procesului în sine, caracteristicile acestuia în transformarea problemei comunicării într-un obiect de cercetare psihologică la toate nivelurile. de analiză - teoretică, empirică, aplicată.

Comunicarea este un proces cu mai multe fațete de dezvoltare a contactelor între oameni, generat de nevoile activităților comune. Comunicarea umană seamănă cu un fel de piramidă formată din patru fețe: schimbăm informații, interacționăm cu alți oameni, îi cunoaștem și, de asemenea, experimentăm propriile stări care apar ca urmare a comunicării.

Comunicarea poate fi văzută ca o modalitate de a aduce oamenii împreună, precum și ca o modalitate de a-i dezvolta.

Comunicând cu alte persoane, o persoană asimilează experiența umană comună, din punct de vedere istoric normele sociale, valori, cunoștințe și moduri de a acționa, precum și formată ca persoană. Comunicarea este cel mai important factor în dezvoltarea mentală umană.

Prin scopul propus, comunicarea este multifuncțională. Există 5 funcții principale ale comunicării:

1. Funcția pragmatică a comunicării.

Se realizează atunci când oamenii interacționează în procesul activităților comune.

2. Funcția formativă a comunicării.

Se manifestă în procesul de formare și schimbare a aspectului mental al unei persoane. În anumite stadii de dezvoltare, comportamentul, activitatea și atitudinea copilului față de lume și față de sine este mediată în comunicarea sa cu adulții. Comunicarea dintre un copil și un adult nu este doar transferul la primul al sumei de abilități și abilități, și cunoștințe pe care le învață mecanic, ci și un proces complex de influențe reciproce, îmbogățiri și schimbări. Copilul acceptă, reproduce și realizează experiența altor oameni.

3. Funcția de confirmare.

în procesul de comunicare cu alte persoane, o persoană are ocazia să se cunoască, să se confirme și să se confirme.

Dorind să se stabilească în existența și valoarea sa, o persoană caută un punct de sprijin în alte persoane.

4. Funcţiile de organizare şi menţinere a relaţiilor interpersonale.

percepția celorlalți oameni și menținerea diverselor relații cu aceștia pentru orice persoană este invariabil asociată cu evaluarea oamenilor și stabilirea anumitor relații emoționale – suntem fie pozitivi, fie negativi în semnul nostru.

5. Funcția intrapersonală a comunicării se realizează în comunicarea persoanei cu sine însuși (prin vorbire internă sau externă, construită după tipul de dialog).

în psihologia socială, există trei tipuri de comunicare interpersonală:

Comunicarea are loc într-o formă deschisă, directă.

în acest caz, partenerul de comunicare este considerat nu ca un participant cu drepturi depline, ci ca obiect de influență, el acționează într-o formă pasivă „pasivă”.

Comunicare manipulativă - este o formă de comunicare interpersonală în care influența asupra partenerului de comunicare în vederea realizării intențiilor acestuia se realizează în secret.

În comunicarea manipulativă, partenerul este perceput nu ca o personalitate unică integrală, ci ca un purtător al anumitor proprietăți și calități „necesare” pentru manipulator.

Profesiile de profesor și de psiholog pot fi puse pe seama celei mai confirmate deformări manipulative. există întotdeauna un element de manipulare în procesul de învățare (pentru a face lecția mai interesantă, pentru a motiva copiii, pentru a le atrage atenția).

Comunicarea prin dialog- Aceasta este o interacțiune egală subiect-subiect cu scopul de a cunoaște reciproc, de sine a partenerilor de comunicare.

Este posibil doar dacă sunt respectate o serie de reguli de relație:

1. Prezența unei atitudini psihologice față de starea actuală a interlocutorului și propria lor stare psihologică actuală (urmând principiul „aici și acum”).

2. Utilizarea percepției nejudecatoare de către personalitatea unui partener, punând încrederea în intențiile sale.

3. Percepția unui partener ca un egal, îndreptățit la propriile opinii și decizii.

Vom caracteriza structura comunicării evidențiind trei părți asociate: comunicativ, interactiv și perceptiv.

Comunicativ Partea comunicării este schimbul de informații între oameni. Vorbind despre comunicare, ne referim la schimbul dintre oameni cu idei, idei, interese, stări diferite, sentimente, atitudini și altele asemenea.

În contextul unei astfel de comunicări, informația nu este doar transmisă, ci și formată, rafinată și dezvoltată.

Informațiile în comunicare nu sunt doar transferate de la un partener la altul, există un schimb.

scopul principal schimb de informatiiîn comunicare - dezvoltarea unui sens comun, a unui punct de vedere unit și a acordului asupra diverselor situații sau probleme.

Pentru comunicarea interpersonală este caracteristic un mecanism de feedback. există legături directe și indirecte.

Feedback-ul indirect este o formă acoperită de transfer de informații psihologice către un partener.

Pentru a face acest lucru, se folosesc de obicei diverse întrebări retorice, ridicol, replici ironice, reacții emoționale neașteptate pentru partener, pentru care partenerul nu este pregătit, în acest caz, comunicatorul însuși trebuie să ghicească ce vrea să-i spună destinatarul.

Direct și feedback, atunci când informațiile provin de la destinatar într-o formă deschisă, fără ambiguitate.

Aceasta este o comunicare sinceră, directă. Comunicarea comunicativă este prezentată pe două niveluri:

nivel verbal - vorbirea este folosită ca mijloc de transmitere a informaţiei, ca mijloc unic familiar dezvoltat în procesul dezvoltării culturale şi istorice.

Nivelul non-verbal include gesturile, expresiile faciale, pantomima, timbrul vocii, gama sa, tonalitatea, postura, râsul, tusea, plânsul, oftat, organizarea spațiului, distanța dintre partenerii de comunicare în momentul comunicării.

Interactiv Partea comunicării este organizarea interacțiunii dintre indivizi, adică în schimbul nu numai de cunoștințe și idei, ci și de acțiuni. în cursul comunicării, participanții săi nu pot doar să facă schimb de informații, ci și să organizeze un schimb de acțiuni, să planifice activități comune, să dezvolte forme și norme de acțiuni comune. Comunicarea poate fi privită ca o tranzacție.

Analiza tranzacțională este o direcție care presupune reglarea acțiunilor participanților la interacțiune prin reglarea proporțiilor acestora, precum și luarea în considerare a naturii situațiilor și a stilului de interacțiune.

Teoria a fost creată de E. Bern în 1955 în SUA, teoria se bazează pe conceptul de tranzacție – o acțiune sau acțiune îndreptată către o altă persoană, este o unitate de comunicare. E. Bern a efectuat o analiză structurală a comportamentului, gândurilor, sentimentelor, dorințelor și a generalizat-o. El a făcut o descriere a celor trei sfere elementare care se află în fiecare persoană.

1. Fiecare persoană a fost odată un copil.

2. Fiecare persoană a avut părinți sau adulți parentali care i-au luat locul.

3. Fiecare persoană cu un creier sănătos este capabilă să evalueze în mod adecvat realitatea înconjurătoare.

E. Bern a identificat 3 state:

1. Eu sunt „Copilul”;

2. Eu sunt „Părintele”;

3. Sunt „adult”.

în fiecare persoană există trei „eu”: părinte, copil, adult.

„Copilul” este o ființă dependentă, supusă și neîmpărtășită. vorbind în poziția „Copil”, o persoană pare subordonată și nesigură pe sine.

„Părintele” este independent, neascultător și își asumă responsabilitatea. în poziția „Părinte” - încrezător în sine și agresiv („de sus”).

„adult” – care știe să socotească situația, poate înțelege interesele celorlalți și poate distribui responsabilitatea între el și oamenii din jurul său. în poziţia de „adult” - corect şi restrâns („lângă”), fiecare dintre aceşti trei „eu” simultan „trăiesc şi coexistă” în fiecare persoană, dar manifestarea şi dominarea lor depinde de situație specifică comunicare la un moment dat.

„Sunt copil” ia naștere și se dezvoltă în copilărie, la acea vârstă datorită imitației bătrânilor și a dorinței de a fi în locul lor, la fel ca pentru „Sunt adult”, se dezvoltă de mult timp, uneori decenii datorită experiența de viață a subiectului și acumularea acestuia, care se numește înțelepciune lumească.

Pentru dezvoltarea armonioasă a relațiilor este de dorit o manifestare uniformă și proporțională a celor trei „eu”, în funcție de situație și sarcini de viață, indiferent de cine este - o femeie, un bărbat, un copil, un bătrân.

Eric Berne a identificat patru scenarii de viață care sunt programate în copilărie:

1. Sunt rău - tu ești bun. Stima de sine scăzută, o persoană este un ratat. într-o situație timpurie, dezvoltarea normală a personalității este imposibilă.

pentru toate eșecurile sale, o persoană se învinovățește numai pe sine.

2. Eu sunt bun - tu ești rău.

Egoiștii cu stima de sine ridicată, aroganți, lipsiți de respect față de ceilalți oameni, tind să învinovățească pe toți cei din jurul lor.

3. Eu sunt rău - tu ești rău. Persoana este deprimată, într-o situație agresivă. Ei nu mă acceptă, iar eu nu accept pe nimeni.

O persoană care primește puțină atenție.

Această poziție distruge persoana însăși.

4. Sunt bine - esti bun. O persoană are o evaluare obiectivă a altor persoane și a lui însuși.

Perceptual Latura de comunicare înseamnă procesul de percepție reciprocă de către partenerii de comunicare și stabilirea pe această bază a înțelegerii reciproce. Ideea unei alte persoane depinde de nivelul de dezvoltare al propriei conștiințe de sine, de ideea propriului „eu”.

Principalul mijloc de comunicare este limbajul.

Limbajul este un sistem de semne care servește ca mijloc de comunicare umană, activitate mentală, o modalitate de exprimare a conștiinței de sine a unei persoane.

Semnele sunt de mare importanță în procesul de comunicare.

Un semn este orice obiect material (obiect, fenomen, eveniment) care acționează ca indicație și desemnare și este folosit pentru a dobândi, stoca, procesa și transmite informații.

Pe lângă semnificația comună tuturor indivizilor, semnul poate avea propriul său sens personal colorat subiectiv pentru fiecare.

Este generat experienta personala o persoană, dorințele sale, speranțele, frica, alte sentimente.

în postfața lucrării lui L.S. Vygotsky „Gândirea și vorbirea” de asociatul său A.R. Luria vorbește despre sensul cuvântului ca pe un „sens intern” care „. Are cuvântul pentru cel care vorbește însuși și care constituie subtextul enunțului”.

Cuvintele „Trasura la mine, carura!” nu înseamnă doar că Chatsky arată spre trăsura și cere să fie adusă.

sensul interior al afirmației constă în faptul că Chatsky se rupe de o societate inacceptabilă pentru el, iar exclamația eroului nu este deloc o transmitere a unui eveniment anume, ci un „bulgăr de sens” care stă în spatele lui.

Caracteristicile și conținutul comunicării. Mecanisme de influență în procesul de comunicare.

Există două tipuri de comunicare: verbală și non-verbală. Comunicarea realizată cu ajutorul cuvintelor se numește verbală ( din lat. § verbalis - verbal).

În comunicarea non-verbală, mijloacele de transmitere a informaţiei sunt semne non-verbale (non-verbale) (posturi, gesturi, expresii faciale, intonaţie, vederi, localizare teritorială etc.).

Vorbirea în direct conține o mulțime de informații conținute în așa-numitele elemente non-verbale ale comunicării, printre care se numără următoarele.

1. Poze, gesturi, expresii faciale. în general, ele sunt percepute ca abilități motrice generale ale diferitelor părți ale corpului (mâini – gesturi, fețe – expresii faciale, postură – pantomimă).

Aceste abilități motorii generale reflectă răspunsurile emoționale ale unei persoane. Aceste caracteristici sunt numite cinetică.

2. Paralingvistică sau prozodie - caracteristici ale pronunției, timbrul vocii, înălțimea și volumul acesteia, ritmul de vorbire, pauze între cuvinte, fraze, râs, plâns, oftat, erori de vorbire, particularități de organizare a contactului

Sistemele paralingvistice și extralingvistice sunt „adăugiri” comunicării verbale.

3. Prosemica (din engleza proximity - proximity). Fondatorul proxemiei, E. Hall, a numit-o psihologie spațială.

4. Comunicare vizuală – contact vizual.

Comunicarea non-verbală este cel mai adesea folosită pentru a stabili un contact emoțional cu interlocutorul și a-l menține în timpul conversației, pentru a înregistra cât de bine se controlează o persoană și, de asemenea, pentru a obține informații despre ceea ce cred oamenii cu adevărat despre ceilalți.

Psihologul american J. Traiger a numit mijloacele de comunicare non-verbale un limbaj emoțional, deoarece de cele mai multe ori ne „vorbesc” exact despre sentimentele interlocutorului.

Ce poate însemna comunicarea non-verbală?

în primul rând, sunt capabili să sublinieze interlocutorului punctele deosebit de importante ale mesajului.

în al doilea rând, mijloacele de comunicare non-verbale completează conținutul enunțului.

în al treilea rând, mijloacele de comunicare non-verbale indică o atitudine față de interlocutor, întrucât exprimă sentimentele vorbitorului.

în al patrulea rând, mijloacele de comunicare non-verbale permit să se judece persoana însuși, despre starea sa în momentul de față, calitățile psihologice ... Principalele mecanisme de cunoaștere a altei persoane în procesul de comunicare suntidentificare, empatie și reflecție.

Identificare ( din lat. identificare - identificare, asimilare) exprimă faptul că una dintre cele mai simple moduri de a înțelege o altă persoană este asimilarea lui.

empatie - aceasta este abilitatea Laînţelegerea stării emoţionale a altei persoane sub forma empatiei.

Termenul de „empatie” a fost introdus de E. Titchener, care a spus: „Nu văd doar importanță, modestie sau mândrie în ceilalți. Simt aceste trăsături, ci le joc în mintea mea”.

Procesul de înțelegere unul pe celălalt este complicat de fenomen reflexii ( din lat. reflexio - referindu-se înapoi).

Acest lucru nu este doar cunoașterea sau înțelegerea unui partener, ci și cunoașterea modului în care un partener mă înțelege, un fel de proces dublat de oglindire a relațiilor unul cu celălalt.

Infecţie. vîn forma sa cea mai generală, poate fi definită ca susceptibilitatea inconștientă involuntară a unei persoane la anumite stări mentale. Se manifestă prin transmiterea unei anumite stări emoționale sau, după spusele celebrului psiholog B.D. Parygin, atitudine mentală.

Sugestie. Aceasta este o influență deliberată și nemotivată a unei persoane asupra alteia. Cu sugestie (sugestie), se realizează procesul de transfer al informației, pe baza percepției sale necritice. Efectul sugestiei depinde de vârstă: copiii sunt mai susceptibili la sugestie decât adulții. Persoanele obosite, slăbite fizic sunt mai sugestive. S-a dovedit experimental că condiția decisivă pentru sugestia eficientă este autoritatea celui care inspiră.

credinta. Folosiți o rațiune pentru a obține acordul de la persoana care primește informațiile. Credința este un impact intelectual asupra conștiinței unei persoane printr-un apel la propria judecată critică.

Imitaţie Nu se realizează o simplă acceptare a trăsăturilor externe ale comportamentului altei persoane, ci reproducerea trăsăturilor și imaginilor comportamentului demonstrat de către acesta.

Latura perceptivă a comunicării

Ce stă pentru noi în spatele cuvintelor „percepție și înțelegere a celuilalt în comunicare”

Pentru a înțelege acest lucru, este necesar să răspundeți la următoarele întrebări.

Cum se formează prima impresie?

Cum este percepția și înțelegerea celuilalt în comunicarea pe termen lung?

Cum înțelegem acțiunile unui partener?

Cum se manifestă autoprezentarea (autoprezentarea) în comunicare?

Prima impresie

Psihologii au descoperit mai multe scheme tipice după care se construiește imaginea altei persoane și care, într-o măsură sau alta, sunt folosite de toți oamenii. Construirea imaginii unui partener după aceste scheme duce uneori la așa-numitele efecte ale primelor impresii sau erori sistematice de percepție socială. Cunoașterea acestor modele poate ajuta la înțelegerea modului în care se formează prima impresie a unei persoane:

în experimentele lui A.A. Grupurile de subiecți ale lui Bodalev au fost rugate să descrie o persoană dintr-o fotografie. Înainte de a arăta aceeași fotografie, unui grup i s-a dat să înțeleagă că este o fotografie a unui erou, iar alta a unui criminal.

în funcție de statutul propus al unei persoane, descrierile au fost modificate.

iată descrierile criminalului "Un om coborât, foarte amar, îmbrăcat neîngrijit, neîngrijit. S-ar putea crede că înainte de a deveni infractor, a fost angajat sau intelectual. O privire foarte rea."

Și iată descrierea eroului; "O față cu voință foarte puternică. Nimic cu frică de ochi nu arată îmbufnat. Buzele sunt comprimate, se simt puterea spirituală și fermitatea. Expresia feței este mândră."

În cazul erorilor de inegalitate, schema de percepție este următoarea. Când întâlnim o persoană care ne este superioară într-un parametru important pentru noi, o evaluăm ceva mai pozitiv decât ar fi dacă ar fi egal cu noi.

Dacă avem de-a face cu o persoană pe care o depășim într-un fel, atunci o subestimăm. Este foarte important de reținut că superioritatea este înregistrată într-un parametru, în timp ce supraestimarea (sau subestimarea) apare în mulți parametri. Aceste erori pot fi numite factor de superioritate.

Nu mai puțin importante și de recunoscut sunt greșelile asociate dacă ne place sau nu partenerul nostru de comunicare în exterior. Aceste greșeli constau în faptul că, dacă ne place o persoană (în exterior), atunci în același timp avem tendința să o considerăm mai bună, mai inteligentă, mai interesantă etc. (adică, din nou, supraestimează multe dintre caracteristicile sale psihologice). Avem de-a face cu factor de atractivitate - cu cât o persoană este mai atractivă pentru noi în exterior, cu atât este mai bună din toate punctele de vedere; dacă nu este atractivă, atunci celelalte calități ale sale sunt subestimate.

Următoarea diagramă, acei oameni care ne tratează bine, ni se par mult mai buni decât cei care ne tratează rău. Aceasta este o manifestare a așa-numitului factorul „atitudine față de noi”.

Psihologii americani R. Nisbet și T. Wilson au condus următorul experiment. Timp de o jumătate de oră, elevii au stat de vorbă cu noul profesor, care s-a purtat amabil cu unele dintre subiecte, cu concedieri cu altele, punând accent pe distanțarea socială. Apoi elevilor li s-a cerut să evalueze o serie de caracteristici ale profesorului. Rezultatele au fost destul de simple. Notele profesorului binevoitor s-au dovedit a fi semnificativ mai mari decât notele celui „detașat”.

O atitudine pozitivă față de noi generează o tendință puternică de a atribui calități pozitive și de a le „renunța” pe cele negative și invers - o atitudine negativă determină tendința de a ignora aspectele pozitive ale partenerului și de a le evidenția pe cele negative. Cele trei tipuri de greșeli pe care le-am luat în considerare la formarea primei impresii se numesc efect de halou. Efectul de halo se manifestă prin faptul că, atunci când se formează prima impresie, o impresie generală pozitivă despre o persoană duce la o supraestimare a persoanei necunoscute.

Toți acești trei factori acoperă aproape toate situațiile posibile de comunicare. Percepția primară a altei persoane este întotdeauna greșită. Imaginea unui partener care se creează la întâlnire este un regulator al comportamentului ulterior, este necesară pentru a construi corect și eficient comunicarea într-o situație dată. Comunicarea noastră este construită în funcție de cine comunicăm și există diferite tehnici de comunicare pentru fiecare categorie de parteneri.

Cercetările arată că avem două surse principale de informații la dispoziție pentru a determina parametrul de superioritate:

1) îmbrăcămintea unei persoane, întreaga sa imagine;

2) modul de comportament al unei persoane (cum stă, merge, vorbește, unde arată etc.).

Pe lângă aceste două semne, nu avem altele. Dar aceste surse sunt cu adevărat semnificative doar pentru că informațiile sunt încorporate în ele în conformitate cu stereotipurile stabilite istoric.

În comportament, ca și în îmbrăcăminte, există întotdeauna elemente care fac posibilă judecarea statutului unei persoane („Ceea ce se potrivește lui Jupiter nu se potrivește unui taur”, spune un proverb străvechi). De aceea, toți, prin comportamentul nostru, ne putem determina egalitatea sau inegalitatea cu o altă persoană.

Ce este superioritatea în comportament? Cel mai probabil, poate fi definită ca independență în diferite situații și circumstanțe.

Aceasta include, în primul rând, independența față de partener: o persoană arată că nu este interesată de persoana cu care comunică, de reacția, starea sa, starea sau despre ceea ce vorbește.

O astfel de independență externă poate arăta și ca aroganță, aroganță, încredere în sine etc. Independența față de situația de comunicare se dezvăluie în următoarele: o persoană pare să nu observe unele dintre aspectele acesteia - prezența martorilor, un moment ales fără succes, diverse obstacole etc. Acest comportament indică aproape întotdeauna o anumită superioritate.

O postură prea relaxată (de exemplu, tolănit pe scaun) în timpul unei conversații importante poate însemna superioritate într-o situație, putere.

De asemenea, se întâmplă ca o persoană să se uite în lateral, pe fereastră, să-și examineze unghiile - aceasta este o demonstrație clară de superioritate, putere (apropo, persoanele dependente se uită de obicei cu atenție la interlocutor, „privește în ochi”).

Dacă o persoană vorbește de neînțeles cu interlocutorul, folosește mulți „termeni speciali, cuvinte străine, adică nu se străduiește să fie înțeleasă, atunci un astfel de comportament este uneori înregistrat ca superioritate intelectuală.

O manieră de comportament poate conține semne de superioritate din diverse motive: din cauza superiorității reale, obiective sau doar subiective, precum și din cauza superiorității situaționale. Desigur, percepția de superioritate este influențată de întreaga experiență a unei persoane și de poziția sa interioară. Rețineți că efectul factorului de superioritate începe atunci când o persoană fixează superioritatea celuilalt față de sine prin semne în îmbrăcăminte și comportament.

Comunicare pe termen lung în comunicare constantă, rezultatele primei impresii continuă să funcționeze... în comunicare constantă, o înțelegere mai profundă și mai obiectivă a partenerului devine importantă.

Comunicând cu un partener, primim o cantitate mare de informații despre el, starea lui și experiențele.

De asemenea, se știe că capacitatea de a percepe în mod adecvat alți indivizi este diferită pentru diferiți oameni.

Fața unei persoane, gesturile sale, expresiile faciale, stilul general de comportament expresiv, mersul, modul său de a sta în picioare, de a ședea, posturile obișnuite și schimbarea lor în timpul unei conversații, orientarea spațială în raport cu partenerii - toate acestea au un anumit conținut și poartă informații despre stările interne ale unei persoane.

Ceea ce ne atrage cel mai mult atenția în înfățișarea altei persoane este chipul său.

Într-adevăr, poți să faci o față „inteligentă” și, prin urmare, să influențezi opinia despre tine și, în plus, fața este adesea „spiritualizată”, „amuzant”, „luminat”, „lumbru” etc.

Astfel, primul lucru care se reflectă pe chipul unei persoane sunt emoțiile.

Există șapte expresii faciale de bază: fericire, surpriză, frică, suferință, furie, dezgust (sau dispreț) și interes.

Direcția privirii joacă un rol important atunci când citiți informații „de pe față”.

Cu toate acestea, deși fața este principala sursă de informații psihologice, cu toate acestea, în multe situații este mult mai puțin informativă decât credem.

Acest lucru se datorează faptului că expresiile faciale sunt bine controlate de o persoană, în ciuda credinței larg răspândite că o persoană poate trăda o persoană chiar și atunci când nu o dorește („cum este scris pe față”).

În anumite circumstanțe(de exemplu, urmând regulile de etichetă) când o persoană dorește să-și ascundă sentimentele, chipul devine neinformativ, iar corpul devine principala sursă de informații pentru partener. Unii psihologi se referă chiar la corp ca la o „scurgere de informații” despre starea noastră de spirit.

Mersul, de exemplu, este, de asemenea, una dintre cele mai importante chei pentru înțelegerea stării interioare a unei persoane. Nu e de mirare că mersul este atât de recunoscut - este strict individual. Este destul de ușor să recunoști starea emoțională a unei persoane mergând. Mai mult, s-a dovedit că mersul „cel mai greu” este într-o stare de furie, cel mai lung pas este într-o stare de mândrie. Când o persoană suferă, aproape că nu flutură brațele, ele „atârnă” – iar dacă este fericit, atunci „zboară”, are pași mai dese și mai ușori.

Acțiunile noastre în comunicare. Pentru fiecare dintre noi, construcția interacțiunii cu o altă persoană depinde în mare măsură de înțelegerea originilor acțiunilor și a cauzelor acestora. Modalitățile și mecanismele unei astfel de înțelegeri nu puteau să nu-i intereseze pe psihologi, așadar, a apărut o întreagă direcție: studiul proceselor și rezultatelor atribuirii cauzale (atribuirii cauzelor) a comportamentului.

Cum explică o persoană comportamentul altora în practică?

De exemplu, cineva întârzie la o întâlnire cu prietenii.

Unul dintre ospătari crede că acest lucru se datorează muncii proaste de transport, celălalt sugerează că întârzierea este rezultatul frivolității celui care întârzie, al treilea începe să se îndoiască dacă i-a spus defunctului care întârzie. pentru un alt loc de întâlnire, incorect, iar al patrulea crede că sunt obligați în mod deliberat să aștepte... Fiecare are propriile idei despre motivul întârzierii.

Primul o vede în circumstanțe, al doilea - în special personalitatea persoanei întârziate, al treilea vede motivul în sine, iar al patrulea consideră întârzierea deliberată și intenționată. Motivele întârzierii sunt motivate în moduri complet diferite, iar acest lucru se datorează faptului că prietenii desfășoară atribuirea în moduri diferite.

Când are loc atribuirea cauzală? Necesitatea acesteia apare în acele cazuri când apar obstacole și dificultăți neașteptate pe calea activității comune. Atunci când apar dificultăți și conflicte, precum și o ciocnire de interese sau opinii, oamenii recurg la atribuirea cauzală a comportamentului lor sau al altcuiva și astfel încearcă să influențeze evenimentele ulterioare. Mai mult, cu cât întâlnim mai multe dificultăți în interacțiune, cu atât abordăm mai serios căutarea cauzelor acestor dificultăți.

Prezentarea de sine în comunicare

Cel puțin două persoane sunt implicate în comunicare și fiecare dintre ele poate influența în mod activ percepția unui partener. Este această capacitate de a interveni în procesul de formare a propriei imagini cu un partener și este numită auto-hrănire ( unii autori - autoprezentare, autoprezentare). În esență, autoservirea înseamnă gestionarea atenției.

Autoprezentarea superiorității. Pentru a fi eficient, acest mecanism de percepție socială trebuie să se bazeze pe niște semne obiective, semne de superioritate – îmbrăcăminte, mod de vorbire și comportament.

De exemplu, îmbrăcămintea pentru tineret la modă a unei persoane îi va afecta pe cei din jur numai dacă este privită pe fundalul îmbrăcămintei imode ale altora. Când toată lumea este îmbrăcată la fel, acest factor nu va funcționa.

Dacă trebuie să ascundem superioritatea, atunci trebuie să avem grijă de contrariul.

Când o fată tânără își îmbracă un costum gri închis, toată lumea înțelege că nu va dansa. probabil că este extrem de important pentru ea să-și sublinieze statutul – are nevoie să-și acopere tinerețea, să accentueze o oarecare formalitate.

Deși este destul de ușor să arăți superioritatea cu îmbrăcămintea, este mult mai dificil să subliniezi superioritatea în comportament. Atractie de autoservire. Atractivitatea este, de asemenea, o chestiune de control. Mai mult, dacă auto-prezentarea superiorității nu este întotdeauna importantă pentru o persoană, atunci auto-prezentarea atractivității este importantă pentru toată lumea. Regula de autoprezentare a atractivității este foarte simplă: nu îmbrăcămintea în sine ne face atractivi, ci munca pe care o cheltuim pentru a le aduce în concordanță cu datele noastre externe.

Relație de autoservire.Într-adevăr, este întotdeauna foarte important să poți arăta partenerului tău atitudinea față de el - adesea bună, dar uneori rea.

Știm bine că o încruntare, o privire în lateral sau pe lângă interlocutor nu îi dispune pe ceilalți față de un astfel de partener, în timp ce un zâmbet, un semn de acord sau o privire deschisă ajută la stabilirea contactului. Dar, desigur, și aici cunoștințele și ideile noastre sunt mai mult intuitive decât exacte. Ce este o „privire deschisă”? De obicei, o privire directă este interpretată ca o expresie a sentimentelor bune.

Dar există o excepție semnificativă. Dacă cineva se uită la noi direct, intens, continuu și persistent, atunci o astfel de privire sfidătoare este adesea interpretată ca un semn de ostilitate, mai degrabă decât de prietenie.

Modalitățile de autoprezentare a atitudinii față de noi pot fi împărțite în verbale și non-verbale. Arsenalul de mijloace non-verbale este divers: îți poți arăta atitudinea atât cu o înclinare din cap, cât și cu o privire.

Dar, poate, cele mai importante sunt postura și poziția corpului în raport cu interlocutorul.

Dacă ne-am întors fața către interlocutor, atunci aceasta demonstrează o atitudine, cu spatele - alta. Acest lucru se vede foarte bine la copii: dacă un copil iubește un adult, atunci încearcă să fie cât mai aproape de el, iar dacă nu iubește, atunci fuge sau se ascunde. Dacă nu este obișnuit ca adulții să întoarcă spatele interlocutorului, atunci copiii fac acest lucru în mod constant: atunci când sunt jigniți, se întorc, stau în piept, se uită îmbufnat. toate acestea sunt semne ale unei anumite atitudini.

Este foarte important ca mijloacele verbale și non-verbale să nu se contrazică: coincidența acestor mijloace sporește încrederea într-o persoană.

Autoprezentarea stării reale și a motivelor comportamentului

Prezentarea de sine este prezentă obiectiv în orice comunicare, indiferent dacă o persoană dorește sau nu. Aceasta înseamnă că în orice situație poate servi drept sursă de erori în percepția altei persoane. Autoservirea joacă un rol important în relațiile de prietenie și de afaceri.

Latura comunicativă a comunicării

Comunicare - este comunicare, adică schimb de opinii, experiențe, dispoziții, dorințe etc.

Bariere în calea neînțelegerii.în multe situații, o persoană se confruntă cu faptul că cuvintele sale, dorințele și motivele sale sunt oarecum percepute incorect de interlocutor, „nu ajunge la el”.

Comunicarea este influență; prin urmare, dacă comunicarea are succes, trebuie să existe o oarecare schimbare în percepția asupra lumii a persoanei căreia i se adresează.

Evitare. Aceasta presupune evitarea surselor de influență, evitarea contactelor cu un partener.

Evitarea ca formă de protecție împotriva expunerii se manifestă nu doar prin faptul că individul evită anumite persoane, ci și prin evitarea anumitor situații.

Neînţelegere. Destul de des, unele informații potențial periculoase pentru o persoană pot veni și de la oameni în care avem încredere în general și în general. în acest caz, protecția va fi un fel de neînțelegere a mesajului în sine.

Prima dintre cele mai eficiente tehnici de captare a atenției este recepția unei „fraze neutre”.

Esența sa, cu toată varietatea de aplicații, se rezumă la faptul că la începutul discursului se pronunță o frază care nu are legătură directă cu subiectul principal, dar din anumite motive, din anumite motive, are sens, sens și valoare pentru toți cei prezenți și prin urmare le adună atenția.

A doua metodă de a atrage și concentra atenția este așa-numita primirea „ademenirii”.

Esența ei constă în faptul că vorbitorul la început pronunță ceva într-un mod greu de perceput, foarte liniștit, foarte de neînțeles, prea monoton sau ilizibil.

Ascultătorul trebuie să facă eforturi deosebite pentru a înțelege măcar ceva, iar aceste eforturi presupun concentrarea atenției. Folosind această tehnică, vorbitorul, așa cum spune, provoacă ascultătorul să folosească metodele de concentrare.

Un alt mod important de a „aduna” atenția este tehnica contactului vizualîntre vorbitor și ascultător.

Mulți oameni folosesc această tehnică, cunoscând eficiența ei: se uită în jurul publicului, se uită cu atenție la cineva singur, fixează cu ochii mai multe persoane din public și dă din cap către ei etc. Stabilirea contactului vizual este o tehnică utilizată pe scară largă în orice comunicare (nu doar în masă, ci și personală, de afaceri etc.).

Privind atent o persoană, îi atragem atenția, îndepărtându-ne constant de privirea cuiva, arătăm că nu vrem să comunicăm: orice conversație începe cu contact vizual reciproc.

Partea interactivă a comunicării

Acțiune - conţinutul principal al comunicării. în comunicarea noastră, reacționăm constant la acțiunile partenerului nostru. într-un caz ni se pare că partenerul ne jignește și noi ne apărăm, în celălalt, că ne măgulește, în al treilea, că ne „împinge” undeva.

Ce ne permite să înțelegem sensul acțiunilor partenerului? Pentru a analiza acțiunile tale în comunicare, pentru a evalua adecvarea lor la situație, trebuie să răspunzi la următoarele întrebări:

Cum se corelează situația și acțiunea? Cum să alegi acțiunea potrivită?

Una dintre modalitățile posibile de a înțelege situația comunicării este percepția asupra poziției partenerilor, precum și a pozițiilor acestora unul față de celălalt. Fiecare dintre noi a observat că în orice conversație, conversație, vorbire în public, cine este liderul în acest sens. comunicarea și cine este adeptul are o mare importanță.

Psihoterapeutul englez Perls distinge două poziții principale în conversație: stăpânul situației și partea subordonată.

Stiluri de comunicare

Stilul de comunicare determină în mod semnificativ comportamentul unei persoane atunci când interacționează cu alte persoane. Alegerea specifică a stilului de comunicare este determinată de mulți factori: trăsăturile de personalitate ale unei persoane, viziunea sa asupra lumii și poziția sa în societate, caracteristicile acestei societăți și multe altele.

Stilul ritual este generat de situații intergrup, manipulative - de afaceri și umaniste - interpersonale.

Comunicarea rituală. Menținerea comunicării cu societatea, întărirea ideii de sine ca membru al societății.

Un partener într-o astfel de comunicare este un atribut necesar al ritualului. în viața reală există un număr mare de ritualuri, uneori situații foarte diferite, la care toți participă ca un fel de „mască” cu proprietăți prestabilite. Aceste ritualuri necesită un singur lucru din partea participanților - cunoașterea regulilor jocului:

în comunicarea rituală, este esenţial pentru noi să urmăm un rol social. Pentru comunicarea rituală, este foarte important, pe de o parte, să recunoaștem corect situația comunicării și să ne imaginăm cum să ne comportăm în ea, pe de altă parte.

în multe cazuri suntem bucuroși să participăm la comunicarea rituală, în și mai multe situații participăm la ea automat, îndeplinind cerințele

Comunicarea manipulativă. Aceasta este comunicarea în care partenerul este tratat ca un mijloc de atingere a unor scopuri externe lui. în comunicarea manipulativă, „alunecăm” stereotipul către partener, pe care îl considerăm cel mai benefic în acest moment.

Și chiar dacă ambii parteneri au propriile lor scopuri de a schimba punctul de vedere al interlocutorului, câștigătorul va fi cel care se va dovedi a fi manipulatorul mai priceput, adică. cel care cunoaște mai bine partenerul, înțelege mai bine obiectivele, este mai bun la comunicare.

Manipularea este un fenomen negativ.

Un număr imens de sarcini profesionale presupune o comunicare tocmai manipulativă. Comunicarea manipulativă este o formă extrem de comună de comunicare care apare în principal acolo unde există activitate comună. este important să ne amintim un punct esențial - atitudinea unei persoane față de comunicarea manipulativă și efectul invers al unui stil manipulativ.

Comunicarea umanistă. Aceasta este, în cea mai mare măsură, comunicare personală, permițând satisfacerea unei astfel de nevoi umane precum nevoia de înțelegere, simpatie, empatie. Nici comunicarea rituală, nici cea manipulativă nu poate satisface pe deplin această nevoie vitală. Scopurile comunicării umaniste nu sunt fixe, nu sunt planificate de la bun început. Caracteristica sa importantă este o schimbare comună a ideilor ambilor parteneri, determinată de profunzimea comunicării.

Situațiile de comunicare umanistă sunt cunoscute de toată lumea - aceasta este o comunicare intimă, confesională, psihoterapeutică.

Principalul mecanism de influență în comunicarea umanistă este sugestia, sugestia este cel mai eficient dintre toate mecanismele posibile.

Așadar, am examinat suficient de detaliat problema comunicării în ansamblu și ne-am oprit și asupra structurii, conținutului, caracteristicilor elementelor de comunicare, mecanismelor de influență asupra unui partener de comunicare.

Comunicarea este de obicei înțeleasă ca un proces complex, multidimensional de stabilire și dezvoltare a contactelor între oameni, generat de necesitatea unor activități comune și care include schimbul de informații, elaborarea unei strategii comune de interacțiune, percepție și înțelegere a altei persoane. În această definiție se evidențiază conținutul principal al comunicării și anume: transferul de informații, interacțiunea, cunoașterea reciprocă de către oameni. Aceste trei caracteristici ale conținutului sunt privite în mod obișnuit ca aspecte ale comunicării: comunicativ, interactiv și perceptiv. Uneori, comunicarea (transferul de informații), interacțiunea (interacțiunea) și percepția (înțelegerea și cunoașterea reciprocă de către oameni) sunt studiate ca funcții principale ale comunicării.

Există diferite tipuri de comunicare: directă („față în față”), mediată sau indirectă (indivizii sunt separați unul de celălalt prin timp sau distanță), comunicare în masă (contacte multiple ale străinilor).

Dinamica și nivelul de dezvoltare a elevilor este în mare măsură determinată de modul în care este organizată interacțiunea lor între ei, de modul în care este asigurată interacțiunea cu profesorii.

Luați în considerare tipurile de comunicare și rolul lor în dezvoltarea personalității.

Comunicarea de tip material-practic caracterizează subiecții uniți printr-un scop comun în activități comune. Componenta semantică a acestui tip de comunicare este disponibilitatea fiecăruia dintre participanții săi pentru acțiuni concertate, pentru cooperare.

Comunicarea de tip spiritual-informațional satisface nevoia individului de o astfel de comunitate spirituală, al cărei rezultat tangibil este creșterea informațiilor despre celălalt în procesul de interacțiune reciprocă subiect-subiect. Comunicarea de tip spiritual și practic satisface nevoia unei persoane de comportament care o scoate din lumea cotidiană, din viața de zi cu zi (comportamentul suporterilor pe stadion, de sărbătorile legale). Componenta dominantă a acestui tip de comunicare este reciprocitatea reacțiilor la ceea ce se întâmplă, aderarea la anumite norme și reguli de comportament.

În regulile fiecăruia dintre aceste tipuri de comunicare, o persoană se poate actualiza pe două niveluri: creativ și reproductiv.

În procesul de interacțiune, oamenii cu aspectul, gesturile, expresiile faciale, comportamentul au o anumită influență asupra intențiilor, sentimentelor, stărilor unii altora. Acele caracteristici ale comportamentului uman care sunt percepute prin vedere, auz și uneori prin atingere sunt numite comportament uman extern. Comportamentul intern este înțeles ca poziția unei persoane în raport cu sine însuși, sistemul vederilor și valorilor sale, idei despre drept și frumos, nepermis și urât.

Cultura vorbirii demonstrează adevărata față a unei persoane. Comportamentului de vorbire se impun cerințe speciale deoarece cuvintele pe care le pronunțăm duc adesea la conflicte, interpretarea greșită a conținutului verbal de către o altă persoană.

Pentru toți cei interesați de comunicare productivă, este important să cunoască elementele constitutive ale vorbirii și să țină cont de semnificația și impactul acestora asupra personalității în viața de zi cu zi. De exemplu, unul dintre criteriile comunicării pedagogice productive este crearea unui climat psihologic favorabil, formarea unor relații interpersonale în grupul de studiu. Comunicarea pedagogică eficientă vizează întotdeauna formarea unui „I-concept” pozitiv al personalității, dezvoltarea încrederii în sine a elevului, în abilitățile, în potențialul său. O atitudine pozitivă față de personalitatea elevului și sistemul de metode de încurajare sunt o parte importantă a comunicării pedagogice. Productivitatea comunicării depinde de tonul general și de starea de spirit a participanților la comunicare. Cuvintele de laudă, de exemplu, rostite cu sinceritate și cu dorința de a face pe plac unei persoane, îi pot schimba starea de spirit și comportamentul. Același lucru este valabil și pentru reproșuri. Comunicarea devine neproductivă în acele cazuri în care o persoană nu știe cum să ridice sincer și esențial starea de spirit a altuia. Devine la fel de neproductiv în acele cazuri în care celălalt nu știe să perceapă și să evalueze corect acțiunile unei persoane care caută să schimbe în bine bunăstarea celorlalți. Pentru a stăpâni tehnologiile de comunicare productive, este important să înveți cum să găsești noi laturi și calități în relațiile cu rudele și prietenii, să vezi noi sisteme de valori în viața de zi cu zi și să le reflectezi în discursul tău.

După cum sa menționat deja, dezvoltarea armonioasă a unei personalități în creștere este imposibilă în afara tipurilor principale de activitate - cunoaștere, joc, activitate creativă și de muncă, comunicare. În procesul de formare a personalității, jocul îndeplinește o funcție compensatorie și permite unei persoane să se realizeze în roluri și imagini imaginare, ideale.

Esența jocului constă în faptul că nu este o viață obișnuită, reală, ci o convenție care intră în mod specific în viața reală. Specificul său este că jocul este o manifestare liberă a activității umane. Scopurile urmărite de joc se află în afara intereselor materiale imediate.

Funcțiile jocului sunt destul de diverse. Simulează situații de viață, unește participanții, creează spațiu pentru imaginație, le lărgește orizonturile etc.

Jocurile folosite în antrenament sunt jocurile de rol, imitația, afacerile, organizaționale și de activitate. Ele ajută la apropierea activităților educaționale și practice ale elevilor. Multe jocuri necesită luarea deciziilor colective, care îmbogățește experiența de grup prin colaborare.

Activitatea de joc stimulează autocunoașterea individului, în special autoobservarea, atitudinea de sine, stima de sine. Autoevaluarea adecvată a abilităților, sănătății, performanței este o condiție pentru dezvoltarea armonioasă a unei personalități. Analiza calităților și caracteristicilor psihologice ale cuiva, comparându-se cu ceilalți, cu ceilalți oameni, îmbogățește experiența interacțiunii, favorizează o cultură a comunicării. Deoarece conștientizarea de sine se formează prin generalizarea cunoștințelor practice despre alte persoane, în activitatea de joc nu este dificil să se creeze situații reale care să inducă conștientizarea „Eului” ca subiect al percepției celorlalți. De exemplu: „Îmi împărtășesc alții părerea despre mine?”; „Dacă alții mă văd diferit, cum poate fi explicat acest lucru?” etc.

Ar putea fi util să citiți: